Unconfigured Ad Widget

تقليص

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

محمد عبده نموذجاً ... من زرعه؟ ومن حصده؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • محمد عبده نموذجاً ... من زرعه؟ ومن حصده؟

    بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن أحبه واتبع هداه، وبعد:


    الرجال ثلاثة:

    رجال يصنعون الأحداث، ورجال يشاهدونهم وتقف بهم عزائمهم دون مشاركتهم، ورجال يتعجبون من الأحداث كيف حدثت.

    هكذا قالوا.

    وقد تبدوا الصورة على غير حقيقتها، فربما بدا أن هذا العَلَمْ المشهور أحد صناع الأحداث، وهو في حقيقة الأمر صنيعة غيره، وهذا الغير هو الذي صنعه، وهو الذي يصنع به الأحداث.

    ودون تلجلج أستطيع القول أن الأمام محمد عبده أحد هؤلاء الذين هم من صناعة الغير، والذين كانت أعمالهم في خدمة عدوهم قبل دينهم!.

    ولا تعجلني ودعني أوضح لك!


    لماذا محمد عبده؟


    يعتبر محمد عبده نقطة مهمة في مسيرة التغريب.. فهو أول من تكلم بحاجات الغرب الفكرية على أنها مطالب شرعية، ولا يزال محمد عبده يذكر في المناهج الدراسية وغيرها على أنه من أئمة الإسلام ومن رواد حضارته، وأهلُ التنوير لا يزالون يقدمون محمد عبده على أنه رائد الاستنارة، وليس أدل على ذلك من أنهم عقدوا مؤتمراً خاصاً عن الشيخ في القاهرة بعنوان "محمد عبده مفكراً ورائداً للإستنارة"، وشارك في المؤتمر أساتذة من بلدان عديدة من الوطن العربي مما يدل على أن شهرة الرجل ليست محلية.

    فحين نتكلم عن محمد عبده فنحن لا ننبش القبور ولا نحاكم الموتى ونثير القلاقل، فالرجل حيٌّ بيننا بأفكاره.

    ولولا انتشار فكره واغترار الناس به ما أضعت وقتاً في الحديث عنه، بل لترحمت عليه وأمسكت. ثم هو نموذج يتكرر. فكانت الإشارة إليه تغني عن الحديث عمن سواه.


    يتبع>>>
    التعديل الأخير تم بواسطة MohammadX; 02 / 06 / 2008, 12:01 PM.
    لا تكن كالإسفنجة... ولكن كن كالزجاجة!!

  • #2
    نشأته. . من زرعه؟

    بعد فشل الحملات الصليبية على البلدان الإسلامية، وأسر لويس التاسع في دار ابن لقمان بالمنصورة وفِديته. كان هذا الرجل فطناً، عاد يحدث قومه : لن تستطيعوا التغلب على هذه الشعوب وأنتم تحملون الصليب، هذه الشعوب تهب حين تُأْتَى من قبل دينها. فتعلم الصليبيون الدرس، وعادوا إلينا يدَّعون أنها أهداف اقتصادية، وأنهم علمانيون لا دينيون، والحقيقة أنهم يحملون ذات الثارات القديمة، والفارق بينهم وبين أجدادهم أنهم لا يحملون الصليب. وكان الاحتلال البريطاني لمصر جزء من هذه الحملة الصليبية الجديدة على العالم الإسلامي، فمنذ قدومهم عملوا على نزع الهوية الإسلامية عن شعب مصر، وإعادة قراءة النصوص الشرعية بما يتفق مع مطالبهم. وقد عملوا على إيجاد جيل كامل من أصحاب الشذوذ الفكري والطموح السياسي كما يقول الدكتور محمد محمد حسين ليتولى هو مخاطبة الشعب وتغيير هويته.

    وقد وجد القوم بغيتهم في (الشيخ) محمد عبده... لماذا؟

    يرجع هذا إلى نشأة (الشيخ) وطبيعة أفكاره. فقد (كان الشيخ اعتزالياً متطرفاً، هذا أقرب ما يمكن أن يوصف به الشيخ من الانتماءات المذهبية وإن كان في الواقع له اتجاه مستقل أحياناً، وتظهر إعتزاليته في تفسيره للملائكة والجن والطير الأبابيل وخلق آدم، وربما كانت هذه التأويلات هي التي دفعت كرومر إلى قوله " أشك أن صديقي عبده كان في الحقيقة لا إدرياً " نقلها عنه جب ص 399 دراسات في حضارة الإسلام).

    تأثر (الشيخ) محمد عبده بجمال الدين الأسد أبادي (الأفغاني) والذي نفي إلى مصر لفكره الاعتزالي وأرائه الغريبة إذ أنه كان منبهراً هو الآخر بالغرب وقوانينهم فنادى بأن الأمة هي مصدر الحكم، ونادى بوحدة الأديان، والسلام العالمي، وأن الاشتراكية من الإسلام. ورحل إلى أمريكا مستنصراً.


    يتبع>>>
    لا تكن كالإسفنجة... ولكن كن كالزجاجة!!

    تعليق


    • #3
      وحمل محمد عبده ذات الأفكار، وأفسح الإنجليز له المجال ليتكلم إلى الشعب من أعلى المنابر في مصر وأكثرها قبولاً لدى العامة وهو منبر الإفتاء، وليكون لسانه لسان الشرع.

      أما كونه حمل ذات الأفكار ودعى إليها فقد جاء في مقدمة رسالة التوحيد لمحمد أبو ريّةـــ وهو من أحباء الشيخ ــــ نقلاً عن مستر بلنت في كتابه (التاريخ السري لاحتلال إنجلترا مصر) ص:76 وهو يتحدث عن الشيخ جمال الدين الأفغاني ورسالته في الشرق وإصلاحه يقول : أما عباءة المصلح نفسه ـــ يعني جمال الدين ـــ فقد ألقيت على عاتق أقوى من عاتق صاحبها الأصيل (الشيخ) محمد عبده وقد خلف جمال الدين في زعامة حزب الإصلاح الحر في الأزهر.

      أما كون الإنجليز أفسحوا له المجال فهذه حقيقة لا يماري فيها من له أدنى دراية بــ (الشيخ)، والذي يتضح لي أن شخصية محمد عبده اتفقت مع هوى الإنجليز، فحدث بينهما التقاء وتعاون، وثقة متبادلة، يصفها البعض بالعمالة ويشتد البعض في اللفظ فيصفها بالخيانة والمحصلة واحدة، وما يعنيني هو أن الشيخ كان على علاقة قوية بالإنجليز. لم ينكر هذا أحبابه فهذا يوسف الغزال في تقديمه لرسالة التوحيد يفسر سوء العلاقة بين الشيخ والخديوي عباس بقوة علاقة الشيخ بالإنجليز وكثرة تردده عليهم. وعلانية امتدحه الإنجليز ورضوا عن أقواله وأفعاله، ووقفوا ورائه يغدقون عليه الألقاب، ويرسلون فتواه في كل مكان.

      واقرأ هذا النص، وهو من قول مستشار القضاء الإنجليزي بمصر في تقريره عن المحاكم لسنة 1905م وهو العام الذي توفى فيه الشيخ يقول: ولا يسعني ختم ملاحظتي على سير المحاكم الشرعية في العام الماضي بغير أن أتكلم عن وفاة مفتي الديار المصرية الجليل المرحوم الشيخ محمد عبده في شهر يوليو الفائت وأن أبدي أسفي الشديد على الخسارة الفادحة التي أصابت هذه النظارة بفقده .." إلى أن يقول: " وفوق ذلك فقد قام لنا بخدمة جزيلة لا تقدر في مجلس شورى القوانين في معظم ما أحدثناه أخيراً من القوانين المتعلقة بالمواد الجنائية وغيرها من الإصلاحات القضائية ....".

      معذرةً أرجو قراءة النص مرة أخرى!



      يتبع >>>

      لا تكن كالإسفنجة... ولكن كن كالزجاجة!!

      تعليق


      • #4
        ومعروف أن المندوب السامي البريطاني اللورد كرومر كان صديقاً لـلشيخ محمد عبده، وأنشأ سوياً كلية لتخريج قضاة الشرع المسلمين يدرس فيها مجموعة من العلماء ذوي الطابع التحرري والتي يقول عنها : "أنها كلية أثبتت نجاحها من كل الوجوه" ويتحدث عن ذلك في تقريره لحكومته عام 1905م فيقول: "وقد وضعت هذه المعلومات تحت تصرف لجنة ذات كفاية ممتازة يرأسها المفتي الأكبر السابق "محمد عبده" بقصد وضع خطة مشابهة تلائم ظروف مصر وحاجاتها وقد أتمت اللجنة في شهر يونيو السابق ـ والشيخ توفى في الشهر الذي بعده، وهذا له دلالته ـ ووضعت النظم المقترحة تحت تصرف الحكومة.. وهذه النظم تذود الطالب ببرامج ثقافية ذات طابع تحرري ولا تحصر الطالب في الدراسات الخاصة".

        ولم يكن الشيخ مقرباً عند الإنكليز الكفرة وفقط بل "كان بين الطوائف الراقية من المصريين والأجانب محبوباً معظماً معترفاً له بمقام الإمام.

        وأيضاً نال الشيخ احترام الكاثوليك العرب فهذا بشر الخوري صاحب معجم الموارد يقول بعد سلسلة من المدائح: ".. والخلاصة أنك آية من آيات الله".

        بهذا تعلم أن محمد عبده نشأ في بيت مشبوه ورباه شيخ مشبوه هو جمال الدين (الأفغاني)، وقام الإنجليز بزرعه في أعلى منصب في مصر، وأخلوا بينه وبين الشعوب ليتكلم إليها كيف شاء.

        أسس محمد عبده أثناء فترة تواجده في لبنان جمعية سريرة مع أحد دعاة التنصير تدعوا إلى الحوار بين الأديان.


        يتبع >>>
        لا تكن كالإسفنجة... ولكن كن كالزجاجة!!

        تعليق


        • #5
          دعوة الشيخ محمد عبده:

          اشتهر الشيخ محمد عبده بدعوته إلى الإصلاح، والإصلاح الذي كان يهدف إليه الشيخ ثلاثة أنواع:

          إصلاح الدين، وإصلاح اللغة والأدب، وإصلاح السياسة.

          (وكل الذين قاموا بالإصلاح في الميادين الثلاثة كانوا من تلاميذه وأصدقائه ممن صاروا على خطاه وتأثروا بطريقته منهم سعد زغلول، وقاسم أمين، وأحمد لطفي السيد، وطه حسين وغيرهم).

          والشيخ أعظم من تجرأ على مفهوم الولاء والبراء ودار الحرب ودار الإسلام من المنتسبين للعلماء بتعاونه مع الحكومة الإنجليزية الكافرة ودعوته إلى التعامل مع الإنجليز وغيرهم بحجة أن التعامل مع الكافر ليس محرماً من كل وجه.

          والشيخ هو صاحب الفتوى الترنسفالية، التي أباح فيها التشبه بالخواجات في لبس القبعة.

          والشيخ أول من أفتى بإباحة الربا في شكل صناديق التوفير معتمداً ـ كما يرى العقاد ـ على مفهوم الآية من أنه لم يحرم من الربا إلا الأضعاف المضاعفة فقط.

          والشيخ كان ظهيراً لقاسم أمين في كتابه "تحرير المرأة " فعندما أصدر قاسم أمين كتابه تحرير المرأة شك كثيرون في كونه كاتبه لما حواه الكتاب من عرض ومناقشة للأقوال الفقهية والأدلة الشرعية التي كان مثل قاسم قليل البضاعة منها ولكنهم لم يشكوا في أن الذي دفعه إلى الفكرة هو أحد رجلين إما محمد عبده وإما كرومر؛ ويحل لطفي السيد الإشكال في كتابه قصة حياتي إذ يقول (إن قاسم أمين قرأ عليه وعلى الشيخ محمد عبده فصول كتاب "تحرير المرأة" في جنيف عام 1897م قبل أن ينشره على الناس &quot....

          وقال ذلك نصاً الشيخ محمد إسماعيل المقدم ـــ حفظه الله ــ في محاضرة له بعنوان المؤامرة على المرأة المسلمة وعلل ذلك بأن الكتاب مليء بالمسائل الفقهية التي لا علم لقاسم أمين بها.

          والشيخ نادى بتحريم تعدد الزوجات عملاً بحديث لا ضرر ولا ضرار.!!

          وجملةً يمكن أن يقال أن ما من عملٍ من أعمال الخدمة الاجتماعية تم بعد وفاته إلا كان من مشروعاته التي هيأ لها الأذهان ومهد لها الطريق وبدأ فعلاً بالاستعداد لتنفيذها ومنها الجامعة المصرية التي كان يعني بها أن تقوم بتعليم العلوم وفقاً للمناهج الحديثة وتسهم في تجديد الحضارة العربية القديمة.

          ومن المعلوم أن هذه الجامعة كانت مختلطة. وأنشأت فيها معاهد للرقص والفنون الجميلة وهذه هي الأخرى كانت من بنات أفكار الإمام محمد عبده كما يخبر العقاد في فصل الفنون الجميلة.

          وتدبر: التعامل مع الكفار (قبول الآخر)، التشبه بهم، إباحة الربا، تحرير المرأة، تحريم تعدد الزوجات، أليست هي ذات المطالب القائمة اليوم؟!




          يتبع >>>
          لا تكن كالإسفنجة... ولكن كن كالزجاجة!!

          تعليق


          • #6
            لمن كانت ثمار دعوته؟

            بعد هذا العرض لأفكار الشيخ ودعوته يمكننا القول أن الذي جنى ثمار دعوة الشيخ هم الإنجليز، وذلك على مستويين.

            الأول:
            على مستوى عوام الناس حيث اتخذت الشعوب أفكار الشيخ وفتاويه مبرراً نفسياً لتقبلها للتغير العلماني المتدرج في الدول العربية ، وقد صور محمد المويلحي في عمله الرائع حديث "عيسى بن هشام " شيئاً من ذلك على لسان أبطال الرواية إذ يسأل أحدهم متعجباً: كيف صاغ للمصريين أن يأخذوا بقانون نابليون المخالف للشريعة الإسلامية؟ فيجيب الآخر: بأن المفتي أقسم بالله أنه موافق للشريعة.

            الثاني: كانت أفكار الشيخ محمد عبده ـ كما يقول سفر الحوالي ـ حلقة وصل بين العلمانية الأوروبية والعالم الإسلامي ومن ثم باركها المخطط الصهيوني الصليبي العالمي واتخذها جسراً عبر عليها إلى علمانية التعليم والتوجيه في العالم الإسلامي وتنحية الدين عن الحياة الاجتماعية، بالإضافة إلى إبطال العمل بالشريعة الإسلامية والتحاكم إلى القوانين الجاهلية المستوردة، واستوراد النظريات الاجتماعية الغربية وهو ما تم جميعه تحت ستار الإصلاح أيضاً.

            نعم كان محمد عبده مخلصاً وجاداً فيما يفعل، وأراد محمد عبده الوقوف في وجهة الجمود العقلي الموجود في هذه الأيام، وأن يجاري العقل الأوروبي صاحب الاختراعات والاكتشافات العلمية يومها، فبالغ في إعمال العقل وصار تحت ردود الأفعال فأحدث انحرافاً جديداً.

            ونعم أراد محمد عبده أن يقيم سداً في وجه الاستعمار الغربي والغزو الفكري يومها، فأقام قنطرة عبر عليها العدو إلى ثوابتنا الإسلامية، فكان ما كان. كما يقول الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.


            يتبع >>>
            لا تكن كالإسفنجة... ولكن كن كالزجاجة!!

            تعليق


            • #7
              ومن يقرأ عن حياة محمد عبده ويأخذ شخصيته من كل جوانبها، يجد أن الشيخ كان شغله الشاغل هو تحسين صورة الإسلام في أعين الغربيين. والنهوض بالأمة، نهضة مادية كالتي كانت في أوروبا يومها، وربما هذا هو القاسم المشترك بينه وبين من يحاولون إحياء دعوته اليوم.

              من المهم جداً تحديد المنطلق، ومن المهم جداً وضوح الهدف بدقة. وثلة غير قليلة من مثقفي اليوم، تريد تحسين صورة الإسلام أمام الغرب، وتريد الرقي المادي بالأمة الإسلامية، وتجد أقلامهم تأن من كل فعل (يشوه) صورة الإسلام أمام الغرب، وهم يصرحون بهذا في أكثر من مقام.

              هذا هو هدفهم الذي يظهر لي، وهذا هو منطلقهم الذي يخرجون منهم.

              والذي أفهمه هو أن رسالتنا هي تعبيد الناس لله وليس الرقي المادي بحياتهم، وأن الخطاب الأخروي لا ينبغي أن يغيب عن البال، فالشرع جاء أساساً لإنقاذ الناس من نار جهنم {وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا} [آل عمران103]، وإصلاح الدنيا يأتي تبعاً، لا أصلاً {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ} [الأعراف96].

              والذي أفهمه أنه مر مائة عام على وفاة محمد عبده، ولم نجن من مشروعه الإصلاحي إلا الشوك. . . حرية المرأة، والجامعات المختلطة، والسخرية من التيارات السلفية الملتزمة بالهدي النبوي... الخ.

              نعم لم نجن من مشروع محمد عبده إلا الشوك ، والعجب كل العجب أن يأتينا آخر يريد منا اليوم بذر الشوك ثانية للأجيال القادمة!!


              الهوامش
              ============================
              [راجع إن شئت العلمانية للدكتور سفر الحوالي صـــ 575]

              ومن أراد المزيد فليقرأ خاطرات جمال الدين الأفغاني اختيار عبد العزيز سيد الأهل ص: 14 والاتجاهات الفكرية والسياسية والإجتماعية علي الحوافظة:102، 181،182 وكان للأفغاني نشاط ماسوني وكان يشرب الكونياك ـــ وهو نوع من الخمر ــــ كما ذكر ذلك محمد رشيد رضا في "تاريخ الأستاذ" جــ 1 / 49.

              [رسالة التوحيد للشيخ محمد عبده تقديم حسين يوسف الغزال ص: 15،20].
              [نقلاً عن العلمانية للشيخ الدكتور سفر الحوالي ص :575 س].
              المصدر السابق صـــ 576، 577.

              (3)رسالة التوحيد- محمد عبده تقديم محمد أبورية ص8.
              [ المصدر السابق ص 10].
              ومن أراد المزيد فليرجع إلى كتاب (منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير) الدكتور فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي. صـــ 124 ـــ 169)، [رسالة التوحيد تقديم حسين الغزال ص18 ]. قلت: وهذا يشي بانفصال الدين عن السياسة في رأس الرجل.
              [سلسلة أعلام العرب ص 20].
              [العلمانية 578].
              [أعلام العرب ص: 176].

              [أعلام العرب ص: 176].

              [ أحمد لطفي السيد ص 132 وجاء مثل هذا في كتاب قاسم أمين ص 158، 159].
              أورد هذا الكلام خالد محمد خالد في كتابه الديمقراطية أبداً ص: 164، 165.

              [ العقاد: أعلام العرب ص : 176]
              [ العلمانية ص:579 ]
              راجع ـــ إن شئت ـــ مقدمة كتاب مقومات التصور القرآني للأستاذ سيد قطب


              المقال منقول من موقع طريق الإسلام
              لا تكن كالإسفنجة... ولكن كن كالزجاجة!!

              تعليق


              • #8
                لم أقرأ المقال ولن أقرأه

                لا أهتم بالأشخاص لأنهم ليسوا قدوتي

                قدوتي محمد صلى الله عليه وسلم

                وهذه المواضيع تزيد الفرقة بين المسلمين والله أعلم

                على فكرة دخلت الموضوع بالغلط

                كنت بفكر إنه الكلام عن محمد عبده .......... هههههههه الهشيك بيشك
                سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم

                لاريب أنّ الألم هو سائق انفعالاتي الفظّ ، وأنّ الأمل هو وسيلتي الدائمة لترويضه . لكن .. هل أكون بهذا قد لخّصت لك عملية الإبداع ؟

                FACEBOOK

                تعليق


                • #9
                  جزاك الله خيرا اخوي

                  والسؤال الذي يفرض نفسه

                  كم لدينا الان محمد عبده ؟؟؟ او بمعنى صح يحمل فكر وعقلية محمد عبده ؟؟؟
                  العَلمانيَّة بتعريفها الجديد / فصل الدين عن الجرافيك

                  " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك "

                  تعليق


                  • #10
                    لا غبار عليك إذا لم تقرأ الكلام أستاذ أكرم...

                    هناك مخدوعون كُثر من واجب النصح تنبيههم ، وطالما كانت قدوتك النبي محمد صلي الله عليه وسلم فأنت تسير علي الجادة

                    أما موضوع إحداث الفرقة ، فالفرقة أصلاً حادثة!

                    فعندما تجد شخصاً ما من المسلمين قد خالف منهج النبي صلي الله عليه وسلم ، فالفرقة إذاً قد وقعت ... فإذا جاء أحد الناصحين بعد ذلك وأنكر عليه أو أثار الموضوع ( لأنه يعلم مدي خطورة هذا الأمر ) فلا يقال هنا أنه يحدث فرقة بين المسلمين!

                    فالفرقة أصلها المخالف... ولن يعود الاجتماع إلا بعودته إلا المنهج الصحيح ، وغير ذلك من محاولات التقريب والتجميع هراء ومخالفة أخري جديدة!
                    لا تكن كالإسفنجة... ولكن كن كالزجاجة!!

                    تعليق


                    • #11
                      والله عيب ان يتم الحديث عن الامام محمد عبده شيخ الازهر بهذا الشكل المستفز
                      غذرا اخي لكن ترديد هذا الكلام لا يخدم الامه ويطعن في علمائها الاجلاء ومع احترامي هذا الكلام لا يستند الي حقيقه واحده

                      من شديد دواعي الاسف ان هناك من يتصيد العلماء ومفكري الامه بشكل مستفز ولو انهم ادخروا هذه الجهود لمحاربة الفساد والمفسدين لكان هذا انفع لهم في الدنيا والاخره بدلا من ان يخوضوا في العلماء

                      مثال ذلك هناك من يسب الشيخ الشعراوي والشيخ الغزالي والشيخ القرضاوي والامام ابو حامد الغزالي وكل من يخالفه الرأي ويدعي ان هذا هو الدين ويجعل رأيه دين ولا يقبل حتى من يختلف معه في الامور التي اختلف فيها كبار علمائنا وسلفنا الصالح ويدعي انه يتبع نهجهم ونهجهم من هذا التشهير بالآخر برئ

                      اسف جدا اخي ان كان كلامي ازعجك لكن هذه المقاله فعلا استفزتني للغاية وكل المقالات التي على ديدنها فهذا ليس توضيح لامور ربما تغر الامه وتخدعها بقدر ما هو تحيز للرأي وترديد لكلام لا يستند لحجه مقنعه
                      إذا الإيمان ضاع فلا أمان ... ولا دنيا لمن لم يحي دينا

                      تعليق


                      • #12
                        اذكر في هذا السياق قصة بني قريظه لما فرغ المسلمون من غزوة الاحزاب قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم بعدما جاءه جبريل وامره بقتا بني قريظه "من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلي العصر الا في بني قريظه" وتحرك المسلمون نحو ديارهم واذن العصر عليهم والمغرب والعشاء فماذا فعلوا بعضهم لم يصلي وصلي الثلاث فروض في بني قريظه والبعض الاخر صلى في الطريق وقال انما قصد رسول الله بذلك ان يستعجلنا في المسير ولا يصح لنا ان نضيع الفريضه ولما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كلاهما على صواب - يقول الامام ابن القيم عنهم ان هولاء الذي صلوا هم سلف اهل الرأي والقياس واللذين لم يصلوا هم سلف اهل النص ... بالله عليكم لو وقع هذا الخلاف الان او في شئ مشابه في امر من امور الدين ماذا سيحدث !!!؟؟؟ ارجو الا يرد احد بالقول ان هذا كان زمن الرسول لانهم قدوتنا

                        ما اريد ان اقوله ان المتاجره بامور الخلاف وجعلها سبب لفرقة الامه هو جريمه بحق الامه
                        إذا الإيمان ضاع فلا أمان ... ولا دنيا لمن لم يحي دينا

                        تعليق


                        • #13
                          محاربة الفساد والمفسدين....!

                          وهل هناك محاربة للفساد أكبر من إظهار الحق وتوضيحه للناس ، وكشف الباطل عنهم ؟!

                          هذا الفساد العقدي الذي يدخل النار والعياذ بالله ، ويسبب الفرقة والخذلان للمسلمين ويضعف شوكتهم أمام أعدائهم!

                          أخي الكريم لو قرأت وتعلمت ( وهذه دعوة وليست إنقاص منك ) لتبين لك أنه حتي الفساد الحادث في المجتمع الإسلامي أساسه البدع والانحراف عن المنهج القويم
                          لا تكن كالإسفنجة... ولكن كن كالزجاجة!!

                          تعليق


                          • #14
                            الخلاف أخي الكريم له فقه...

                            وقد نوقش هذا الأمر هنا من قبل :

                            http://www.maxforums.net/showpost.ph...3&postcount=28

                            وأنقله ثانية للتوضيح...

                            وبالنسبة لموضوع اختلاف العلماء ، فالخلاف نوعان :

                            خلاف سائغ ، وهو ما لا يخالف نصاً من كتاب أو سنة صحيحة ، أو إجماعاً قديماً ، أو قياساً جلياً ، وهذا يقع في كثير من المسائل الفقهية - أو الفروع كما يسميها بعض العلماء - ( وأقول كثير وليس كل لأن هناك من يخلط ويعمم ) ، وينبغي هنا علي المسلم أن يتحلي بآداب الخلاف ، فيسع بعضنا بعضاً ، ولا ينكر بعضنا علي بعض ، لكن هذا لا يمنع من المناقشة الهادئة بالحجج والأدلة ابتغاء الوصول للحق لا بهدف الجدال والمراء أو الانتصار لأحد الأراء...

                            وينبغي علي المسلم هنا أن يتبع الحق بدليله حتي لو ظن أن في ذلك تعارضاً مع مصالحه - فالحق أحق أن يتبع - وألا يميل للقول الذي يسير مع هواه ، وإلا ضل هذا الشخص ضلالاً مبيناً...


                            والنوع الثاني هو الخلاف الغير سائغ ، وهو ما خالف نصاً من كتاب أو سنة ، أو إجماع ، أو قياس جلي لا يختلف فيه ، وهذا الخلاف يكثر في المسائل الاعتقادية ، لكنه يقع أيضاً في المسائل الفقهية ، وهو محل الإنكار ، لأنه من أسباب الضلال والإضلال وتفريق جماعة المسلمين...

                            وأسباب هذا الاختلاف المذموم متعددة فمنها :

                            - البغي والتنافس علي الدنيا ورئاستها .
                            - الجهل ونقص العلم وظهور البدع واختلاف المناهج .
                            - ظهور رؤوس الضلال الدعاة علي أبواب جهنم .
                            - التعصب المذموم للأسماء والأشخاص وضعف الولاء علي الكتاب والسنة .

                            وأنصح برسالة ( فقه الخلاف بين المسلمين ) للشيخ ياسر برهامي فهي رسالة طيبة ، وقد نقلت منها التعاريف والأسباب فليرجع إليها من شاء لأن فيها تفصيل رائع ، وهي من مطبوعات دار العقيدة بالأسكندرية
                            لا تكن كالإسفنجة... ولكن كن كالزجاجة!!

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة mohammadx مشاهدة المشاركة
                              محاربة الفساد والمفسدين....!

                              وهل هناك محاربة للفساد أكبر من إظهار الحق وتوضيحه للناس ، وكشف الباطل عنهم ؟!

                              هذا الفساد العقدي الذي يدخل النار والعياذ بالله ، ويسبب الفرقة والخذلان للمسلمين ويضعف شوكتهم أمام أعدائهم!

                              أخي الكريم لو قرأت وتعلمت ( وهذه دعوة وليست إنقاص منك ) لتبين لك أنه حتي الفساد الحادث في المجتمع الإسلامي أساسه البدع والانحراف عن المنهج القويم
                              الاخ الفاضل ومن قال لك اني لم أقرأ ولم اتعلم ولماذا تقرر انك تحارب البدع بهذا ولماذا ترمي من يخالفك في اي شئ بانه مبتدع ومن يقرر ان كانت هذه بدعه وهذه ليست بدعه اوليس كتاب الله وسنة رسوله اذا كان هولاء العلماء مبتدعون فعلى الامه السلام لماذا لا تقرأ رأي الاخر وتمحصه وتكتفي برأيك وتشهر في وجه الاخر مدفع البدعه لو خالفك في اي شئ انا لا اقصدك بشخصك ولكن اقصد من لا يقبل مجرد النقاش في رأيه ويرمي من يناقشه بالبدعه والضلاله ويخرج علينا بفتاوى مثل تلك التي تمجد رئيسا مستبدا وتعطي الحق الشرعي لنجله في تملك زمام الامر من بعده وازلال الناس ويدعي بعد ذلك ان هذا هو الدين وما عداه بدعه!!!!!!! وما اكثر الامثله

                              اسف اذا ازعجك كلامي لكني منزعج من هذه الامور بشده
                              إذا الإيمان ضاع فلا أمان ... ولا دنيا لمن لم يحي دينا

                              تعليق

                              يعمل...
                              X