-
-
ابن يس
لا ادري اذكر مره كنت ماخذ عنك صوره وتغيّرت مع الزمن ...
في الموضوع الأخير الصوره تغيّرت تماما ....
..
اكنت اكلم احد الزملاء اقوله عن الشبهات اللي وضعوها الإخوان عن عمرو خالد واقوله ابرد عليه رد علمي ديني بحت ... فأجابني قرأت كتاب الأمه الواحدة لسلمان العودة فأجبته بنعم فرد علي اعد قرائته ...
واخذت اقلب في صفحاته ووجدت صفحات انا معلّم عليها وكاتب نوتة بجانبها ... فأستغربت لأنني لم انتبه لهذه النقطه :: )*
اتمنى منكم مشاركتنا بالقرائه
يقول الشيخ
اللذي اريد قوله ان الأعداء استطاعوا زرع الغلغلة والفتن في قلوب بعضنا بإسم الدين ....يجب علينا التركيز على جوانب الإتفاق اكثر من جوانب الاختلاف لأن هذه الجوانب التي نختلف حولها قليله ولكنها تكبر بالتركيز عليها وتكريسها ..
فهناك تسعون بالمائة تتفق مع اخيك عليها والخلاف عشره بالمائة من السنن فقط ومع ذلك كبرها الشيطان وادارها في الرأس وربما جعلها اصولا بعد ان كانت فروعا ...
لنكن على خطوط متوازية فلايلزم ان نتقاطع دائما اذا اختلفنا او يدمر بعضنا جهود بعض حتى لولم يكن لديك قناعة بما يفعله الآخرون دع الأمر للوقت ربما يتبين مع الأيام ان ماكان يفعله صواب اوخطأ ... واحيانا يتكون لدينا احساس مفرط بالمسؤولية .. كأننا مسؤولون عن الأمه وعن الناس وعن الدعوه وعن العلم ... يحملنا على توزيع البطاقات الحمر ذات اليمين وذات الشمال مع كل من نختلف معهم في الرأي او الإجتهاد او القول او الإنتساب او حتى في المزاج احيانا ..
واحيانا نقوم بمراقبة الآخرين ونفتح ملفات لأخطائهم فعندنا قائمه بماذا أخطا فلان وبمذا اخطأ علان وهذا إلى الله سبحانه وتعالى وليس إلى البشر ...
من اقوال سيدنا عيسى عليه السلام """لاتكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لاتعلمون ولاتنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا اهل البلاء واحمود الله على العافيه
من كتاب الأمه الواحدة للشيخ سلمان العودة صفحة 92 93 94
فيأتي شخص ويقول شوف دا الوهّابي عمل كذا وكذا وكذا ... ووجدت الكثير يسبون الوهّابيه وللأسف كنت في فترة من الفترات منهم ....ولما تسأله لماذا تسب يأتيك بكلام غير مفهوم ويردد الكلام كأنه مذياع فتعلم انما هو موجه فقط ومسلّم عقله لأي شخص ولكل ناعق يسب ويتكلم ...
وتجد آخر يقذف ويشتم في الإخوان _ السلفيه_ .... وغيرهم وعندما تسأله ماهو مبررك ولماذا تقذف وتسب يسكت ولا يأتيك بكلام مفهوم او مقنع ......
صلاح الدين عندما حرر الأقصى لو نظرنا للتاريخ في ذلك الوقت لوجدنا ان الأمه مبعثره ومقسمه لتقسيمات كثيره ولكنه لم يملك عصا سحريه ليجمع الأمه على كلمة واحدة ولم يقوى على جمعهم بنظام تعسّفي ودكتاتوري ...
لا بل عمل لسنين على تغيير العقول ومحاولة جمع الأمه على مسائل الإتفاق قبل مسائل الإختلاف ...
اكثر ماتأسفت عليه بأن يأتي شخص يحسب انه يفعل خيرا ويقول افضّل ستار اكاديمي على صنّاع الحياة ...
للأسف ان نتاج ستار اكاديمي عري ومجون ورقص وكلام فاحش ....
ولم يدري المسكين ان صناع الحياة رغم مايراه بأن الداعية عليه اغلاط عدّه
ورغم ان الفتيات لسن بمتحجبات (ولسن كلهنّ)
ولكنه بالتأكيد ينتهي وقد غيّر في نفوس الفتيات والشباب اشياء كثيره
منها قربهم من الله ومنها التزامهم ....
ياجماعة لنحاول ان نجمع البناء ولا ان ننقض اركانه ...
لانريد لكل منّا ان يعمل لوحده فيصبح البناء معوجّا ولكن لنبنيه معا حتى وان اختلفنا في نوع الطلاء او لونه لكننا بالتأكيد متفقين ان اصل البناء واحد وان هدفنا من بنائه هو وصول القمه ....
تحياتي لكم -
بامكاننا ان نرى فيديوهاتهم ونرد عليهم باالاسفل
في مربع التعليقات
بعض فيدهاتهم تكون مركبه وبعضها يعطيك النواحي التي تتبين عكس الحقيقه
هناك فديو لهم او له
اسمه
(انظر لاحمد ديدات المهزوم)
والفديو سهل التحليل ان احمد ديدات توجه له 150 سؤال
هل يستطيع الانسان ان يرد على 150 سؤال ب 10 دقائق
مستحيل اعتبروا هذا انهزام
غير بعض اللقطات للشيوخ وهم يقولون كلام متناقض او راي شخصي لشيخ بانه لا يايد مثلا وهذا مثال
طارق السويدان
او يقول انه لا يعجبه اسلوبه مثلا
يحولون هذا لزرع الفتن بين من يحبون الشيخ ومن يحبون الداعيه الدكتور طارقلاتاسفن على غدر الرجــــــــــال لطالما..رقصت على جثث الاسود كلابُ
لا تحسبن برقصــــــــــها تعـلــــــو على ..اسيادها فالاسد اسدٌ والـكلابُ كلابُ
الخلاف شئ طبيعي بين البشريه(((إذا نطق السفيه فلا تجبه *** فخير من إجابت به السكوت)))
يصلب الشعراء من اجل راي..........فلماذا لا يصلب الاذكياءتعليق
-
هذا كلام يكتب بماء الذهب
يجب علينا التركيز على جوانب الإتفاق اكثر من جوانب الاختلاف لأن هذه الجوانب التي نختلف حولها قليله ولكنها تكبر بالتركيز عليها وتكريسها ..
فهناك تسعون بالمائة تتفق مع اخيك عليها والخلاف عشره بالمائة من السنن فقط ومع ذلك كبرها الشيطان وادارها في الرأس وربما جعلها اصولا بعد ان كانت فروعا ...
لنكن على خطوط متوازية فلايلزم ان نتقاطع دائما اذا اختلفنا او يدمر بعضنا جهود بعض حتى لولم يكن لديك قناعة بما يفعله الآخرون دع الأمر للوقت ربما يتبين مع الأيام ان ماكان يفعله صواب اوخطأ ... واحيانا يتكون لدينا احساس مفرط بالمسؤولية .. كأننا مسؤولون عن الأمه وعن الناس وعن الدعوه وعن العلم ... يحملنا على توزيع البطاقات الحمر ذات اليمين وذات الشمال مع كل من نختلف معهم في الرأي او الإجتهاد او القول او الإنتساب او حتى في المزاج احيانا ..
واحيانا نقوم بمراقبة الآخرين ونفتح ملفات لأخطائهم فعندنا قائمه بماذا أخطا فلان وبمذا اخطأ علان وهذا إلى الله سبحانه وتعالى وليس إلى البشر ...
من اقوال سيدنا عيسى عليه السلام """لاتكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لاتعلمون ولاتنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا اهل البلاء واحمود الله على العافيه_______GNOMON
مدونتى الطريق الصح
تعليق
-
« الانسان اذا نظر للرفاهيه وتنعيم جسده,وصار همه ان ينعم هذا الجسدالذي مآله الى الديدان والنتن,وهذا هو البلاء,وكأن الانسان لم يخلق لأمرعظيم,والدنيا ونعيمها انماهي وسيله فقط,نسأل الله ان نستعمله واياكم وسيله »تعليق
-
فعلا هذا كلام صحيحبعض فيدهاتهم تكون مركبه وبعضها يعطيك النواحي التي تتبين عكس الحقيقه_______GNOMON
مدونتى الطريق الصح
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الرايقي مشاهدة المشاركة
أنا سمعت الكثير من تتلك المحضرات و أحب الشيخ محمد رسلان و لا أسب عمرو خالد ...
هل قرأت هذا ..
في حوار مثير أجراه الأستاذ حمدي الحسيني مع (الشيخ محمد حسان لمجلة الأهرام العربي يوم السبت الموافق 10/5/2003. تطرق بهم الحوار إلى عدة أمور منها ظاهرة الدعاة الجدد عامة والأستاذ عمرو خالد خاصة…
وكان هذا رأي الشيخ محمد حسان في الأستاذ عمرو خالد…
من بين الدعاة الجدد الذين تعرضوا لانتقادات حادة وهجوم مباشر من علماء الأزهر وغيرهم من أئمة المسلمين عمرو خالد الذي ذاع صيته وامتد تاثيره ليشمل قطاعا كبيرا من الشباب المصري والعربي … فما رأيك فيه ؟
أسال الله ينفعه وأن ينفع الناس به ، ولا انكر انه بالفعل أثر في قطاع عريض من الناس . وبخاصة الشباب ، وفي فئة معينة منهم ، ولا ينبغي ان نهدمه او نقلل من جهده . وانما ساحة الدعوة تتسع لكثير من ” الزراع ” بشرط ان يكون الزرع سليمان ، وعمرو خالد لا يزعم أنه يفتى ، وهذا شيء جميل ، وانما هو يذكر الناس فقط . يوجه الشباب التائه الى طريق الله . وأنا لست مع من ينادي باسقاطه او اسكاته …ومن راى منه خللا او خطأ في جانب من جوانب الدعوة فعليه أن يتحدث اليه او يهاتفه باسلوب مهذب لتقويمه امتثالا لقول الله تعالى :” وادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ” وقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ” الدين النصيحة ” وادعو الله ان يرزقه وايانا الصدق والإخلاص في الدعوة .
هل تعتقد ان اسلوبه المبسط في الدعوة الى الله هو السبب الرئيسي في تاثيره على الشباب والتفاهم حوله ؟
لا تندهش اذا قلت لك انني لم اسمعه سوى مرة واحدة لبضع دقائق من خلال الكومبيوتر دعاني ابني احمد لمشاهدته وسماعه معه ، وهذا لا يقلل ابدا من شأن عمرو خالد ، لكنني مشغول بدروس العلم والمحاضرات والمؤتمرات والندوات والقراءة طوال اليوم ، وبشكل عام فان السبب الأول والرئيسي في تاثير اي داعية على الناس وتاثيره كبير عليهم ،
ومع الاخلاص ياتي الاسلوب المبسط واختيار التي تمس واقع المسلمين ، فالداعية لا يصح ان يتكلم في واد وتكون الأمة الاسلامية في واد آخر ، كذلك من أسباب قبول الداعية صدقه وتواضعه ، وعمله بما يقول حتى اصبح قدوة لمريديه ومن يسمعونه ويحبونه .
والسلام عليكم ورحمة الله
سيد قطب
يقول محمد بن حسان
ما رأيكم في مقالات الشهيد -بإذن الله- سيد قطب “لماذا أعدموني”؟
هو قيَّد بكلمة “بإذن الله”، والتقييد دقيق، لأننا ذكرنا قبل ذلك بأنه لا ينبغي أن نحكم في الدنيا بالشهادة لأحد أبدًا ولو مات بين أيدينا في ميدان القتال، وإنما نقول: نرجو الله -عز وجل- أن يكون من الشهداء، وبإذن الله نرجوه أن يكون عنده من الشهداء، هذا كلام مهم جدًا؛ لأن كلكم يعلم قصة الرجل في الصحيحين الذي مات في ميدان القتال وكان قائد الميدان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وأثنى الصحابة على بلائه ثم قال -عليه الصلاة والسلام-: (هو في النار) إلى آخر الحديث المشهور المعروف.
فنسأل الله -عز وجل- أن يجعل الشيخ سيد قطب -رحمه الله- عنده من الشهداء، فهو الرجل الذي قدّم دمه وفكره وعقله لدين الله -عز وجل-، نسأل الله أن يتجاوز عنه بمنه وكرمه، وأن يغفر لنا وله، وأن يتقبل منا ومنه صالح الأعمال، وأنا أُشهد الله أني أحب هذا الرجل في الله، مع علمي يقينًا أن له أخطاء.
وأنا أقول: لو عاملتم يا شباب شيوخ أهل الأرض بما تريدون أن تعاملوا به الشيخ سيد قطب فلن تجدوا لكم شيخًا على ظهر الأرض لتتلقوا العلم على يديه، لأن زمن العصمة قد انتهى بموت المعصيم .. المعصوم محمد بن عبد الله، وكل كتاب بعد القرءان معرض للخلل، ((ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا)).
لذا فأنا أحب هذا الرجل مع علمي ببعض أخطائه، وأقول: ومَنْ مِن البشر لم يخطئ؟ فكل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون.
وأذكر يوم أن كنت أُدَرِّس لطلاب كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود في القصيم، ويومًا استشهدت بفقرة للشيخ سيد قطب -رحمه الله-، فردّ عليّ طالب من طلابنا، وقال: يا شيخ!
قلت: نعم.
قال: -يعني- أراك تُكْثِر الاستشهاد بأقوال سيد قطب.
قلت: وهل تَنْقِم عليّ في ذلك؟
قال: نعم.
قلت: ولِمَ؟
قال: لأنه كان فاسقًا.
قلت: ولِمَ؟
قال: لقد كان حليقًا.
فقلت: يا أخي، إنَّ الإسلام في حاجة إلى شعور حي، لا إلى شعر بغير شعور، مع أنني ما كنت ولن أكون أبدًا ممن يقللون من قدر اللحية، بل أنا الذي أقول إن إعفاء اللحية واجب، لأن الأمر في السنة للوجوب ما لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الندب، (أعفوا اللحى)، (وَفِّروا)، (أرخوا)، الأمر للوجوب، إذ لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الندب، لكن أقول: لا ينبغي أن نَزِنَ بهذه القسمة الضيزى رجل، وأسعد قلبي سعادة غامرة أخ حبيب من إخواني الدعاة الكبار، وقال لي: بأن عنده صورة للشيخ سيد قطب وهو بلحية كثة، ولكنه حلق مع هذا البلاء الذي صُبّ على رأسه في السجن والمعتقل، فلا ينبغي على الإطلاق أن نزن الناس والمناهج بهذا الظلم، رجل زلّ أخطأ في الظلال أو في بعض كتبه، لا ننكر ذلك، لكن لا ينبغي على الإطلاق أن ننسف جَهد الرجل، وأن نتهمه -والعياذ بالله- بالضلال! بالضلال! –يعني- مانيش هاسَمّي كتب، لن أسمي كتبًا الآن، لكن هناك كتب تزيد عن المِيتين صفحة تنقد سيد قطب، وهذا أمر عادي جدًا مفيش فيه أي حرج، لكن الكاتب لم يترحم على سيد قطب مرة واحدة!! ثم قال –بالحرف-: “سيد قطب ضال مضل”!! هذا ظلم! ظلم! ظلم بشع، وبعدين أكاد يعني قلبي يخرج من صدري وأنا أقرأ في الفهارس لهذا الكتاب عنوانًا جانبيًا في الفهرس يقول: “سيد قطب -يعني عنوان خطير جدًا، جدًا- سيد قطب يدعوا إلى شرك الحاكمية”! قلت: دا الرجل مامتش إلا عشان القضية دي! دا لم يُعدَم سيد قطب إلا من أجل قضية الحاكمية!
فهذا ظلم! يعني مجرد العنوان نفسه ظلم! قمة في الظلم، رجل زلّ في مبحث الأسماء والصفات، آه، نعم، زل، زل سيد قطب في مبحث الأسماء والصفات، وزل غيره من أئمتنا الكبار: النووي -رحمه الله-، الحافظ ابن حجر -رحمه الله-، الزركشي .. قصدي ابن الأثير، زل في مبحث الأسماء والصفات.
نُكَفّر، ونُضَلّل، ونُفَسّق، ونُبَدّع، هذا منهج منحرف، الكلام دا كله مع من يُشار إليهم بأنهم من أصحاب المنهج الحق الصحيح، إنما إوْعى تسحب الكلام دا على المبتدعين أصلاً، لا، راجل مبتدع؟ آه نُحَذّر منه، ونُوَبِّخه، ونُبَكِّته، ونُبَيِّن ضلاله، ونُبَيِّن فسقه، ونُبَيِّن بدعته، دونما الحاجة إلى أن نُبَيِّن محاسنه، لأ مانْبَيِّنْشِ محاسن، هو مبتدع أصلاً وضال، محاسن إيه اللي نِبَيِّنْهَا؟! خللي بالك من الكلام دا أوي، الميزان دا في غاية الدقّة، عشان متخلطش بين الأمرين، إنما راجل الأصل فيه أنه على منهج أهل السنة، فلابد أن تُظْهِر المحاسن، وأن أُبَيّن أخطاءه برفق، وأدب، بنية إظهار الحق وإبطال الباطل، إنما راجل مبتدع، راجل -والعياذ بالله- على بدع شركية، على بدع شركية، أقوم ييجي واحد يقوللي: يا شيخ من الظلم إنك ماتبينش محاسنه! لأ، دا من العدل ألا أُبَيّن محاسنه -لو كانت له محاسن-، بل ينبغي أن أُبَيّن خطره وأن أحذر منه دونما التدليس على الناس بأن لهذا الرجل إيه؟ محاسن، واضح الفرق يا إخوانا بين دي ودي؟ هذه مهمة جدًا، عشان متخلطش وتلخبط، وتطلع بَرّة تقول: الشيخ قال كذا وكذا، الكلام واضح جدًا بَيّن، فَرِّق بين هذين الصنفين والنوعين.
السؤال راح فين؟ أهو، الأخ بيقول –يعني-: رأيك إيه في كتابات أو مقالات سيد قطب “لماذا أعدموني”؟
فذكرت أنا تقريبًا المنهج، إنَّ أي مخلوق على ظهر الأرض من أهل العلم سواء من المعاصرين أو السلف .. كل كلام حتى لو كان لأصحاب النبي –عليه الصلاة والسلام- بِنِعْرِضُه على القرءان والسنة الصحيحة، إن وافق على العين والرأس، إن خالف ضربنا به عُرض الحائط، شوفتوا المنهج؟ إنتو معايا ولاَّ نايمين؟ دا المنهج يا شباب، أي كلام لأي عالم على ظهر الأرض ولو كانت عمامته بصِحن هذا المسجد، العِمامة على رأسه أَدّ صحن المسجد ده لا يعنيني، الكلام يُعرض على القرءان وعلى السنة، وافق القرءان والسنة فهو على رؤوسنا، خالف القرءان والسنة ألقينا به عُرض الحائط، لا يعنينا، إطلاقًا. ابن تيمية، ابن القيم، الإمام أحمد، الشافعي، أبو حنيفة، مالِك، كل هؤلاء علَّمونا، وكلهم بلا استثناء قالوا: “إن صَحّ الحديث فهو مذهبي”. الشافعي بيقول إيه؟ بيقول: “إنْ خالف قولي قول رسول الله فاضربوا بقولي عُرض الحائط، وأنا راجعٌ عن قولي في حياتي وبعد مماتي”. شوف الإنصاف؟ شوف الإنصاف؟
فإحنا أي منهج .. الأخ بيسأل في نفس الورقة عن كتاب “الثوابت والمتغيرات” لصلاح الصاوي، دكتور صلاح -حفظه الله-، كذلك نفس المنهج، دا منهج عام، “الثوابت والمتغيرات” لي عليا بعض الملاحظات .. لي عليه بعض الملاحظات، لاشك، وأنا بقول أهو: إنه أي كتاب أي منهج بيُعرض على القرءان والسنة، إن وافق قبلناه، وإن خالف رددناه، لأي عالم من علمائنا السابقين أو المعاصرين، يعني جزئية الأخيرة عنوان الدكتور صلاح في “الثوابت والمتغيرات”: “سلفية المنهج عصرية المواجهة”، مثلاً يعني كمثال، التفريق يعني غير دقيق، تفريق غير دقيق، “سلفية المنهج وعصرية المواجهة” هي سلفية المنهج وسلفية المواجهة! يعني ما الذي يُفَرّق ويقول بأنه المنهج السلفي -ما كان عليه سلف هذه الأمة- لا يُجيد أن يواجه المستجدات بهذا المنهج ذاته؟ من الذي يقول ذلك؟ سلفية المنهج وسلفية المواجهة كذلك! وليس عصرية المواجهة، وقد يكون للرجل مراد آخر، لكن واضح من السياق هذا المعنى.
ملاحظات! قد تُقْبَل مني أنا أو لا تُقبل، وكما يقولون: “الحكم عن الشيء فرع عن تصوره”، فالرجل بَيّن واجتهد وقال بأن دا خلاصة ما وصل إليه، فما وافق هذا الكلام كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قبلناه، وما خالف رددناه، وهذا منهج عام نطبقه على كل الكتب والمناهج، ولكن أرجو ممن يطبق أن يكون على علم وعدل، الاتنين دول، على إيه؟ علم وعدل، يقول ابن القيم .. ابن تيمية -رحمه الله-: “فمن قال بغير علم فقد خالف قول الله ((وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ))، ومن قال بغير عدل فقد خالف قول الله: ((وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ)).
ولكني أُشهد الله أنَّ كتب الشيخ صلاح فيها خيرٌ كثيرٌ جدًا، وأسأل الله -عز وجل- أن ينفع به، ولقد التقيت بالرجل في أمريكا، فرجينيا، وفي الكويت .. في قطر في رمضان الماضي، فرأيت منه يعني خُلُقًا، وتواضعًا، وكذلك علمًا كثيرًا جدًا، فأسأل الله -عز وجل- أن يبارك فيه، وفي إخوانه، وفي كل العاملين للإسلام، وأن يتجاوز عن زلاتنا وأخطائنا، وأن يُجَمّلنا بطاعته، وألا يذلنا بمعصيته، وأن يُقِرّ أعيننا وإياكم بنصرة الإسلام وعز الموحدين، وأكتفي بهذا القدر، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.) اهـ
المرجع: شريط “الإيمان بالكتب” - درس العقيدة لمعهد إعداد الدعاة - تسجيلات إيلاف – جمعية إحياء التراث الإسلامي!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
الاخوان المسلمون
من أيام قليلة عاد أحد الأخوة من بلدنا من عنده فساله قائلاً: لقد كنت سلفيا ورايت ان الاخوان المسلمين طريقهم أقرب الى السنة فهل اذا فعلت ذلك أكون مبتدعاً؟
فاجابه: لا عليك شيىء فكل الجماعات التي تعمل بالساحة ضمن دائرة اهل السنة والجماعه وعلى الحق كلهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
تعليق
-
أظن أن أول الطريق للدعوة إلي الوحدة هي ألا تصنف الناس ، فإذا صنفت هذا علماني وهذا ليبرالي وهذا كافر وهذا عدو الدين فأي وحدة هذه التي تتكلم عنها؟http://blog.amr-g.com
إن امتلاك الحياة الدنيا عن قدرة وخبرة هو السبيل الأوحد لنصرة المبادئ والمذاهب... *محمد الغزالي*تعليق
-
للاسف هذه المشكله اعطيكم محاضره بصوت الشيخ رسلان وهومن اهل مصر وادرى بشعابها يأتيني احدهم بقصاصه من جريده . ياليت تسمعون المحاضره جيداً وبعدها ردوا
التكبر عن قبول الحق
اخواني الكرام
في صحيح مسلم، عن ابن مسعود رضي اللّه عنه،
عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال:
"لا يَدْخُل الجَنَّةَ مَنْ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، فقال رجلٌ: إن الرجلَ يُحبّ أن يكون ثوبُه حسناً ونعلُه حسنةً، قال: إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ
"
والشاهد من الحديث اخواني الكرام هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "الكبر بطر الحق وغمط الناس"
وبطر الحق بفتح الباء والطاء المهملة هو دفعه وإبطاله. وغمطٌ بفتح الغين المعجمة وإسكان الميم وآخره طاء مهملة، ويروى غمص بالصاد المهملة ومعناهما واحد وهو الاحتقار.
ومعنى الحديث اخواني الكرام أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعرف الكبر على أنه أنك ترى الحق وتعرفه تماما، ولكنك تنكره لمجرد أنه يخرج من شخص تحتقره وتزدريه.
وصاحب مثل هذا الكبر اخواني الكرام، يتوعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر.
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
"الكبر: من بطر الحق وغمط الناس"
فنسأل الله عز وجل أن لا ننكر الحق أبدا عندما نراه مهما كان قائله، وأن نقف دائما إلى جانب الحق، وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
اللهم آمين
وجزاكم الله خيرا« الانسان اذا نظر للرفاهيه وتنعيم جسده,وصار همه ان ينعم هذا الجسدالذي مآله الى الديدان والنتن,وهذا هو البلاء,وكأن الانسان لم يخلق لأمرعظيم,والدنيا ونعيمها انماهي وسيله فقط,نسأل الله ان نستعمله واياكم وسيله »تعليق
-
هى القصاصة ديه مش عاجباك ليه ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة الرايقي مشاهدة المشاركة
ديه للشيخ محمد حسان ...
مش عايز تقرأها ...؟؟ مستكبر إنك تقراها ؟؟؟تعليق
-
انا لله وانا اليه راجعون لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .
الرجاء من طالبي الحق ان يسمعوا المحاضره وبعدها يحكموا.« الانسان اذا نظر للرفاهيه وتنعيم جسده,وصار همه ان ينعم هذا الجسدالذي مآله الى الديدان والنتن,وهذا هو البلاء,وكأن الانسان لم يخلق لأمرعظيم,والدنيا ونعيمها انماهي وسيله فقط,نسأل الله ان نستعمله واياكم وسيله »تعليق
-
هههههههههه
هذا الموضوع مضحك والله !!http://blog.amr-g.com
إن امتلاك الحياة الدنيا عن قدرة وخبرة هو السبيل الأوحد لنصرة المبادئ والمذاهب... *محمد الغزالي*تعليق
-
اتمنى حذف الرد وشاكر سرعة تجاوبك ياجسار : )تعليق
-
الرايقي
أشكرك أخي . .
أنا أعرف مسبقا رأي فضيلة الشيخ محمد رسلان عن جماعة الإخوان . و أنا أختلف معه . للأسف . ولكني لكي شخص رأيه . و أنا أحترم رأي فضيلة الشيخ جزاه الله خيرا . أجتهد فإن أصاب فمن الله . و إن أخطأ فمن نفسه و الشيطان .
ورأي عن الداعية عمرة خالد محدد مسبقا .
جزيت خيرا على المحاضرة . ولكني لم أسمعها . إن شاء الله سأسمعها في أقرب حين .AL-KETBI™ | all copyrights© reserved 2007-2014 - maxforums.net
تعليق
-
تبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من أسفٍ = = = كما بكى لفـراق الإلـفِ هيمـانُعلى ديار مـن الإسـلام خاليـة = = = قد أقفرت ولهـا بالكفـر عُمـرانُتعليق
تويت
تعليق