تويت
هذا المقال طبعا منقول للفائده كالعاده 
فقط احب ان اهديه خصيصا لبعض احبائنا واعزائنا الكرام اللذين كثيرا ما يتراشقون الجدال هنا...واحيانا السباب
من اجل الدفاع عن قضيه اسلاميه دينيه...فتأخذ بعضهم معروف عنهم ( الالتزام ) الحميه...ويتطرق الامر اثناء
( الدفاع ) عن الدين الي سباب المختلفون ...سنه وشيعه ومسلمين ومسيحيون ...واحيانا سنه وسنه عادي جدا
يمكن المقال ليس له علاقه قويه بما قلته انا الان...ولكنه فقط اهداء ...ورمضان كريم
اترككم مع المقال
هل ممكن أن نخدم الإسلام بالصمت أحيانًا؟ بقلم/ معتز بالله عبد الفتاح نقلا ً عن/ جريدة الشروق §
"الحكمة أن تختار ما تتجاهله".. عبارة قرأتها في كتاب «فن الحرب» لسن تسو والذي كتبه منذ نحو 2500 سنة.. وهو نفس المعنى
المتضمن في قول الشاعر: ولو أن كل كلب عوى ألقمته حجرا لصار الصخر مثقالا بدينار § وهو معنى قريب من قول الحق سبحانه:
"وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً".. "وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً". § ولعلمه سبحانه أننا أبناء آدم الذي قال فيه: "وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى
آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً". § أعاد تأكيد المعنى في أكثر من آية ومنها: "وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا
وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ". ما مناسبة هذا الكلام؟ § وجدت نفسي طرفا في نقاش على إحدى المحطات الأمريكية مع
عدد من الناشطين والمثقفين المسلمين وغير المسلمين.. بشأن قضيتين تأخذان نصيبا واسعا من التغطية الإعلامية في الولايات المتحدة:
§ الأولى:- ترتبط بإعلان مجموعة مسيحية متطرفة ليوم 11 سبتمبر "يوما لحرق القرآن". § والثاني:- هو مناسبة موافقة لجنة في
نيويورك على بناء مركز إسلامي في مسافة قريبة من مقر برجي التجارة العالمي الذين تم تدميرهما في 11 سبتمبر.. ومن أسف، رمى
المتطرفون الطعم للمسلمين فالتقموه. § وانتهى الأمر عندي باستنتاج مؤسف.. وهو أن الكثير من أتباع هذا الدين لم يرتقوا لفهم تعاليمه
وأصبحوا كما قال الشيخ محمد الغزالي: "جدار كثيفا بين العالَمين ودينِهم". § ولنعتبر هذا أولا نوعا من نقد الذات.. فأنا جزء من هذه
الثقافة وانتقادي لبعض المسلمين يأتي من حرصي على بني ديني.. والأهم ديني ذاته. § من أسف.. هدد بعض المسلمين بأنهم سيعلنون
الجهاد على هذه الكنائس إذا ما قاموا بحرق القرآن الكريم.. وهو ما يريده المتطرفون بالضبط.. حيث يعلنون أن المسلمين المعتدلين ليسوا
معتدلين بسبب الإسلام وإنما رغما عما في نصوصه من آيات وأحاديث تدعوهم للتطرف. § كما أن مسألة بناء المركز الإسلامي بالقرب
من مقر برجي التجارة دافع عنها أحد المتحدثين وكأنه "انتصار للإسلام على أعدائه في عقر دارهم". § والحقيقة أن من رشحني
للمشاركة في هذا الحوار، وهو أستاذ أديان في جامعة شيكاغو، كان يخشى تحديدا مما حدث.. وهو أن يتحدث البعض بالنيابة عن
المسلمين بما يثبت صحة أراء أعدائهم. § وكان مما حاولتُه في هذا النقاش العام أن أوضح أن أسوأ ما يتعرض له هذا الدين.. هو
مفارقة اعتزاز الكثير من المسلمين بالإسلام مع جهلهم به.. وبما يريده أعداؤه منه. § وهو ما يفعله أحد الإمعات بمحاولة النيل من رمز
من الرموز الإسلامية.. فننبري نحن للدفاع عن الدين ولمهاجمة هذا الإمعة.. فيكسب شهرة وتأثيرا ومكانة لا يستحقها.. ونخسر نحن
الكثير والكثير.. وكأننا لا نفكر في عواقب أفعالنا. § وهو ما حدث عام 2005 مع الرسوم المسيئة للرسول (صلى الله عليه وسلم) والتي
ظهرت في صحيفة دنمركية كانت توزع حوالي 70 ألف نسخة في الأسبوع.. وهى صحيفة مغرقة في المحلية لا يعرفها خارج الدنمرك..
أو ربما بعيدا عن المدينة التي تصدر فيها إلا أقل القليل. § فانبرينا نحن المسلمين إلى فرق شتى من يدعو للمقاطعة من يدعو للحوار
ومن يدعو لإعلان الجهاد، وكأنها فرصة لكل من كان مشتقا لأن يلعب دورا ما على مسرح الأحداث. § فتحولت الصحيفة بعد الضجة
الضخمة التي أثرناها نحن عن هذه الصور إلى صحيفة تبيع 3 أمثال هذا الرقم.. وتم النقل عنها في أكثر من 800 صحيفة ومجلة على
مستوى العالم (وفقا لمجلة التايم الأمريكية). § وتحولت الصور التي كنا نتمنى لو لم تنشر أصلا إلى موضوع شديد الإثارة في الشرق
والغرب.. وكأننا أخذنا الصور وقمنا بتصويرها ملايين النسخ لنوزعها على الناس ونقول لهم: "هذه الصور المعيبة تسيء إلى نبينا، أما
وقد صورناها لكم، فأرجوكم لا تنظروا فيها". إذن ماذا نفعل مع هؤلاء الذين ينوون حرق المصحف؟ § فلتصدر المؤسسات الدينية في
الولايات المتحدة وكندا عدة بيانات واضحة المعنى بأننا نحترم جميع الأديان.. ونطلب من كل من يحترم حق الآخرين في حرية التدين أن
يرفضوا هذا السلوك.. ولنبتعد جميعا عن لغة التهديد والوعيد والمظاهرات وإصدار فتاوى إحلال الدم لأنها تفرغ غضبنا ولا تنفع صديقا
ولا تردع عدوا.. وإنما تجعل ما يسئ لنا أكثر انتشارا.. والقائمين عليه أكثر شهرة ومكانة. § ولنا خبرة مع فتوى الخميني بإهدار دم
سلمان رشدي.. والتي حولته بطلا عالميا على حسابنا لغفلتنا. § لا ينبغي أن نتبنى إستراتيجية هادمة للهدف منها فنحول أعداء الإسلام
إلى أبطال.. ونعطى أعداء الإسلام فرصة تصويره على أنه دين يدعم التطرف والإرهاب. هل يطلب منا ديننا أن نفكر في عواقب أفعالنا؟
§ دعونا نتأمل ما يلي.. في رواية لمسلم أن أعرابيا شرع أن يتبول في المسجد، فقام إليه بعض القوم، فقال الرسول الحكيم (صلى الله
عليه وسلم):"دعوه ولا تُزْرِمُوه (أي لا تقاطعوه)". § قال: فلما فرغ دعا بدلو من ماء، فصبه عليه. § ثم إن الرسول الحكيم دعاه فقال
له: "إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن". § من هذا الموقف
وغيره تعلمنا أن إنكار المنكر لا ينبغي أن يأتي بمنكر أكبر منه.. فالرسول منع الصحابة من أن يقاطعوا الرجل لأنهم لو فعلوا فسيجرى في
المسجد خوفا منهم.. وبدلا من أن تتركز النجاسة في مكان واحد ستكون في أكثر من مكان بقدر ما جرى. § إذن ما الحل؟ § انتظروه
حتى ينتهي.. ثم أتوا بوعاء من الماء فنظفوا المكان.. ثم علموه ما فعل من خطأ. § وهذا باب من أبواب السياسة الشرعية التي تقوم على
الاستحسان (أي المفاضلة بين النصوص والقياسات والاجتهادات لتختار ما كان معه الناس أفضل وأعدل وأصلح). § أو كما قال
عمر بن الخطاب "الفقه الحق.. هو المفاضلة بين خير الشرَّيْن وشر الخيرين". § وهو ما فهمه العقلاء من قول الحق تعالى: "وَلاَ تَسُبُّواْ
الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ". § حيث إن المشركين قالوا: لئن لم ينته المسلمون عن سب آلهة الكفار والتهوين
منها فسيسبون إله المسلمين، فأنزل الله تعالى هذه الآية. § فرغما عن أن هناك مصلحة مترتبة على سب آلهة الذين كفرا لما في ذلك من
تحقير من شأنها.. والنيل من أتباعها لكن هناك مفسدة أكبر مترتبة على ذلك وهى أن يصبح الله ــ جل وعلا ــ عُرضة لسباب الجهلة فيحق
عليهم القول فيدمرهم تدميرا. § إذن الصبر على آلهة الذين كفروا وتجنب ذكرها بسوء يؤدى إلى مصلحة أعظم.. وهى تجنب الدخول
في سباب متبادل من هذا النوع. § وهو ما فعله الرسول أيضا حينما رفض أن يقتل المسلمون عبد الله بن أبى بن سلول زعيم المنافقين
"حتى لا يشيع في الناس أن محمدا يقتل أصحابه".. فهناك مصلحة حقيقية في قتل رجل ثبتت في حقه جرائم وفتن. § ولكن هناك
مفسدة أكبر بأن يعرف غير المسلمين عن الإسلام ما ينفر الناس منه.. لأنهم لن يسمعوا عن فتن بن سلول.. وإنما فقط عن قتله. §
وبالتالي إنكار المنكر لا يكون بمنكر أكبر منه.. ومواجهة المفاسد لا يكون بمفاسد أكبر منها. § وهذه من الأمور المستقرة فقها ً.. لكن
الكثير من المسلمين المعاصرين لا يفقهون.. والمعضلة أنهم نصبوا أنفسهم متحدثين باسم الإسلام دون استيعاب عواقب ما يقولون. §
إذن من مصلحة الإسلام أحيانا أن نقول لأعدائه:سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين
فقط احب ان اهديه خصيصا لبعض احبائنا واعزائنا الكرام اللذين كثيرا ما يتراشقون الجدال هنا...واحيانا السباب
من اجل الدفاع عن قضيه اسلاميه دينيه...فتأخذ بعضهم معروف عنهم ( الالتزام ) الحميه...ويتطرق الامر اثناء
( الدفاع ) عن الدين الي سباب
المختلفون ...سنه وشيعه ومسلمين ومسيحيون ...واحيانا سنه وسنه عادي جدايمكن المقال ليس له علاقه قويه بما قلته انا الان...ولكنه فقط اهداء ...ورمضان كريم
اترككم مع المقال
هل ممكن أن نخدم الإسلام بالصمت أحيانًا؟ بقلم/ معتز بالله عبد الفتاح نقلا ً عن/ جريدة الشروق §
"الحكمة أن تختار ما تتجاهله".. عبارة قرأتها في كتاب «فن الحرب» لسن تسو والذي كتبه منذ نحو 2500 سنة.. وهو نفس المعنى
المتضمن في قول الشاعر: ولو أن كل كلب عوى ألقمته حجرا لصار الصخر مثقالا بدينار § وهو معنى قريب من قول الحق سبحانه:
"وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً".. "وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً". § ولعلمه سبحانه أننا أبناء آدم الذي قال فيه: "وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى
آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً". § أعاد تأكيد المعنى في أكثر من آية ومنها: "وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا
وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ". ما مناسبة هذا الكلام؟ § وجدت نفسي طرفا في نقاش على إحدى المحطات الأمريكية مع
عدد من الناشطين والمثقفين المسلمين وغير المسلمين.. بشأن قضيتين تأخذان نصيبا واسعا من التغطية الإعلامية في الولايات المتحدة:
§ الأولى:- ترتبط بإعلان مجموعة مسيحية متطرفة ليوم 11 سبتمبر "يوما لحرق القرآن". § والثاني:- هو مناسبة موافقة لجنة في
نيويورك على بناء مركز إسلامي في مسافة قريبة من مقر برجي التجارة العالمي الذين تم تدميرهما في 11 سبتمبر.. ومن أسف، رمى
المتطرفون الطعم للمسلمين فالتقموه. § وانتهى الأمر عندي باستنتاج مؤسف.. وهو أن الكثير من أتباع هذا الدين لم يرتقوا لفهم تعاليمه
وأصبحوا كما قال الشيخ محمد الغزالي: "جدار كثيفا بين العالَمين ودينِهم". § ولنعتبر هذا أولا نوعا من نقد الذات.. فأنا جزء من هذه
الثقافة وانتقادي لبعض المسلمين يأتي من حرصي على بني ديني.. والأهم ديني ذاته. § من أسف.. هدد بعض المسلمين بأنهم سيعلنون
الجهاد على هذه الكنائس إذا ما قاموا بحرق القرآن الكريم.. وهو ما يريده المتطرفون بالضبط.. حيث يعلنون أن المسلمين المعتدلين ليسوا
معتدلين بسبب الإسلام وإنما رغما عما في نصوصه من آيات وأحاديث تدعوهم للتطرف. § كما أن مسألة بناء المركز الإسلامي بالقرب
من مقر برجي التجارة دافع عنها أحد المتحدثين وكأنه "انتصار للإسلام على أعدائه في عقر دارهم". § والحقيقة أن من رشحني
للمشاركة في هذا الحوار، وهو أستاذ أديان في جامعة شيكاغو، كان يخشى تحديدا مما حدث.. وهو أن يتحدث البعض بالنيابة عن
المسلمين بما يثبت صحة أراء أعدائهم. § وكان مما حاولتُه في هذا النقاش العام أن أوضح أن أسوأ ما يتعرض له هذا الدين.. هو
مفارقة اعتزاز الكثير من المسلمين بالإسلام مع جهلهم به.. وبما يريده أعداؤه منه. § وهو ما يفعله أحد الإمعات بمحاولة النيل من رمز
من الرموز الإسلامية.. فننبري نحن للدفاع عن الدين ولمهاجمة هذا الإمعة.. فيكسب شهرة وتأثيرا ومكانة لا يستحقها.. ونخسر نحن
الكثير والكثير.. وكأننا لا نفكر في عواقب أفعالنا. § وهو ما حدث عام 2005 مع الرسوم المسيئة للرسول (صلى الله عليه وسلم) والتي
ظهرت في صحيفة دنمركية كانت توزع حوالي 70 ألف نسخة في الأسبوع.. وهى صحيفة مغرقة في المحلية لا يعرفها خارج الدنمرك..
أو ربما بعيدا عن المدينة التي تصدر فيها إلا أقل القليل. § فانبرينا نحن المسلمين إلى فرق شتى من يدعو للمقاطعة من يدعو للحوار
ومن يدعو لإعلان الجهاد، وكأنها فرصة لكل من كان مشتقا لأن يلعب دورا ما على مسرح الأحداث. § فتحولت الصحيفة بعد الضجة
الضخمة التي أثرناها نحن عن هذه الصور إلى صحيفة تبيع 3 أمثال هذا الرقم.. وتم النقل عنها في أكثر من 800 صحيفة ومجلة على
مستوى العالم (وفقا لمجلة التايم الأمريكية). § وتحولت الصور التي كنا نتمنى لو لم تنشر أصلا إلى موضوع شديد الإثارة في الشرق
والغرب.. وكأننا أخذنا الصور وقمنا بتصويرها ملايين النسخ لنوزعها على الناس ونقول لهم: "هذه الصور المعيبة تسيء إلى نبينا، أما
وقد صورناها لكم، فأرجوكم لا تنظروا فيها". إذن ماذا نفعل مع هؤلاء الذين ينوون حرق المصحف؟ § فلتصدر المؤسسات الدينية في
الولايات المتحدة وكندا عدة بيانات واضحة المعنى بأننا نحترم جميع الأديان.. ونطلب من كل من يحترم حق الآخرين في حرية التدين أن
يرفضوا هذا السلوك.. ولنبتعد جميعا عن لغة التهديد والوعيد والمظاهرات وإصدار فتاوى إحلال الدم لأنها تفرغ غضبنا ولا تنفع صديقا
ولا تردع عدوا.. وإنما تجعل ما يسئ لنا أكثر انتشارا.. والقائمين عليه أكثر شهرة ومكانة. § ولنا خبرة مع فتوى الخميني بإهدار دم
سلمان رشدي.. والتي حولته بطلا عالميا على حسابنا لغفلتنا. § لا ينبغي أن نتبنى إستراتيجية هادمة للهدف منها فنحول أعداء الإسلام
إلى أبطال.. ونعطى أعداء الإسلام فرصة تصويره على أنه دين يدعم التطرف والإرهاب. هل يطلب منا ديننا أن نفكر في عواقب أفعالنا؟
§ دعونا نتأمل ما يلي.. في رواية لمسلم أن أعرابيا شرع أن يتبول في المسجد، فقام إليه بعض القوم، فقال الرسول الحكيم (صلى الله
عليه وسلم):"دعوه ولا تُزْرِمُوه (أي لا تقاطعوه)". § قال: فلما فرغ دعا بدلو من ماء، فصبه عليه. § ثم إن الرسول الحكيم دعاه فقال
له: "إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن". § من هذا الموقف
وغيره تعلمنا أن إنكار المنكر لا ينبغي أن يأتي بمنكر أكبر منه.. فالرسول منع الصحابة من أن يقاطعوا الرجل لأنهم لو فعلوا فسيجرى في
المسجد خوفا منهم.. وبدلا من أن تتركز النجاسة في مكان واحد ستكون في أكثر من مكان بقدر ما جرى. § إذن ما الحل؟ § انتظروه
حتى ينتهي.. ثم أتوا بوعاء من الماء فنظفوا المكان.. ثم علموه ما فعل من خطأ. § وهذا باب من أبواب السياسة الشرعية التي تقوم على
الاستحسان (أي المفاضلة بين النصوص والقياسات والاجتهادات لتختار ما كان معه الناس أفضل وأعدل وأصلح). § أو كما قال
عمر بن الخطاب "الفقه الحق.. هو المفاضلة بين خير الشرَّيْن وشر الخيرين". § وهو ما فهمه العقلاء من قول الحق تعالى: "وَلاَ تَسُبُّواْ
الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ". § حيث إن المشركين قالوا: لئن لم ينته المسلمون عن سب آلهة الكفار والتهوين
منها فسيسبون إله المسلمين، فأنزل الله تعالى هذه الآية. § فرغما عن أن هناك مصلحة مترتبة على سب آلهة الذين كفرا لما في ذلك من
تحقير من شأنها.. والنيل من أتباعها لكن هناك مفسدة أكبر مترتبة على ذلك وهى أن يصبح الله ــ جل وعلا ــ عُرضة لسباب الجهلة فيحق
عليهم القول فيدمرهم تدميرا. § إذن الصبر على آلهة الذين كفروا وتجنب ذكرها بسوء يؤدى إلى مصلحة أعظم.. وهى تجنب الدخول
في سباب متبادل من هذا النوع. § وهو ما فعله الرسول أيضا حينما رفض أن يقتل المسلمون عبد الله بن أبى بن سلول زعيم المنافقين
"حتى لا يشيع في الناس أن محمدا يقتل أصحابه".. فهناك مصلحة حقيقية في قتل رجل ثبتت في حقه جرائم وفتن. § ولكن هناك
مفسدة أكبر بأن يعرف غير المسلمين عن الإسلام ما ينفر الناس منه.. لأنهم لن يسمعوا عن فتن بن سلول.. وإنما فقط عن قتله. §
وبالتالي إنكار المنكر لا يكون بمنكر أكبر منه.. ومواجهة المفاسد لا يكون بمفاسد أكبر منها. § وهذه من الأمور المستقرة فقها ً.. لكن
الكثير من المسلمين المعاصرين لا يفقهون.. والمعضلة أنهم نصبوا أنفسهم متحدثين باسم الإسلام دون استيعاب عواقب ما يقولون. §
إذن من مصلحة الإسلام أحيانا أن نقول لأعدائه:سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين
تعليق