بسم الله الرحمن الرحيم

‏"‏التعريف بشيخ الاسلام ابن تيميه‏"‏

هو شيخ الاسلام الحافظ تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن الخضر بن محمد بن تيميه الحراني الحنبلي‏.‏

ولد بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول سنة احدى وستين وستمائة‏,‏ وقدم به والده وباخويه عند استيلاء التتار على البلاد الى دمشق سنة 667هـ‏.‏

‏"‏مشايخه وتحصيله‏"‏

اخذ الفقه والاصول عن والده وسمع عن خلق كثير منهم الشيخ شمس الدين والشيخ زين بن المنجّا والمجد بن عساكر‏,‏ وقرا العربية على ابن عبد القوي‏,‏ ثم اخذ كتاب سيبويه فتامله وفهمه‏,‏ وعنى بالحديث وسمع الكتب الستة والمسند مرات‏,‏ واقبل على تفسير القران الكريم فبرز فيه‏,‏ واحكم اصول الفقه والفرائض والحساب والجبر والمقابلة وغير ذلك من العلوم‏,‏ ونظر في الكلام والفلسفة وبرز في ذلك‏.‏ ورد على اكابر المتكلمين‏,‏ والفلاسفة‏,‏ وتاهل للفتوى والتدريس وله دون العشرين من السنين‏,‏ وتضلع في علم الحديث وحفظه وكان سريع الحفظ قوي الادراك اية في الذكاء راسًا في معرفة الكتاب والسنة والاختلاف بحرا في النقابات‏,‏ وكان له باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين‏.‏

‏"‏اشتغاله في التدريس‏"‏

كان والده من كبار ائمة الحنابلة فلما مات خلفه في وظائفه وكان عمره تسع عشرة سنة فاشتهر امره وبعد صيته في العالم‏,‏ واخذ في تفسير القران الكريم ايام الجمع من حفظه‏,‏ قال عنه الحافظ ابو حفص عمر بن على البراز‏,‏ وكان من معاصريه ‏‏:‏ لقد كان اذا قرئ في مجلسه ايات من القران العظيم شرع في تفسيرها فينقضي المجلس بجملته والدرس برمته وهو في تفسير بعض اية منها‏,‏ وقد منحه الله تعالى معرفة اختلاف العلماء ونوصهم وكثرة اقوالهم واجتهادهم في المائل وما روي عن كل واحد منهم من راجح ومرجوح ومقبول وردود‏,‏ حتى كان اذا سئل عن شيء من ذلك كان جميع المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه والعلماء فيه من الاولين والاخرين متصور مسطور بازائه وهذا قد اتفق عليه كل من راه او وقف على شيء من علمه ممن لم يغلظ عقله الجهل والهوى‏.‏ انتهى‏.‏

وقال ايضًا‏:‏ واما ذكر دروسه فقد كنت في حال اقامتي بدمشق لا افوتها‏,‏ وكان لا يهيئ شيئًا من العلم ليلقيه ويورده بل يجلس بعد ان يصلى ركعتين فيحمد الله ويثنى عليه ويصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم على صفة مستحسنة مستعذبة لم اسمعها من غيره ثم يشرع فيفتح الله عليه ايراد علوم وغوامض ولطائف ودقائق وفنون ونقول واستدلالات بايات واحاديث واقوال العلماء ونقد بعضها وتبيين صحته او تزييف بعضها وبايضاح حجته واستشهاد باشعار العرب وربما ذكر ناظمها‏,‏ وهو مع ذلك يجري كما يجري السيل ويفيض كما يفيض البحر‏,‏ من غير تعجرف ولا توقف ولا لحن بل فيض الهي حتى يبهر كل سامع وناظر فلا يزال كذلك الى ان يصمت‏,‏ ويقع عليه اذ ذاك من المهابة ما يرعد القلوب ويحير الابصار والعقول - وكان لا يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قط الا ويصلى ويسلم عليه‏,‏ ولا والله ما رايت احدًا اشد تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احرص على اتباعه ونصر ما جاء به منه‏,‏ حتى اذا كان اورد شيئًا من حديثه في مسالة ويرى انه لم ينسخه شيء غيره من حديثه يعمل به ويفتي بمقتضاه‏,‏ ولا يتلفت الى قول غيره من المخلوقين كائنا من كان‏,‏ وقال رضي الله عنه‏:‏ كل قائل انما يحتج لقوله لا به الا رسول الله‏,‏ وكان اذا فرغ من درسه يقبل على الناس بوجه طلق بشيش وخلق دمث‏,‏ وربما اعتذر الى بعضهم من التقصير في المقال مع ذلك الحال‏,‏ ولقد كان درسه الذي يورده حينئذ قدر عدة كراريسي وهذا الذي ذكرته من احوال درسه امر مشهور يوافقني عليه كل حاضريه وهم بحمد الله خلق كثير لم يحصر عددهم علماء ورؤساء وفضلا من القراء والمحدثين والفقهاء والادباء وغيرهم من عوام المسلمين‏.‏ انتهى‏.‏ كلام البراز في كتاب الاعلام العلية عن حياة شيخ الاسلام ابن تيميه‏.‏

‏"‏مؤلفاته العظيمة‏"‏

لقد خلف رحمة الله للمكتبة الاسلامية ثروة ضخمة من المؤلفات القيمة التي تحمل التحقيق والتدقيق والتجديد لدين الله في مختلف الفنون‏.‏ والتي ترد الزيف والدخيل والدجل والتضليل‏.‏ قال الحافظ الذهبي‏:‏ وما ابعد ان تصانيفه الى الان تبلغ خمسمائة مجلد‏.‏ وقال تلميذه ابن عبد الهادى‏:‏ وللشيخ رحمه الله من المصنفات والفتاوى والقواعد والاجوبة والرسائل وغير ذلك من الفوائد ما لا يضبط وقال‏:‏ ولا اعلم احدًا من متقدمي الائمة ولا متاخريها جمع مثل ما جمع ولا صنف نحو ما صنف نحو ما صنف في الحبس وليس عنده ما يحتاج اليه من الكتب‏,‏ فمن ذلك ما جمعه في تفسير القران العظيم‏.‏ وما جمعه من اقوال مفسري السلف الذين يذكرون الاسانيد في كتبهم‏.‏ وذلك في اكثر من ثلاثين مجلدًا وقد يفوت اصحابه بعض ذلك وكثيرًا منه لم يكتبوه‏.‏ وكان رحمه الله يقول‏:‏ ربما طالعت على الاية الواحدة نحو مائة تفسير ثم اسال الله الفهم واقول‏:‏ يا معلم ابراهيم علمني‏.‏ وقال العلامة ابن الزملكاني‏:‏ ‏(‏لقد اعطى ابن تيميه اليد الطولى في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين‏.‏ وقد الان الله له العلوم كما الان لداود الحديد‏.‏ وقال الشيخ عمر البزار‏:‏ واما مؤلفاته ومصنفاته فانها اكثر من ان اقدر على احصائها‏,‏ بل هذا لا يقدر عليه احد‏.‏ لانها كثيرة جدًا كبارًا وصغارًا‏.‏ وهي منتشرة في البلدان فقل بلد نزلته الا ورايت فيه من تصانيفه فمنها ما يبلغ عشرين مجلدًا كنقص التاسيس‏.‏ وما يبلغ خمس مجلدات كالجمع بين العقل والنقل‏.‏ وما يبلغ اربع مجلدات ككتاب الرد على طوائف الشيعة والقدرية وابن المطهر الرافضي‏.‏ وما يبلغ ثلاث مجلدات كالرد على النصارى، وما يبلغ مجلدًا واحدًا فكثير جدًا فكتاب تفسير سورة الاخلاص مجلد وكتاب الكلام على قوله سبحانه‏:‏ ‏{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}‏ مجلد نحو خمس وثلاثين كراسة‏.‏ والصارم المسلول على شاتم الرسول مجلد‏.‏ وتنبيه الرجل العاقل على تمويه المجادل الباطل مجلد‏.‏ وكتاب المسائل الاسكندرية في الرد على الملاحدة الاتحادية‏.‏ وله في الرد على الفلاسفة مجلدات‏.‏ قال‏:‏ وبالجملة فذكر اسماء كتبه مما يطول وله من الرسائل والقواعد والتعاليق ما لا يمكن حصره وقد ذكر كثيرًا منها الحافظ ابن عبد الهادي في كتابه القواعد الدرية‏.‏ وكان شيخ الاسلام رحمة الله انما يكتب على قدر الحاجة، اما اجابة او توضيح مشكل او ردًا على مبطل، فهو رحمة الله يقول‏:‏ الفروع امرها قريب، فمن قلد فيها احدًا من الائمة جاز له العمل بقوله ما لم يتبين خطاه‏.‏ واما الاصول فقد رايت اهل البدع تجاذبوا فيها واوقعوا الناس في التشكيك في اصول دينهم، ولذلك اكثرت من التصنيف في امر الرد عليهم‏.‏ وكان الشيخ سريع الحفظ‏.‏ قال بعض من راه‏:‏ حضرت مجلس الشيخ رضي الله عنه وقد ساله يهودي عن مسالة في القدر قد نظمها شعرًا ثمانية ابيات فلما وقف عليها الشيخ فكر لحظة يسيرة وانشا يكتب جواها‏.‏ وجعل يكتب ونحن نظن انه يكتب نثرًا فلما فرغ تامله من حضر من اصحابه واذا هو نظم من بحر ابيات السؤال وقافيتها تقرب من مائة واربعة وثمانين بيتًا‏.‏ وقد ابرز فيها من العلوم ما لو شرح لبلغ مجلدين كبيرين‏.‏ وهذا من جملة بواهره‏.‏ قال ابن عبد الهادي‏:‏ بلغني ان بعض مشايخ حلب قدم الى دمشق وقال‏:‏ سمعت في البلاد بصبي يقال له احمد بن تيميه وانه كثير الحفظ وقد جئت قاصدًا لعل اراه‏.‏ فقال له خياط‏:‏ هذه طريق كتابه وهو الى الان ما جاء‏.‏ فاقعد عندنا‏.‏ الساعة يمر ذاهبًا الى الكتاب‏.‏ فلما مر قيل هاهو الذي معه اللوح الكبير‏.‏ فناداه الشيخ واخذ منه اللوح وكتب من متون الحديث احد عشر حديثًا‏.‏ وقال له‏:‏ اقرا هذا فلم يزد على ان نظر فيه مرة بعد كتابته اياه، ثم كتب عدة اسانيد تحتها فنظر فيها كما فعل اول مرة فحفظها‏.‏ فقام الشيخ وهو يقول‏:‏ ان عاش هذا الصبي ليكونن له شان عظيم‏.‏ فان هذا لم ير مثله فكان كما قال‏.‏

واما سرعته في الكتابة فقد ذكروا عنه الشيء العجيب وانه كان يكتب من حفظه من غير نقل وذكروا انه كتب مجلدًا لطيفًا في يوم‏.‏ وكتب غير مرة الاربعين ورقة في جلسة‏.‏ ومن عجائب حفظه انه لما سجن صنف كتبًا كثيرة وذكر فيها الاحاديث والاثار واقوال العلماء واسماء المحدثين والمؤلفين ومؤلفاتهم وعزًا كل شيء من ذلك الى ناقليه وقائليه باسمائهم وذكرت فيها تلك النقول والاقوال ومواضعها منها‏.‏ كل ذلك من حفظة‏.‏

‏(‏‏(‏عصره وما فيه من الفتن وغربة الدين‏)‏‏)‏

ظهر شيخ الاسلام في عصر قد اشتدت فيه غربة الاسلام وتفوقت كلمة المسلمين وظهرت الفرق المخالفة لما كان عليه السلف الصالح في العقائد والفروع وخيم الجمود الفكري والتقليد الاعمى فاثر في الجو العلمي، وظهرت فرق الشيعة والصوفية المنحرفة والقبورية ونفاة الصفاة والقدرية وطغى علم الكلام والفلسفة حتى حلا محل الكتاب والسنة لدى الاكثر من المتعلمين في الاستدلال‏,‏ هذا كله في داخل المجتمع الاسلامي في ذلك العصر‏.‏ ومن خارج المجتمع تكالب اعداء الاسلام فغزوا المسلمين في عقر دارهم فجاءت جيوش التتار تداهم المسلمين وتفك بهم‏,‏ وفي هذا الجو المعتم عاش شيخ الاسلام ابن تيميه ضياء لامعًا بعلمه الاصيل الغزير يدرس الطلاب ويؤلف الكتب والرسائل ويفتي في النوازل والمسائل‏.‏ ويناظر المنحرفين‏,‏ ويرد على المخرفين وينازل الفرق والطوائف‏.‏ فيرد على الشيعة والقدرة ويرد على علماء الكلام والفلاسفة ويرد على المعطلة والمؤولة في الصفات من الجهيمة والمعتزلة والاشاعرة‏,‏ ويرد على الصوفية المنحرفة وعلى القبوريين والمبتدعة ويحرك اهل الجمود الفقهي والخمول الفكري برد الفقه الى اصوله الصحيحة ومنابعه الصافية وتصحيح وتزيف الزائف حتى اعاد للشريعة نقاءها والى العلوم الشريعة صفاءها‏.‏ يظهر ذلك في مؤلفاته التي خلفها ثروة علمية هائلة‏,‏ والى جانب مجهوده العلمي العظيم شارك في الجهاد في سبيل الله فحمل السلاح وخاض المعارك ضد التتار عدة مرات مما كان له اطيب الاثر في تقوية معنوية المجاهدين حتى انتصروا على عدوهم وقد تخرج على يد هذا العالم الجليل ائمة من طلابه حملوا الراية من بعده‏.‏ منهم الامام ابن القيم والامام ابن كثير والحافظ الذهبي والحافظ ابن عبد الهادي وغيرهم ممن اخذوا عنه العلم ونشروه في الافاق بما القوه من المؤلفات القيمة التي تزخر بها المكتبات الاسلامية اليوم‏,‏ فجزى الله شيخ الاسلام ابن تيميه عن الاسلام ابن تيميه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ونفعنا بعلومه‏,‏ ولما قام بهذا الواجب العظيم غاص خصومه فرمته كل طائفة من الطوائف المنحرفة بلقب سيئ تريد بذلك صد الناس عن دعوته وتشويه عمله‏.‏

فنفاة الصفات قالوا‏:‏ انه مجسم‏,‏ لان اثبات الصفات عندهم تجسيم‏.‏ ومتعصبة الفقهاء والمبتدعة قالوا‏:‏ خرق الاجماع‏,‏ لانه اخذ القول الراجح بالدليل المخالف لما هم عليه ورد البدع‏,‏ خرق للاجماع عندهم‏,‏ وغلاة الصوفية والقبوريون قالوا‏:‏ انه يبغض الاولياء ويكفر المسلمين ويحرم زيارة القبور لان الدين عندهم هو التقرب الى الاولياء والصالحين وتعظيم مشايخ الطرق الصوفية واتخاذهم اربابا من دون الله والغلو في تعظيمهم بصرف العبادة اليهم‏,‏ هذا موقف هذه الطوائف من دعوة وتجديد شيخ الاسلام وهو موقف يتكرر مع كل مصلح ومجدد يدعو الى دين الله الذي جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم ونبذ ما خالفه من دين الاباء والاجداد وعادات الجاهلية‏.‏ وليس هذا بغريب فقد قوبلت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم من قبل باعظم من هذا وقيل عنه انه ساحر كذاب‏,‏ وانه شاعر مجنون الى غير ذلك من الالقاب السيئة التي يراد بها الصد عن دين الله والبقاء على دين الشرك الذي ورثوه عن ابائهم واجدادهم‏,‏ فلشيخ الاسلام واخوانه من الدعاة الى الله اسوة بينهم ولهؤلاء المنحرفين سلف من المشركين والمكذبين‏,‏ ولكن العاقبة للمتقين‏.‏

فهذه كتب شيخ الاسلام تاخذ طريقه الى ايدي كل من يريدون الحق‏.‏ يتنافس الناس في الحصول عليها والتنقيب عن المفقود منها لاخراجه للناس‏,‏ فعليك ايها المسلم الناصح لنفسه ان لا تلتفت الى اقوال المرجفين في حق هذا العالم المجاهد وان تنظر الى اقواله هو لا الى ما يقال عنه لتصل الى الحقيقة‏:‏ ‏{وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ}‏ ‏[‏الروم/ 60‏]‏‏.‏


نشأ المذهب الشيعي على يد الزنديق المنافق عبدالله ابن سبأ اليهوديالذي أظهر الإسلام وكان يبطن الكفر لهدف إفساد الإسلام وعقائده كما فعل بولس بدينالنصارى وقد سعى في إشعال فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه ، ولما قدم على الكوفة أظهرالغلو في علي فزعم أولا أنه نبي ثم قال أنه الإله في الحقيقة وكان يدعو الخلق إلىمقالته فأجابته جماعة فلما رفع خبرهم إلى علي رضى الله عنه أمر بحفر حفرتين وكانيحرقهم فيهما.
وهرب عبد الله ابن سبأ وبعد أن قتل الإمام علي قال ابن سبأ أن علي حىلم يقتل ولم يمت وعن قريب ينزل من السماء وينتقم من أعدائه ووافقه ابن السوداء فيمقالته وكانا يقولان إذا نزل علي رضى الله عنه من السماء تفتح له عينان في مسجدالكوفة أحدهما من العسل والاخرى من السمن وشيعته يأكلون منها إنتهى كلام ابن القيمرحمه الله.
ثم ما لبث أن سرى هذا الداء في العالم الإسلامي تحت ستار الكيدوالتآمر والخداع وامتلء تاريخ الأمة الإسلامية بغدرات وخيانات الشيعة فطالما تواطؤامع اليهود والصليبيين والتتار على مدار جميع العصور حتى يومنا هذا.
ويتركز الوجود الشيعي الآن في إيران حيث تعد عقيدة الشيعة الإمامية هىالعقيدة الرسمية للدولة ودعاة التشيع في هذا العصر يشكلون خلايا سرية تعمل بنشاطومعها خطة مدروسة وتمويل إيرانى ضخم بواسطة سفاراتها وقنصلياتها المنتشرة في جميعأنحاء العالم مغررون بالبعض بدعوى ( حب آل البيت ) وبالأموال و المنح الدراسيةواباحة نكاح المتعة وغير ذلك.
والدعوة إلى التشيع أخذت شكلا أكثر جرأة وبدأت تطرح نفسها من خلالدعوى التقريب بين المذاهب الإسلامية فأطلت الفتنة بقرنيها من خلال شيوع كتب الشيعةوانتشارها فبعد أن استغلت الشيعة مهارا تها في التقية لقرون طويلة حتى خفي أمرهاعلى كثير من العلماء كشفت عشرات الكتب الحديثة اليوم عن الوجه القبيح والأصولالبدعية والشركية في إعتقاد الشيعة ولذا مع توافر هذه المراجع والكتب التى لم تعهدمن قبل فنلزم أنفسنا من خلال هذه الدراسة الموجزة أن تكون ركائزها هى التعرف علىحقيقة عقائدهم الشاذة مع عزو كل ما نذكر إلى كتب الشيعة الموثقة عندهم دون زيادة أونقصان لأن الحجة على كل طائفة إنما تقام بما تصدقه وتؤمن به.
أخرج الطبراني باسناد حسن وحسنه الهيثمي أن النبي عليه الصلاة والسلام قال ( يا علي سيكون في أمتى قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز، يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. الإستغاثة بقبور الأئمة وأضرحتهم :
التى زعموا أنها مناط الرجاء ومفزع الحاجات فقالوا إذا كان لك حاجةإلى الله عز وجل فأكتب رقعة واطرحها على قبر من قبور الأئمة إن شئت او فشدهاواختمها واعجن طيناً نظيفاً واجعلها فيه واطرحها في نهر جار او بئر عميقة أو غديرماء فإنها تصل إلى السيد عليه السلام وهو يتولى قضاء حاجتك بنفسه !!! (كتاب بحارالأنوار ج 94 ص 29) .
ومن إفكهم زعموا أن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة وأفضل من عشرينعمرة وحجة (فروع الكافي ج 1 ص324 ) .
2. قولهم أن الإمام يحرم ما شاء ويحل ما شاء :
ومعلوم من الدين بالضرورة بأن من زعم أن إمامه يحل ما يشاء ويحرممايشاء فهو داخل في قوله تعالى " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله" فأشرك مع الله غيره .
3. قولهم إن تراب قبر الحسين شفاء من كل داء :
ذكر صاحب البحار ما يصل إلى ثلاثه وثمانين رواية عن تربة الحسينوفضلها وآدابها وأحكامها فجعلت من هذه التربة البلسم الشافي من كل داء والحصنالحصين من كل خوف فيحنك بها الطفل ويمسك بها الرجل فيكتب له أجر المسبحين لأنهاتسبح في يده من غير أن يسبح !!؟
4. استخارتهم مشابهه لأزلام الجاهلية :
عقد الحر العاملى في كتاب وسائل الشيعة استحباب الإستخارةبالرقعة.
5. قولهم أن الرب هو الإمام :
جاء في أخبارهم الكاذبة أن علياً - كما يفترون – قال أنا رب الأرضالذى يسكن الأرض به . ( كتاب مرآة الأنوار ص59)
6. قولهم أن الدنيا والآخرة كلها للإمام يتصرفبها كيف يشاء :
أنظر أصول الكافي في باب بعنوان إن الأرض كلها للإمام ... ومما جاءفيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( أما علمت أن الدنيا والآخرةللإمام يضعها حيث يشاء يدفعها إلى من يشاء جائز ذلك له من الله . أصول الكافي ج1ص407
7. إسناد الحوادث الكونية الي الأئمة !! (مانراكالا إعتراك بعض إلهتنا بسوء):
تقول روايات كتب الإثنى عشرية عن سماعة بن مهران قال كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله أما إنه ما كان من هذاالرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم قلت من صاحبنا ؟ قال أمير المؤمنين عليهالسلام . (المفيد/الاختصاص ص327/بحارالأنوارج27 ص33 /البرهان ص482)
8. الجزء الإلهي الذي حل بالأئمة : (مغالاةشركية)
وعندهم روايات مكذوبة تدعى أن جزء من النور الإلهي حل بعلي !!؟ (ولاندرى لم يكفرون النصارى بمثل هذا القول في حق عيسى عليه السلام ) قال أبو عبد الله ( ثم مسحنا بيمنه فأفضى نوره فينا .. ولكن الله خلطنا بنفسه .. ) (أصول الكلينيج1ص445 )
بل زعموا كذباً في بحار الأنوار أنه لو أقسم أبو الحسن على الله أنيحيي الأولين والآخرين لأحياهم ...
9. أسطورة مصحف فاطمة :
تدعى كتب الشيعة المخبولة نزول مصحف على فاطمة بعد وفاة الرسول عليهالصلاة والسلام من أجل تسليتها وتعزيتها بعد وفاة أبيها صلى الله عليه وسلم (كتابأصول الكافي ج 1ص240 /بحار الأنوارج26 ص44 )
جاء في الكافي عن أبي بصير في ذكر العلم الذي أودعه الرسول صلى اللهعليه وسلم حيث ذكر قول أبي عبدالله ( وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام قلتومامصحف فاطمة عليها السلام قال مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ما فيه منقرآنكم حرف واحد !! ) .
شذوذات وآراء الخميني الفقهية !!؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أورد فضيلة العلامة الشيخ مصطفى بن محمد مصطفى في كتابه القيم (أصولوتاريخ الفرق الإسلامية ما يلي :
ذهب إلى القول بكفرهم كبار أئمه الإسلام كالإمام مالك وأحمد والبخاريوغيرهم .
قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم اوقال نصيباً في الإسلام ...
الإمام احمد : عن أبي بكر المروزى قال سألت أبا عبد الله عن شتم أبابكر وعمر وعائشة قال ما أراه على الإسلام (الخلال)
وصار في كتاب السنة عن الإمام أحمد بن حنبل مقولة عن الرافضة هم الذينيتبرئون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلاأربعه هم علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيئ .....
البخاري: قال ما أبالى صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهودوالنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحم ..
محمد بن يوسف الفريابي : روى الخلال (قال سمعت رجل يسأل الفريابي عمنشتم أبا بكر قال كافر قال فيصلى عليه قال لا وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إلهالا الله قال لا تمسوه بايديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته) .
قال احمد بن يونس من أئمه السنة ( لو أن يهودياً ذبح شاة وذبح رافضيلأكلت ذبيحة اليهودي و" وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ..." ولم آكل ذبيحةالرافضي لأنه يرتد عن الإسلام ) .
عبد القادر البغدادي : يقول أما أهل الأهواء من الجهمية والإماميةالذين كفروا خيار الصحابه .. فإنا نكفرهم ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاةخلفهم . وقال وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء.
القاضى أبو يعلى: قال أما الرافضة فالحكم فيهم (إن كفر الصحابه اوفسّقهم فهو كافر).
ابن حزم : قال واعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتم كلمهمن الشريعة فما فوقها ولا أطلع أخص الناس به من ابنة او ابن عم او زوجة او صاحب علىشيئ من الشريعة كتمه عن الأحمر والأسود ورعاة الغنم ولا كان عنده عليه السلام سرولا رمز ولا باطن غير ما دعا الناس كلهم اليه فلو كتمهم شيئا لما بلغ كما أمر ومنقال هذا فهو كافر ..)
القاضى عياض : نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم أن الأئمة افضل منالأنبياء .
السمعاني : أجمعت الأمه على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليلالصحابه وينكرون إجماعهم )
الرازي: يذكر أن أصحابه من الأشاعرة يكفرون الروافض من ثلاث وجوه .
ابن تيمية : من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت او زعم أنه لهتأويلات باطنه تسقط الأعمال المشروعة فلا خلاف في كفرهم ... ومن زعم أن الصحابهارتدوا الإ نفرا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً او أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريبايضا في كفره ... بل من يشكك في كفر هذا فإن كفره متعين فإن مضمون هذه المقاله أننقلة القرآن والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآيه التى هى "كنتم خير أمه أخرجت للناس ..." وخيرها هو القرن الأول كان عامتهم كفاراًً او فساقا ومضمونها أن هذه الأمه شرالأمم وأن سابقي هذه الأمه هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالإضطرار من دين الإسلام ...
الإمام محمد بن عبد الوهاب : حكم الإمام على جملة من العقائد الإثنىعشرية بأنها كفر.
شاه عبد العزيز الدهلوي : قال من إستكشف عقائد الإثنى عشرية وماإنطووا عليه علم أن ليس لها في الإسلام نصيب وتحقق كفرهم لديه (الشوكانى نار الجوهرعلى حديث أبي ذر ص15\16 .
الألوسى : صاحب التفسير- ذهب معظم علماء ما وراء النهر إلى كفر الإثنىعشرية وحكموا بإباحة دمائهم وفروج نسائهم حيث أنهم يسبون الصحابة ولا سيما الشيخانويقذفون عائشة رضى الله عنها مما برأها الله تعالى منه ويفضلون علياً كرم الله وجهعلى غير أولى العزم من الرسل ومنهم من يفضله عليهم أيضاً ويجحدون سلامة القرآن منالزيادة والنقص .

بسم الله الرحمن الرحيم

أخرج الطبراني باسناد حسن وحسنه الهيثمي أن النبي عليه الصلاة والسلامقال ( يا علي سيكون في أمتى قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز، يسمون الرافضةقاتلوهم فإنهم مشركون)

سلاما ...سلاما

بسم الله الرحمن الرحيم


وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63)

سورة الفرقان

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله ... اصبح من يستغيث بمن في القبور ويهدم المساجد ويقتل المسلمين من عباد الله اللذين يمشون على الارض هونا ... امريكا جعلت اهل الشرك ساده ويمشون هونا واذا خاطبهم المسلمون يرد اهل الشرك ويقولون سلاما ... ابو لؤلؤه المجوسي يدخل الجنه!!! ويزدجر لايعذب في النار !!!!!!! وابن سبأ اب ومؤسس للحركه وابوته منكره !!!!! اليهود يصلون ثلاث مرات ولا يصلون حتى يروا نجمة الليل وابن سبأ يهودي والجد واحد !!!!!!!!!!! كل هذا عجيب ... عجباً عجيب ما فوق نفسه من مزيد !!!
هلا ابتعدتم عن القرآن فلستم من اهله ام ان هذه تقيه اذ ان لديكم قرآن آخر ولكن تستحون من اخراجه !!!!!
هل المرقد العسكري اطهر من المسجد الاقصى ام ان التقيه تقول لا !!!!!!!! هل كربلاء مقدسه ؟ ومن جعلها مقدسه ؟ هات برهانك!!!!!!!!!! ام ان التقيه تستوجب الصمت والكذب !!!!!!!
اتظن المسلمين سذجاً ؟؟؟ لا لا لا لا لا
هل تريد ان تشيع الناس ؟ انتم اقليه !!!! وحتى لو تشيع الناس!!!!!!! كم سيتشيع!!!!!!!!!! 1% تظلون اقليه !!! هذا الكلام قاله القرضاوي حينما اراد الروافض ان يتلاعبون به !!! ماذا ستقولون للمسلمين ؟
هل ستقولون سبوا عائشه !!!!!! اشتموا ابا بكر !!!!! العنوا عمر !!!!!! كفروا الصحابه !!!!!!!
اخسأ فلن تعدوا قدرك . لن يتبعك سوا الضالين الاغبياء السذج .
هل حضرت مؤتمر المبلغين والمبلغات في النجف !!!!! هل النجف اشرف ؟ كيف؟ اين الدليل ؟؟؟؟؟؟
هل زيارة قبر في كربلاء افضل من عشرين حجه وعمره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يالله اجب المسلمين بدون تقيه ستجدهم يبصقون في وجهك .

هناك فرق بين الشيعي والرافضي يجب ان يتنبه له الشيعة وهم الاقرب الى اهل السنة

تماما كالفرق بين السني والناصبي

وللملاحظة فان الشيعة ( مذهب ) سياسي لان الدين واحد ويبدو انهم انقرضوا من زمن وكثير منهم عموا واتبعوا الرفض بعد الثورة ( الاسلامية ) وقول الخميني فيها بانه شيعي وهو ليس كذلك

اما الرافضة فمعلوم من هم ( الدين الوحيد بالعالم الذي يتقرب الى الله باللعن ) وبلعن من ؟

المناقشة خرجت عن الاطار الادبي واذا كان القصد منها الادب وحسب فالافضل العودة

وسامحوني على هذه المشاركة