تويت
اشكرك أخوي ابو بدر على اطلالتك الجميلة من خلال موضوعي المتواضع
وابدا من حيث انتهيت
ومن الملاحظة تحديدا
دعنا ولكي نعرف نوع الجدال الذي نحن بصدد ان نعرفه كما عرفه بعص العلماء على النحو التالي
(( أما الجدال فله حالتان: الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً.
الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة
والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم.
ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج.
فالذي يجادل من أجل بيان الحق يقبل الأدلة الصحيحة ويعمل بمقتضاها إلا إذا كان عنده ما يعارضها مما هو أقوى منها، ولذلك فإنك تجد كثيراً ممن يجادلون بالحق يرجعون عن أقوالهم إذا تبين لهم خطؤها ويأخذون بقول الآخرين ؛ لأن هدفهم الوصول إلى الحق لا الانتصار للنفس.
أما الذي يماري فتجده يصر على رأيه من غير دليل ، ولا يقبل من الأدلة إلا ما يوافق رأيه، ولذا فإنه يتكلف في رد الأدلة وتأويلها وصرفها عن دلالاتها ونحو ذلك مما يدل على أنه لا يريد الحق ، وإنما يقصد الانتصار لنفسه وتحقير غيره. ))
وارجوا ان تكونوا ونكون من الصنف الاول والا فالابتعاد اولى وانسب .
اذن دعنا ادرج لك مثال من نفس اسلوب مثالك
((انت عندما ترى جماعة يصلون فإنك تلتحق بهم وتصلي معهم ، وفجاة واثناء الصلاة اتى باشياء تخالف معرفتي وصفتي للصلاة هنا اقوم له بعد الصلاة واتى بالقرائن والدلائل من الكتاب والسنة الذي تدل على قوة موقفي ولو نفترض جدلا ان المصلي الذي بجوارك اخطا عن جهل فهل تتركه او تنصحه وهنا لب الموضوع ))
ولكن دعني اضرب لك مثلا آخر (( رايت قوم يشربون وعندما اقتربت اكثر فاحت ريحه الخمر وعندما اقتربت اكثر واكثر رايت عبوات الخمر ظاهرة بيانا عيانا )) فهل تغمض عينك وتذهب وما بالك ان حدث هذا وسط مجلسلك فهل سوف يكون لهم حضورا ؟؟؟؟!!!!!
اخي العزيز ابو بدر لك ان تراجع عدة مواضيع تحمل نفس المضمون ونفس الكاتب ونفس الاهداف ...ليس موضوع ولا اثنان بل ثلاثة مواضيع فتاكة .
فعندما عزيزي تناقش امور في حكم التصوير والتصميم ثم تتفاجأ بعضو يكتب ساخرا نصمم رجل ملتحى فهو حتما لا يقصد الدعاة وناخذ الامر على ظاهره
وعندما نناقش امور في الزواج واحكامه فياتي شخص ويسال عن حكم زواج المتعة فهنا يكون مقصده اثارة المذاهب والفتنة وهنا يقصد لا محالة طائفة معينة وهدف معين لا ينبغي الخوض فيه .
اما الموضوع بالاعلي فهو محل نقاش وخلاف ولا ضير في مداخلة كل عضو ليدلوا بدلوه .....
ارجوا النظر بالحياد حيال كافة المواضيع وهذا مطلبي الوحيد
وسامحنى على الصراحة ولك كل التحية والتقدير
وابدا من حيث انتهيت
ومن الملاحظة تحديدا
دعنا ولكي نعرف نوع الجدال الذي نحن بصدد ان نعرفه كما عرفه بعص العلماء على النحو التالي
(( أما الجدال فله حالتان: الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً.
الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة
والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم.
ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج.
فالذي يجادل من أجل بيان الحق يقبل الأدلة الصحيحة ويعمل بمقتضاها إلا إذا كان عنده ما يعارضها مما هو أقوى منها، ولذلك فإنك تجد كثيراً ممن يجادلون بالحق يرجعون عن أقوالهم إذا تبين لهم خطؤها ويأخذون بقول الآخرين ؛ لأن هدفهم الوصول إلى الحق لا الانتصار للنفس.
أما الذي يماري فتجده يصر على رأيه من غير دليل ، ولا يقبل من الأدلة إلا ما يوافق رأيه، ولذا فإنه يتكلف في رد الأدلة وتأويلها وصرفها عن دلالاتها ونحو ذلك مما يدل على أنه لا يريد الحق ، وإنما يقصد الانتصار لنفسه وتحقير غيره. ))
وارجوا ان تكونوا ونكون من الصنف الاول والا فالابتعاد اولى وانسب .
اذن دعنا ادرج لك مثال من نفس اسلوب مثالك
((انت عندما ترى جماعة يصلون فإنك تلتحق بهم وتصلي معهم ، وفجاة واثناء الصلاة اتى باشياء تخالف معرفتي وصفتي للصلاة هنا اقوم له بعد الصلاة واتى بالقرائن والدلائل من الكتاب والسنة الذي تدل على قوة موقفي ولو نفترض جدلا ان المصلي الذي بجوارك اخطا عن جهل فهل تتركه او تنصحه وهنا لب الموضوع ))
ولكن دعني اضرب لك مثلا آخر (( رايت قوم يشربون وعندما اقتربت اكثر فاحت ريحه الخمر وعندما اقتربت اكثر واكثر رايت عبوات الخمر ظاهرة بيانا عيانا )) فهل تغمض عينك وتذهب وما بالك ان حدث هذا وسط مجلسلك فهل سوف يكون لهم حضورا ؟؟؟؟!!!!!
اخي العزيز ابو بدر لك ان تراجع عدة مواضيع تحمل نفس المضمون ونفس الكاتب ونفس الاهداف ...ليس موضوع ولا اثنان بل ثلاثة مواضيع فتاكة .
فعندما عزيزي تناقش امور في حكم التصوير والتصميم ثم تتفاجأ بعضو يكتب ساخرا نصمم رجل ملتحى فهو حتما لا يقصد الدعاة وناخذ الامر على ظاهره
وعندما نناقش امور في الزواج واحكامه فياتي شخص ويسال عن حكم زواج المتعة فهنا يكون مقصده اثارة المذاهب والفتنة وهنا يقصد لا محالة طائفة معينة وهدف معين لا ينبغي الخوض فيه .
اما الموضوع بالاعلي فهو محل نقاش وخلاف ولا ضير في مداخلة كل عضو ليدلوا بدلوه .....
ارجوا النظر بالحياد حيال كافة المواضيع وهذا مطلبي الوحيد
وسامحنى على الصراحة ولك كل التحية والتقدير
تعليق