Unconfigured Ad Widget

تقليص

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

القول الحق في قراءة كتب المبتدعة وسماع أشرطتهم

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • القول الحق في قراءة كتب المبتدعة وسماع أشرطتهم

    القول الحق في قراءة كتب المبتدعة وسماع أشرطتهم

    السؤال: ما هو القول الحق في قراءة كتب المبتدعة، وسماع أشرطتهم ؟
    الجواب : لا يجوز قراءة كتب المبتدعة، ولا سماع أشرطتهم إلا لمن يريد أن يردّ عليهم ويُبيّن ضلالهم. أما الإنسان المبتدئ، وطالب العلم، أو العامي، أو الذي لا يقرأ إلا لأجل الإطلاع فقط، لا لأجل الرد وبيان حالها ،فهذا لا يجوز له قراءتها؛ لأنها قد تؤثر في قلبه وتُشبّه عليه فيصاب بشرها. فلا يجوز قراءة كتب أهل الضلال إلا لأهل الاختصاص من أهل العلم للرد عليها، والتحذير منها .

  • #2
    و ما هى كتب المبتدعة ؟؟

    تعليق


    • #3
      ماشاء الله تغير الوضع هذه المره ..

      كلام سليم بارك الله فيك .

      تعليق


      • #4
        الزملاء الأفاض :
        ابن يس
        alsweedy
        أشكر لكما مروركما الكريم .

        لما حذر الله من المشركين ومن وسائل الشرك ، لم يحدد أفرادهم في الغالب ، كذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما حذر من البدعة ومن المنافقين لم يحدد أسماء ولا أفراد ، وهذا من الحكمة في الدعوة والنصيحة .
        ويمكن تحديد كتب المبتدعة للتحذير منها ، لكن أحيانا ذكرها تعريفا بها .
        وعلى العموم كل ما خالف منهج السلف الصالح وهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو في مقام البدع المنهي عنها .

        تعليق


        • #5
          الله يجزيك كل خير
          180 درجة الاختلاف عما سبق
          رائع

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة الشافعي مشاهدة المشاركة
            الزملاء الأفاض :
            ابن يس
            alsweedy
            أشكر لكما مروركما الكريم .

            لما حذر الله من المشركين ومن وسائل الشرك ، لم يحدد أفرادهم في الغالب ، كذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما حذر من البدعة ومن المنافقين لم يحدد أسماء ولا أفراد ، وهذا من الحكمة في الدعوة والنصيحة .
            ويمكن تحديد كتب المبتدعة للتحذير منها ، لكن أحيانا ذكرها تعريفا بها .
            وعلى العموم كل ما خالف منهج السلف الصالح وهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو في مقام البدع المنهي عنها .
            عفوا .. المنافقين فقط هم من لم يبينهم الله تعالى لكن وضح أوصافهم فى أكثر من آية فى كتابه الكريم ..
            صفات قلبية و صفات عملية تظهر للعيان .. و وصفهم النبى صلى الله عليه و سلم ..
            فحاشا لله أن يكون منهج الإسلام غامضا أو غير واضح ..
            فالحق أبلج يا سيدى الفاضل .. فعن أى حكمة تتحدث ؟؟

            و الوصف الدقيق للمبتدعة هى وصف النبى صلى الله عليه و سلم " كل محدثة بدعة " , أى كل محدث فى الدين أو فى طرق العبادة الوقفية ..
            و وصف البدعة فى الدين واضح و صريح و معلوم ..

            تعليق


            • #7
              أين رد الأخ يوسف فلسطين
              كان معبرا جدا
              ||القدس لن تضيع||

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة إبن يس مشاهدة المشاركة
                عفوا .. المنافقين فقط هم من لم يبينهم الله تعالى لكن وضح أوصافهم فى أكثر من آية فى كتابه الكريم ..
                صفات قلبية و صفات عملية تظهر للعيان .. و وصفهم النبى صلى الله عليه و سلم ..
                فحاشا لله أن يكون منهج الإسلام غامضا أو غير واضح ..
                فالحق أبلج يا سيدى الفاضل .. فعن أى حكمة تتحدث ؟؟

                و الوصف الدقيق للمبتدعة هى وصف النبى صلى الله عليه و سلم " كل محدثة بدعة " , أى كل محدث فى الدين أو فى طرق العبادة الوقفية ..
                و وصف البدعة فى الدين واضح و صريح و معلوم ..
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                أخي بن يس
                لم أجد أي خلاف بين كلامكم .. فلماذا الإعتراض والإختلاف ؟

                فالمنافقين وصفهم النبي ولم يحدد أسمائهم .. لم يقل فلان وفلان..
                كذلك وصف المبتدعة هو وصف .. بدون ذكر للأسماء..

                ولما سئلت أنت :
                و ما هى كتب المبتدعة ؟؟
                إذن أنت تريد أسماء الكتب وأسماء من ابتدع .. كيف وكلنا متفقون أنه:
                لم يتم تحديد هوية الأشخاص, ولكن تم تحديد صفاتهم.
                وهناك فرق بين تحديد شخص معين أو تحديد صفاته..

                إذن لم تختلفا , بل أنت تتكلم في قضية ((تحيد الصفات , وهو شيء مباح)) وهو يتكلم في قضية ((عدم تحديد الأسماء , وهو شيء مستحب)) , اللهم إلا لو أنك تقصد بسؤالك: ما هي كتب المبتدعة.. ليس تحديدها ولكن تحديد صفاتها..
                يعنى بدلاً من ماهي كتب المبتدعة؟ .. تقصد أن تقول ما هي صفات كتب المبتدعة؟.
                إذن فالرجل لم يخطىء , إلا لو كان لأحدكما غرض من آخر غير ما هو واضح.

                ابن يس دعنا نتكلم صراحة .. هل تريد من الرجل ان يقول لك الدعاة الجدد من المبتدعة .. فيحددهم لك تحديداً؟
                صراحة لا يجوز لنا أن نقول أن فلان ابتدع أو كفر , لكن يمكن أن نقول وقع في (فعل بدعي) أو (فعل كفري)
                فهناك فرق بين أن أقول فلان كافر , أو أن أقول وقع في فعل كفري..
                وأقرء في ذلك ضوابط تكفير المعين.

                خلاصة الكلام :
                خلاصة القول لا نكفر ولا نبدع أحد ولا نستطيع ذلك , بالرغم من اننا نستطيع ان نقول انه وقع في فعل كفري أو فعل بدعي. وشتان شتان في معنى كلاص منهما.

                والأولى لا نستطيع الحكم بها إلا عندما تتحقق فيه شروط التكفير وتنتفي موانعه.

                هل قصرت عليك الطريق؟

                هاداني الله وإياك
                عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
                1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة zoomcroom;1696433

                  ابن يس دعنا نتكلم صراحة .. هل تريد من الرجل ان يقول لك الدعاة الجدد من المبتدعة .. فيحددهم لك تحديداً؟
                  صراحة لا يجوز لنا أن نقول أن فلان ابتدع أو كفر , لكن يمكن أن نقول وقع في (فعل بدعي) أو (فعل كفري)
                  فهناك فرق بين أن أقول فلان كافر , أو أن أقول وقع في فعل كفري..
                  وأقرء في ذلك ضوابط تكفير المعين.

                  خلاصة الكلام :
                  خلاصة القول لا نكفر ولا نبدع أحد ولا نستطيع ذلك , بالرغم من اننا نستطيع ان نقول انه وقع في فعل كفري أو فعل بدعي. وشتان شتان في معنى كلاص منهما.

                  والأولى لا نستطيع الحكم بها إلا عندما تتحقق فيه [b
                  شروط التكفير[/b] وتنتفي موانعه.

                  هل قصرت عليك الطريق؟

                  هاداني الله وإياك
                  السؤال سؤال عام جداا فالذى بالأعلى قد يكون المجيب عنه عالم شيعى و يرى أن كتب أهل السنة هى كتب المبتعدعة .. أليس كذلك ؟
                  أو صوفى منحرف يرى أن كتب بن تيمية و كتب الألبانى من كتب المبتدعة ..
                  فلابد من شئ من التوضيح عن أى مذهب يتحدث و يكون السؤال ذا أجابة كافية ..
                  مش كده ..بدون أى وضوح

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة إبن يس مشاهدة المشاركة
                    السؤال سؤال عام جداا فالذى بالأعلى قد يكون المجيب عنه عالم شيعى و يرى أن كتب أهل السنة هى كتب المبتعدعة .. أليس كذلك ؟
                    أو صوفى منحرف يرى أن كتب بن تيمية و كتب الألبانى من كتب المبتدعة ..
                    فلابد من شئ من التوضيح عن أى مذهب يتحدث و يكون السؤال ذا أجابة كافية ..
                    مش كده ..بدون أى وضوح
                    حتى لو كانت الإجابة إجابة عالم شيعي أو صوفي منحرف أو حتى نصراني أو سهودي
                    فكل ما تم ذكره في السؤال والإجابة هو كلام حق..

                    أذن فلا مشكله فى أن يتلقاه الناس .. لأنه أولاً وأخيرا كلام حق.

                    أتفق معك أنه قد يكون كلام حق يراد به باطل .. لكن أنا أحسبه الرجل يقول كلام حق ويريد به الحق أيضاً
                    وإلا ما كان اسمه ((الشافعي)).

                    عموماً كلامه حق ولا يجوز لنا أن نشك في نواياه , ويجب علينا أن نعمل بقوله تعالى (إن بعض الظن إثم)
                    وطالما الرجل لم يقل إلا حقاً فلا مشكلة.

                    أما كوننا نظن أنه يريد بهذا الحق باطلاً , فحيثما نجد أنه أخطأ نرده بإذن الله.
                    عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
                    1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                    2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                    3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                    4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                    5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .

                    تعليق


                    • #11
                      ردي حذفه ابو بدر ودون حتى ذكر السبب


                      ارى ان الشافعي وبحكم معرفتي بمواضيعه الدفاعيه عن الحكام انه يريد ان يوصل لنا رساله هو نفسه لم يعرف كيف يرسلها


                      اقول للشافعي لم تكن مواضيعك دينيه شامله بل مجملها تدافع عن الحكام وتلوم المجاهدين

                      ولكن كي لا احرج عن الموضوع هل لك ان تذكر لنا بعض العلماء مؤكد انه يوجد عندك قائمه طويله باسمائهم

                      وكي لا نسيئ فهمك او نكون قد فهمناك اخرج لنا تلك القائمه السوداء
                      فان اعلنت عن ابليس فلا يني ان الناس ستتبعه

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة الشافعي مشاهدة المشاركة
                        القول الحق في قراءة كتب المبتدعة وسماع أشرطتهم

                        السؤال: ما هو القول الحق في قراءة كتب المبتدعة، وسماع أشرطتهم ؟
                        الجواب : لا يجوز قراءة كتب المبتدعة، ولا سماع أشرطتهم إلا لمن يريد أن يردّ عليهم ويُبيّن ضلالهم. أما الإنسان المبتدئ، وطالب العلم، أو العامي، أو الذي لا يقرأ إلا لأجل الإطلاع فقط، لا لأجل الرد وبيان حالها ،فهذا لا يجوز له قراءتها؛ لأنها قد تؤثر في قلبه وتُشبّه عليه فيصاب بشرها. فلا يجوز قراءة كتب أهل الضلال إلا لأهل الاختصاص من أهل العلم للرد عليها، والتحذير منها .
                        خطأ ..
                        اولا الموضوع غير مدعم بالادله
                        و ثانيه يجب علينا ان نطلع حتي نرد الشبهات و معرفتهم و الحكم عليها بالعقل و القران ثم السنه
                        لايجب علينا ان نطمر راسنا بالارض مثل النعام و هذا رايي

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة dexter2016 مشاهدة المشاركة
                          خطأ ..
                          اولا الموضوع غير مدعم بالادله
                          و ثانيه يجب علينا ان نطلع حتي نرد الشبهات و معرفتهم و الحكم عليها بالعقل و القران ثم السنه
                          لايجب علينا ان نطمر راسنا بالارض مثل النعام و هذا رايي
                          أين موضع الخطأ الذي تراه؟
                          ليس لأنك لا تعلم الدليل .. يصبح الكلام خطأ
                          فالجهل بالشيء لا يعني خطأه أو عدم وجوده ..
                          فكان الأولى هو سؤالك عن الدليل.

                          توضيح: الحكم يكون بالقرآن والسنة ثم العقل..

                          وإن أردت الأدلة فموجودة
                          عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
                          1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                          2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                          3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                          4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                          5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة zoomcroom مشاهدة المشاركة
                            أين موضع الخطأ الذي تراه؟
                            ليس لأنك لا تعلم الدليل .. يصبح الكلام خطأ
                            فالجهل بالشيء لا يعني خطأه أو عدم وجوده ..
                            فكان الأولى هو سؤالك عن الدليل.

                            توضيح: الحكم يكون بالقرآن والسنة ثم العقل..

                            وإن أردت الأدلة فموجودة
                            اولا هو افتى بغير علم او دليل من عالم او شيخ او حتي مصدر
                            اى شيء تاخذه دون دليل يدل على انك ساذج او احمق على الاقل
                            الله اعطنا القران و رسله و انبيائه دليلا على انه الله و هو الخالق الحاكم الواحد
                            و ايضا انا عندما قلت العقل و القران ثم السنه عنيت انهم على مرتبه واحده فى كشف الشبهات

                            تعليق


                            • #15
                              اولا هو افتى بغير علم او دليل من عالم او شيخ او حتي مصدر
                              أخي الكريم من الواجب ألا تحكم حتى تسأل ..
                              يعنى من الواجب ومن العقل أن تسأل الأول هل هذه فتية عالم أم أنها من هوى نفسه؟
                              وعدم ذكر الرجل للمصدر لا يلزم عنه خطأ ما قاله ولا ينفي هذا حقك فى السؤال عن الدليل أو المصدر.
                              فمن الواجب ومن العقل أن تسأل أولاً أين (دليلك ومصدرك)؟



                              اى شيء تاخذه دون دليل يدل على انك ساذج او احمق على الاقل
                              لم نختلف في هذا .. فأنا لم أختلف معك فى أنك تطالب بالدليل..
                              إختلافي معك هو أن تقول للرجل خطأ وأنت لا تعلم دليله , إذن فأين دليلك أنه أخطأ وهو لم يذكر دليل؟
                              إذن فالأحرى هو سؤالة عن الدليل أولاً..



                              الله اعطنا القران و رسله و انبيائه دليلا على انه الله و هو الخالق الحاكم الواحد
                              كما قلت لك من حقك أن تطلب الدليل , ولكن ليس من حقك اتهام الآخرين بالخطأ دون أن تسألهم عن دليلهم فقد يكون معه الدليل ويكون على صواب..
                              خلاصة الكلام , الدليل على صحة ما قال:
                              القول الحق في قراءة كتب المبتدعة وسماع أشرطتهم


                              السؤال: ما هو القول الحق في قراءة كتب المبتدعة، وسماع أشرطتهم ؟
                              الجواب : لا يجوز قراءة كتب المبتدعة، ولا سماع أشرطتهم إلا لمن يريد أن يردّ عليهم ويُبيّن ضلالهم. أما الإنسان المبتدئ، وطالب العلم، أو العامي، أو الذي لا يقرأ إلا لأجل الإطلاع فقط، لا لأجل الرد وبيان حالها ،فهذا لا يجوز له قراءتها؛ لأنها قد تؤثر في قلبه وتُشبّه عليه فيصاب بشرها. فلا يجوز قراءة كتب أهل الضلال إلا لأهل الاختصاص من أهل العلم للرد عليها، والتحذير منها .

                              ما ذكره البخاري-رحمه الله تعالى- في باب من الدين الفرار من الفتن.
                              حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر، يفر بدينه من الفتن)).

                              وكما تعلم الفتن نوعان: فتن الشهوات، وفتن الشبهات.
                              ورد في حديث الغربة قوله -صلى الله عليه وسلم- (بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء. قيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يفرون بدينهم من الفتن)هكذا جاء في رواية، يهربون بدينهم منالفتن.

                              ونحن هنا بصدد الكلام عن فتن الشبهات , فلا تذهب لفتنة مكتوبة في كتب الشيعة , وانت لا تملك من العلم ما يمنع الشبهة أن تقع في قلبك , فيتشربها.. ثم تكون من النادمين.
                              قال حذيفة بن اليمان رضى الله عنه: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم:
                              "تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى القُلُوبِ كَعَرْضِ الْحَصِيرِ عُودًا عُودًا. فَأَىُّ قَلْبٍ أُشرِبَهَا نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَىُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضاءُ، حَتَّى تَعُودَ الْقُلُوبُ عَلَى قَلْبَيْنِ: قَلْبٍ أَسْوَد مُرْبَادًا كالكُوزِ مُجَخِّيًا. لا يَعْرِفُ مَعْروفاً وَلا يُنْكِرُ مُنْكَراً، إِلا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ، وَقَلْبٍ أَبْيَض لا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّماواتُ وَالأرْضُ".
                              رواه مســـلم




                              و ايضا انا عندما قلت العقل و القران ثم السنه عنيت انهم على مرتبه واحده فى كشف الشبهات
                              لا يا أخي القرآن ثم السنة ثم تحكيم العقل يأتي أخيراً
                              ولا يستوى العقل مع القرآن ولا هم في نفس المرتبة.. وهذا لا نحتاج عليه دليل.
                              فالعقل وسيلة من وسائل إدراك النقل لا الحكم عليه.


                              عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
                              1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                              2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                              3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                              4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                              5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .

                              تعليق

                              يعمل...
                              X