تويت
الامر بسيط اقرا النصف الثانى من التشهد الى قوله انك حميد مجيد الف مرة ويحرم جسدك على النار
المرة الواحدة تستغرق 10 ثوانى تقريبا
المرة الواحدة تستغرق 10 ثوانى تقريبا
-
هل من دليل ؟المشاركة الأصلية بواسطة young wise مشاهدة المشاركةعن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت . -
كفاية بقى تخاريف حرام عليكم ضحكتوا علينا الناس
يرجى حذف الموضوعزمن الإنحطاط يكثر فيه مدعي العلمتعليق
-
ماكنتش اعرف انك صوفى ياعم الحاج
اتق الله ولا تتكلم فى دين الله بغير دليل
القاعده الاصولية تقول
كل العبادات حرام مالم يأتى دليل بحلها وكل العادات حلال مالم يأتى دليل بتحريمهاتعليق
-
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة young wise مشاهدة المشاركة
اولا جزاك الله خيرا ربما تريد ان تدل علي الخير
بس المشكله حضرتك ان فيه كلام كتير للاسف الناس بتتنقاله وهو بيكون مش صحيح
وبيكون مضحك اوي يعني زي ما فيه احاديث موضوعه والناس بتحبها اووووووووووووي وهي طبعا مش صح خالص
فاياريت حضرتك تذكر الدليل
علشان الناس بتوع اطراف الهديث هون مو بيرحمو حد خااااااااااااااااالص
تعليق
-
ثلاث ساعات ثانية و تموت و تدخل الجنة :d
تعليق
-
السلام عليكم
اشكر الاخوة الحريصين على السنة والبعد عن الابتداع
اما عن دليلى فيما قلت فهو هذا الحديث
من صلى على مرة واحدة صلى الله عليه عشرمرات ومن صلى على عشر مرات صلى الله عليه مائة مرة ومن صلى على مائة مرة صلى الله عليه ألف مرة ومن صلى على ألف مرة حرم الله جسده على النار وثبته فى القول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة عند المسألة وجاءت صلاته على نورا يوم القيامة على الصراط مسيرة خمسمائة عام وأعطاه الله بكل صلاة قصرا فى الجنة قل ذلك أو كثر .
ووجدت نفس المعنى فى هذا الموقع
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=150853
وهذا نص الكلام
قال السيد البكري : وللصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فوائد لا تحصى منها أنها تجلو القلب من الظلمة وتغني عن الشيخ وتكون سببا للوصول وتكثر الرزق وأن من أكثر منها حرم الله جسده على النار .تعليق
-
اما عن صيغة الصلاة على النبى فمن صيغ الصلاة عليه قراءة النصف الثانى من التشهد
اذا كان لدى الاخوة تخريج للحديث يبين انه ضعيف او مكذوب فسأتبعه وسوف انشر انه حديث ضعيف او موضوع لتعم الفائدة ولكم جزيل الشكر اخوانىتعليق
-
قال السيد البكري : وللصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فوائد لا تحصى منها أنها تجلو القلب من الظلمة وتغني عن الشيخوتكون سببا للوصول وتكثر الرزق وأن من أكثر منها حرم الله جسده على النار .
الوصول إلى أين؟
الكلام يوحى بأنه متصوف وأنا لا أعلم من هو السيد البكرى.
أرجوا ذكر أسمه بالكامل.
أما الحديث المنسوب أعلاه للنبي صلى الله عليه وسلم ليس له إسناد وليس له أصل والله أعلى وأعلم.
أما لو كان الحديث صحيح فتخصيصك لصيغة معينة من صيغ الصلاة على النبي ففي التخصيص بدعة..
وراجع القاعدة الأصولية التى كتبها أخى أحمد medo3d
فحتى لو كان الحديث صحيح (وهو ليس كذلك لكننى أفترض جدلاً) فتخصيص صيغة معينة للصلاة على النبي مع عدم وجود دليل على هذا التخصيص بدعة.
وإن أردت براءة لا بل براءتان واحدة من النفاق وأخرى من النار
فعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى ، كتب له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق "
الحديث في صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 241 الراوي: أنس بن مالك والحديث حسنه الألباني رحمه الله وخلاصة الحكم أنه حديث حسن.عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .تعليق
-
اخى زووم جزاك الله خيرا
اما قولك ان الحديث ليس له اسناد ولا اصل فلا يصح من طالب علم بل الاصح ان تقول لم اجد له اسناد او لم اجد له اصل
اما ما اقتبسته من موقع فرسان الحق فهو ليس موقعا صوفيا والعتبى على الراوى
اما تخصيص صيغة التشهد فهو ليس من باب التخصيص وانما من باب اختيار صيغة صحيحة للصلاة على النبى والابتعاد عن الصيغ المبتدعة وقد اقتبسته من موقع اهل الحديث وهذا نصه
(أما كيفية الصلاة عليه والتسليم : فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية، إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد عَلِمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) متفق عليه.
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بإحدى صيغ الصلوات الإبراهيمية هو الأكمل، ويجوز أن نقول: اللهم صل على محمد، أو صلى الله على محمد ونحو ذلك.)
وهذا هو الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128830
والله اعلمتعليق
-
يا أخى الكريم لماذا تجادل ؟المشاركة الأصلية بواسطة young wise مشاهدة المشاركة
ربما الكاتب فى الموقع السلفي دس السم فى العسل .. وإن أردنا حمل ما كُتِب على حسن الظن فأقل ما يقال أنه نقله عن جهل من موقع صوفى أو من ناشر صوفى ..
فهل تعرف مدى علم الرجل الذي كتبه فى الموقع السلفى؟
هل لأنه فى موقع سلفى هذا يعنى أنه لا يخطأ؟
يا أخى نحن نأخذ الحق بدليله وفقط .. لا يهم إن كان المتكلم سلفيا أو صوفيا أو شيعيا أو نصرانيا أو يهودياً
يعنى نأخذ الحق حتى ولو من الكفار طالما وافق الدليل الصحيح .. وننكر على من لا يملك دليل..
فإن كنت نقلت من موقع سلفى فهذا لايعنى أنك نقلت كلام لا يشوبه خطأ .. لأن الشخص الذي نقلت عنه ليس معروف حتى.
ثم أن كلامى واضح أننى أسئلك عن سيد البكرى لأننى ربما أجهله .. فهل تعرفه أنت حتى تدافع عن ناقل كلامه فى موقع سلفى؟
إن كنت تعرفه فقل لى من هو حتى أبحث وأسئل وأعرف إن كان ظنى به صحيح أم ماذا؟
خصوصا لمَّا قال (وتكون سببا للوصول).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) رواه مسلم
فكان من الواجب عليك أن تتأكد من صحة الحديث قبل نقله .. أليس كذلك؟
فلا يصح من طالب علم بل الاصح ان تقول لم اجد له اسناد او لم اجد له اصل ..
لا أعلم ما الذي جعله لا يصح؟
أما أن الحديث لا إسناد له قهو بالفعل كذلك وهو حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت لك من قبل ولا يجوز أن ننسبه للنبي..
ووالله أنت شككتنى فيما تعلمت فبحثت مرة أخرى .. ولك الجواب:
http://www.islamqa.com/ar/ref/131518
أما صيغة الصلاة عل النبي فأنا لا أتكلم عن أنها أفضل صيغة أو لا بل أتكلم عن تخصيصك لها ..
لأن تخصيصك للأفضل يعنى أنه لا يمكن تحصيل جواب الدعاء إلا بهذه الصيغة..
فلا تجادل أرجوك .عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .تعليق
-
اخى بارك الله فيك
عندما تحكم على حديث ان لا اصل له وتنسب الحكم لنفسك فهذا يعنى انك وصلت لمرتبة محدث او حافظ او امير المؤمنين فى الحديث ولهذا طلبت منك ان تقول لم اجد له اسنادا او اصلا كى لا يكون جزما منك بشىء انت لست اهلا للجزم فيه
اما عن الرابط الذى وضعته انت فهذا ما اسميه تدليسا على القارىء
هذا نص الحديث الذى وضعته انت فى الرابط
(السؤال : ما صحة هذا الحديث : قال النبي صلى الله عليه وآله : (من صلى عليه صلاةً صلى الله عليه ألف صلاة , ومن صلى عليه عشراً كانت له نوراً يوم القيامة ، ومن صلى عليه ألف صلاةً كاملة كانت له شفيعاً يوم القيامة ، ومن صلىّ عليه في كل يوم ألف صلاة لم يعذب في قبره ولو كانت ذنوبه كزبد البحر)؟
واضح ان الحديث يعارض نص الحديث الصحيح ان من صلى عليه صلاة صلى الله بها عليه عشرا
بينما الحديث الذى وضعته ليس به هذا التعارض وهذا لا يعنى انى متمسك به ان وجدت تخريجا له يثبت ضعفه او وضعه
وهذا الحديث سمعته كثيرا على المنابر من الخطباءوهو مشهور عندى لكن شهرته لا تعنى صحته فى كل الاحوال
اما عن سيد البكرى فليكن ما يكون فلم احتج به الا من قبيل الاطمئنان وهو ليس العمدة فى الموضوع فلا داعى لنتفرع فى فروع ونترك لب الموضوع
هل الحديث صحيح ام لا
اخى زووم يعلم الله انى لا اريد جدالا
ونصيحتى لك احسن اسلوب حوارك فلن يصبر عليك غيرى كما اصبر عليك
يقول تعالى (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو ا من حولك )
امر اخير تكبيرك للخط يضر بعينى ارجو تصغيرهتعليق
-
اخى بارك الله فيك
عندما تحكم على حديث ان لا اصل له وتنسب الحكم لنفسك فهذا يعنى انك وصلتلمرتبة محدث او حافظ او امير المؤمنين فى الحديث ولهذا طلبت منك ان تقوللم اجد له اسنادا او اصلا كى لا يكون جزما منك بشىء انت لست اهلا للجزم فيه
يا راعاك الله تفهم الكلام التالى جيدا ..
كلامك هذا يصح علي لو حكمت أنا على حديث له إسناد وعارضت أو أختلفت مع عالم من العلماء الأجلاء فى حكمه.. وقلت أن الحديث ضعيف مثلا وكان كلامى معارض لكلام عالم آخر قال أنه حسن
لكن ما فعلته أنا هذا ليس حكم.. هل تعرف لماذا؟
لأنه ليس حديث أصلا .. حتى أحكم عليه.
والدليل أن الحديث المزعوم ليس موجود أصلاً.. لمَّا بحثت فى الكتب التالية:
صحيح البخارى
صحيح مسلم
سنن أبي داود
سنن الترمزي
سنن النسائي
سنن ابن ماجه
موطأ مالك
مسند الأمام أحمد
سنن الدرامي
سنن الدارقطنى
سنن الحميدى
سنن البيهقي
فلم أجد للحديث المزعوم أى أثر
ومن المعروف أن كل حديث انفرد به كتاب (الجامع الكبير) للسيوطي ، ولم يرويها أصحاب السنن والمسانيد المشهورة - والتى سبق وبحثت فيها - فهو حديث ضعيف..
لماذا كتاب الجامع الكبير للسيوطى؟
لأنه يشمل ما أنفرد به الكتب التالية من أحاديث ضعيفة, والكتب هي:
(الضعفاء الكبير) للعقيلي
(تاريخ بغداد) للخطيبالبغدادي
(نوادر الأصول) للحكيم الترمذي
(مسندالفردوس) للديلم
(تاريخ دمشق) لابن عساكر
(الكامل في الضعفاء) لابن عدي
إذن الحديث حتى الآن له إحتمالين..
إما أنه ضعيف أو مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم
نعود لما ما كنا عليه لنعرف حكمه
بعد البحث فى كتاب الجامع الكبير للسيوطى لم أجد الحديث وهذا يعنى أن الحديث ليس بضعيف
بل إنه ليس بحديث أصلاً.
ولتعلم أننى رفضت من قبل أن أمسك إشراف منتدى دينى لأننى لست أهلا لهذا فكيف تتهمنى أننى أتعالم وأظن نفسي فى مرتبة المحدث وأنا لا أحفظ من الأحاديث ما يجعلنى فى هذه المرتبة؟
بل أنا أصلا لم أعطى الحكم لحديث بل حكمى على كلام مكذوب..
عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .تعليق
-
اما عن الرابط الذى وضعته انت فهذا ما اسميه تدليسا على القارىء
هذا نص الحديث الذى وضعته انت فى الرابط
إلى آخر الكلام فى تلك الجزئية والتى أرى أنك فصلت فيها تفصيلاً .. فقط لأنها تخصنى
فهذه يا أخى تسمى "غلطة" ليس تدليس لأن التدليس هو "لإخفاء" وأنا وضعت لك الرابط دون إخفائه عنك.
فهذا مجرد خطأ لأننى كنت فى عجالة. ولمَّا يسر الله لى من الوقت الآن كتبت لك الإجابة بشكل مفصل .
وهذا الحديث سمعته كثيرا على المنابر من الخطباءوهو مشهور عندى لكن شهرته لا تعنى صحته فى كل الاحوال
كلام سليم.
اما عنسيد البكرى فليكن ما يكون فلم احتج به الا من قبيل الاطمئنان وهوليس العمدة فى الموضوع فلا داعى لنتفرع فى فروع ونترك لب الموضوع
ليست فروع بل هو لُب الموضوع فينبغى ألا يحدث المرء بكل ما سمع حتى يتأكد من موثوقية المنقول عنه
وكونك كتبت قال رسول الله .. فينبغى عليك أن تتأكد أنه فعلا كلام رسول الله قبل أن تكتب وتنشر وتأمر ..
والبكري هذا ينطبق عليه نفس الكلام ..
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) رواه مسلم.
هل الحديث صحيح ام لا
ليس حديث أصلاً لعدم وجوده فى كتب الأحاديث حسب بحث العبد لله.
اخى زووم يعلم الله انى لا اريد جدالا
ونصيحتى لك احسن اسلوب حوارك فلن يصبر عليك غيرى كما اصبر عليك
يقول تعالى (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو ا من حولك )
أخى الكريم يعلم الله
أننى أنصحك بدون إفراط ولا تفريط ..
فلم أتهمك بأنك صوفى كما أتهموك ولم أتهمك بالتخارف كما قالوا ولم أضع صورة تعبر عن إشمئزازى من كلام غير عقلانى..
بل قلت ما دليلك.. وجادلتك بالتى هي أحسن.. وأفرغت لك من وقتى ما كان حتى أجيب على أسئلتك.
والله يعلم أننى لن أستفيد من هذا الكلام سوى أننى لن أكون إلا كما وصفتنى..
فاتقى الله ولا تمارى .
امر اخير تكبيرك للخط يضر بعينى ارجو تصغيره
للأسف يا أخى الخط الصغير يؤذي خصوصاً لما يكثر الكلام.
ونجربتى الآن لنقل الكلام من برنامج الورد إلى المنتدى سببت لى بعض العنت مع تلوين بعض الكلمات.
فلا تؤاخذنى عند تكبير خطى إذا كثر الكلام بعد ذلك ولا بئس إذا نقلت أنت الكلام إلى الوورد لتراه بما يناسبك, خصوصا أن النقل فى هذه الحالة أسهل.
عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .تعليق
تعليق