جزاك الله خيرررررررررررر

وإياك أخي الكريم

وعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله قال : «... وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور

وعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله قال : «... وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تزهد في الدنيا وترغب في الآخرة» (4) .

وعن أبي سعيد الخدري أنه صلى الله عليه وآله قال : « نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة » (5) .

وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : «نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الموت » (6) ، وفي رواية أخرى أخرجها الحاكم أيضاً أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : «... كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنه يرق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة ولا تقولوا هجراً » (7) ، وفي رواية أخرى للحاكم أيضاً عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : «إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن شاء أن يزور قبراً فليزره ، فإنه يرق القلب ويدمع العين ويذكر الآخرة » (8) .

وعن عبد الله بن أبي مليكة قال : ( إن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبدالرحمن ابن أبي بكر ، فقلت لها : أليس كان رسول الله (ص) نهى عن زيارة القبور؟ قالت : نعم كان نهى ثم أمر بزيارتها ) (9) .

وعـن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسـول الله صلى الله عليه وآله قال : «... اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ... » (10)

(1) الكافي 4/567 .
(2) قرب الإسناد صفحة 65 .
(3) صحيح مسلم 2/672 حديث رقم : 977 و3/1563 حديث رقم : 1977 ، صحيح ابن حبّان 7/439 حديث رقم : 3168 و12/213 حديث رقم : 5391 و12/221 حديث رقم : 5400 ، المستدرك على الصحيحين وفيه زيادة : ( وليزدكم زيارتها خيراً ) وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه سنن أبي داود 3/218 حديث رقم : 3235 و3/332 حديث رقم : 3698 ، الجامع الصحيح للترمذي 3/370 حديث رقم : 1054 وقال : ( وفي الباب عن أبي سعيد وابن مسعود وأنس وأبي هريرة وأم سلمة ) ثم قال : ( قال ابو عيسى : حديث بريدة حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بزيارة القبور بأساً وهو قول ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ) ، السنن الكبرى للنسائي 1/653 حديث رقم : 2159 و1/654 حديث رقم : 2160 و3/69 حديث رقم : 4518 و3/225 حديث رقم : 5162 ، سنن البيهقي الكبرى 4/76 حديث رقم : 6985 و8/311 حديث رقم : 17263 .
(4) صحيح ابن حبّان 3/261 برقم : 981 ، سنن ابن ماجه 1/501 برقم : 1571 .
(5) المستدرك على الصحيحين 1/305 رقم 1386 ، سنن البيهقي 4/77 ، مسند أحمد 3/38 .
(6) المستدرك على الصحيحين 1/531 حديث رقم : 388 .
(7) المستدرك على الصحيحين 1/532 حديث رقم : 1393 .
(8) المستدرك على الصحيحين 1/532 برقم 1394 ، وأنظر سنن البيهقي 4/77 برقم 6990 .
(9) المستدرك على الصحيحين 1/532 رقم 392 ، سنن البيهقي الكبرى 4/78 رقم : 6999 .
(10) مسند أحمد بن حنبل 1/145 حديث رقم : 1235 .

يا أخ mohammad-y لماذا تنقل نفس الرد عن زيارة القبور في كل المواضيع التي تتحدث عن التوحيد والشرك ( الكلام المذكور حق ولكن ليس في محله ) فأنت نقلت عن حكم الزيارة بالأطلاق فانظر إلى التقييد في فتوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله ( والتي تتحدث عن حكم زيارة قبر النبي وحكم شد الرحال إليها ) بعد نفس الرد المذكور في هذا الموضوع في الموضوع التالي :

http://www.maxforums.net/showthread.php?t=96033

انا انقل اليك من الصحابه و من احاديث النبي عليه افضل الصلاة و السلام
و حتى اعطيك دلائل من القرآن (انظر موضوع التوحيد)
لأنك بتسميه ذلك شرك تكون قد جعلت اهالي الشام جميعا من المشركين ففي مصر و في سوريا و في عراق و حتى في لبنان زياره القبور شائعه و التبرك في قبر الرسول كمان
و اعلم انك تعرف ان خالد بن الوليد كان لا يذهب الى معركه الا و شعره النبي محمد صلى الله عليه و سلم تحت عمامته و دفن و الشعره كانت معه.
و كما تعلم:
القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار - الأنبياء أحياء فى قبورهم بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لموسى عليه السلام رآه قائماً يصلى فى قبرة صلاة شكراً وحمداً لله على نعمه... أن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ...وكذلك الشهداء كما هو ثابت فى القرآن أنهم لايموتون ولكن أحياء عند ربهم يرزقون.
هذة حياة برزخية ليست للأنبياء والشهداء فقط ولكنها لكل الناس حتى الكفار ورب العزة فى القرآن يوضح عذاب آل فرعون فى قبورهم ...فهم يعرضون على النار مرتين مرة فى الشروق ومرة فى الغروب و يعذبوا بمجرد أن يرون مكانهم فيها حتى يدخلوها يوم القيامة.
وده يؤكد ان القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار

لذا ارى ان لا نطرح اشياء عقائديه في المنتدى لأن ذلك لن ينتهي
و من الأفضل ان نضع ادعيه تفرج كرب صاحبها و تعطي الحسنات لأصحاب المعتقد الصحيح الذي يتقبل الله اعمالهم.
لأني لن اقف مكتوف الأيدي تجاه اي شيء يضر يعقيده الأسلام و الصحابه.

جزاكم الله خيرا

يا أخ mohammad-y
الشرك هو شرك
وهذا لن يغيره كون أن كثير من الناس واقعين فيه لجهلهم قال تعالى : ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) العبرة ليست بالكثرة ( ليس شرط أن يكون الحق مع الأغلبية ) فالنبي صلى الله عليه وسلم كان هو وأصحابه قله في وقت الدعوة السريه فهذا لا يدل على أن المشركين على حق !! ( أليس كذلك )
بل الواجب على جميع المسلمين تعليم أخوانهم ممن وقعوا في الشرك عن طريق الجهل لكي لا يموتو عليه
لأن الله عز وجل كما ذكر في كتابه أنه لا يغفر الشرك ويغفر مادونه لمن يشاء برحمته سبحانه
لذلك فإن كنت تريد النجاة من النار والفوز بالجنة فيجب أن يخلو إعتقادك وعملك وقولك من الشرك بكل أنواعه
وما ذكرته من التبرك بالقبور فهو نوع من أنواع الشرك والعياذ بالله
أما بقية الكلام فهو لايؤيد شيء من كلامك السابق
وأما عن هذا
أظن أني أنا الذي سيفعل هذا
لأني على حق وأنت على باطل بإثباتك للشرك على أنه شيء عادي

وأما بالنسبة للتبرك فإليك هذا :

السؤال :
هناك من يرى جواز التبرك بالعلماء والصالحين وآثارهم مستدلا بما ثبت من تبرك الصحابة - رضي الله عنهم - بالنبي صلى الله عليه وسلم. فما حكم ذلك؟ ثم أليس فيه تشبيه لغير النبي صلى الله عليه وسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل يمكن التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته؟ وما حكم التوسل إلى الله تعالى ببركة النبي صلى الله عليه وسلم؟


الجواب :
لا يجوز التبرك بأحد غير النبي صلى الله عليه وسلم لا بوضوئه ولا بشعره ولا بعرقه ولا بشيء من جسده، بل هذا كله خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لما جعل الله في جسده وما مسه من الخير والبركة.
ولهذا لم يتبرك الصحابة رضي الله عنهم بأحد منهم، لا في حياته ولا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لا مع الخلفاء الراشدين ولا مع غيرهم فدل ذلك على أنهم قد عرفوا أن ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، ولأن ذلك وسيلة إلى الشرك وعبادة غير الله سبحانه، وهكذا لا يجوز التوسل إلى الله سبحانه بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو ذاته أو صفته أو بركته لعدم الدليل على ذلك؛ ولأن ذلك من وسائل الشرك به والغلو فيه عليه الصلاة والسلام. ولأن ذلك أيضا لم يفعله أصحابه رضي الله عنهم ولو كان خيرا لسبقونا إليه، ولأن ذلك خلاف الأدلة الشرعية، فقد قال الله عز وجل: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}[1]، ولم يأمر بدعائه سبحانه بجاه أحد أو حق أحد أو بركة أحد.
ويلحق بأسمائه سبحانه التوسل بصفاته كعزته، ورحمته، وكلامه وغير ذلك، ومن ذلك ما جاء في الأحاديث الصحيحة من التعوذ بكلمات الله التامات، والتعوذ بعزة الله وقدرته. ويلحق بذلك أيضا: التوسل بمحبة الله سبحانه، ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم، وبالإيمان بالله وبرسوله والتوسل بالأعمال الصالحات، كما في قصة أصحاب الغار الذين آواهم المبيت والمطر إلى غار فدخلوا فيه فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم باب الغار، ولم يستطيعوا دفعها، فتذاكروا بينهم في وسيلة الخلاص منها. واتفقوا بينهم على أنه لن ينجيهم منها إلا أن يدعوا الله بصالح أعمالهم، فتوسل أحدهم إلى الله سبحانه في ذلك: ببر والديه.. فانفرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج منه... ثم توسل الثاني بعفته عن الزنا بعد القدرة عليه، فانفرجت الصخرة بعض الشيء لكنهم لا يستطيعون الخروج من ذلك... ثم توسل الثالث بأداء الأمانة فانفرجت الصخرة وخرجوا.
وهذا الحديث ثابت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم، من أخبار من قبلنا لما فيه من العظة لنا والتذكير.
وقد صرح العلماء رحمهم الله بما ذكرته في هذا الجواب... كشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن القيم، والشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن في [فتح المجيد شرح كتاب التوحيد] وغيرهم.
وأما حديث توسل الأعمى بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته صلى الله عليه وسلم فشفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له فرد الله عليه بصره... فهذا توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته وليس ذلك بجاهه وحقه كما هو واضح في الحديث... وكما يتشفع الناس به يوم القيامة في القضاء بينهم. وكما يتشفع به يوم القيامة أهل الجنة في دخولهم الجنة، وكل هذا توسل به في حياته الدنيوية والأخروية.. وهو توسل بدعائه وشفاعته لا بذاته وحقه كما صرح بذلك أهل العلم، ومنهم من ذكرنا آنفا.
[1] سورة الأعراف الآية 180.

المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع
http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?p...=fatawa&id=158

انت لم تعطي اي دليل الا ابن باز و اقواله الذي لا ياخذ به الا قليل من الناس و فئه معينه يعني في كتير من البلدان قلهم ابن باز هيقولولك ده مين

انا اعطيت دلائل من الصحابه و القرآن و الرسول عليه الصلاه و السلام و على آله و صحبه.
و نعم في كتير من الناس على ضلال و انت بتحاول تزيدهم كمان و كمان عشان عقليه انت بتحارب عشانها
و بعدين هتقول الأحتفال في المولد النبوي الشريف حرام
و لسه كمان
و انا عارف هتوصل لوين.
و هتقول التوسل في النبي كمان حرام. و هو شفيع أمته يوم القيامه.
ممكن تبعتلي على المايل و هناقشك للممات بس ما تستغل الناس يللي عاوزين الأستفاده في المنتدى و تجعلوا باب لنشر الضلال
علم الناس الطهاره و الوضوء و علمهم معنى الشهادتين و علمهم معنى كلمه القيوم التي هي من صفات الله و هي لوحدها تكفي لتنزيه الله عن الجلوس.
هتقلي ايه دخل ده في زياره القبور ده جزأ من يللي بتحاول تعلموا للناس كمان

ياخي أنت أحيانا تذكر كلام حق وتخلط معه باطل ( وحتى كلام الحق الذي تذكره ليس في محله وإنما تقصد به التمويه وكما قيل : كلمة حق أريد بها باطل )
أنا عن نفسي لن أتناقش معك على الخاص خوفاً على ديني وعقيدتي من الشبهات التي توردها في أقوالك
النبي صلى الله عليه وسلم وجميع الأنبياء والمرسلين من قبله لم تكن دعوتهم إلا لعبادة الله وحده وإخلاص العبادة له ونبذ الشرك ومحاربته
هذه هي أساس الدعوة
وأما مكارم الأخلاق فهي مطلوبة ومرغوبة في ديننا ولكن التمسك بالتوحيد والدعوة إليه ونبذ ومحاربة الشرك هما أساس الدين
وأما بالنسبة للشيخ بن باز رحمه الله فهو لم يأتي بشيء من عنده
كلامه كله إستدلال بالكتاب وصحيح السنة النبوية
وهذا هو منهج جميع علماء أهل السنة والسلف الصالح وأمامهم وسيدهم ( نبينا محمد صلى الله عليه وسلم )
وأتقي الله في كلامك ( أنت بكلامك هذا من يزيد الناس في الضلال والعياذ بالله ) ( وأي ضلال بعد الشرك بالله والعياذ بالله )
والأحتفال بالمولد بدعة ومحدثة في الدين ( وإلا لو كانت مشروعة لأمرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم )
وفتاوى العلماء في هذا الموضوع كثيرة جداً
والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ذكرها الشيخ عبد العزيز في الكلام السابق ( هذا يدل على أنك لم تقراء الفتوى من الأساس ) ( يبدو أنك تربيت على شيء معين وتخاف أن تقتنع بما في كلامه من الحق )

جزاك الله خير يا أخي وائل

وإياك يا أستاذ نجيب

مش انا يا عم يللي تربيت على شيء معين انا كنت متلك و الله هداني
كنت ما بعرفش باب الطهاره او باب الزكاة و لا حاجه و كمان ناس غيري كان همهم بعد قلوب الناس عن الرسول عليه الصلاة و السلام و كل الحاجات يللي بتقلها
انتى فكرني بموه في الحديث بس انت عارف في نفسك اني انا فاهمك

بقلك الشافعي و الحنفي بتقللي ابن باز و عثيمن و ما بعرف ايه

التبرك بالنبي وءاثاره جائز. قال تعالى حكاية عن يوسف: {اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا} [سورة يوسف]، الحديث: "الرسول قسم شعره ووزعه بين الناس ليتبركوا به" رواه الشيخان.