تويت
بالمناسبة مصر موعودة بحكم النجباء
وهي مجموعة مؤمنة من الرجال وصفوا بانهم النجباء
وستكون منبرا للاسلام
وهي مجموعة مؤمنة من الرجال وصفوا بانهم النجباء
وستكون منبرا للاسلام
-
-
على حد علمي ان علياً رضي الله عنه بايع ابتداءاً لأبي بكر رضي الله عنه بحضور بعض الصحابة ثم اعتزل في بيته ستة اشهر لمرض سيدتنا فاطمة ثم لما توفيت خرج وجدد البيعة مرة أخرى لسيدنا ابي بكر كما في البخاري بحضور الناس واجتماعهم كي لا يظن احدا ان اعتزاله كان لعدم رضاهالمشاركة الأصلية بواسطة zdepth مشاهدة المشاركةإذا الإيمان ضاع فلا أمان ... ولا دنيا لمن لم يحي دينا
تعليق
-
هذه الرواية الشيعية أخي الكريمالمشاركة الأصلية بواسطة zdepth مشاهدة المشاركة
مع احترامي لك وللأسماء في اللطميات في توقيعك
http://kuwaikeb.com/vb/showthread.php?t=11082تعليق
-
لا أدري ما المصدر الذي اعتمدت عليه في هذا الكلام لكني أنصحك ألا تعود إليه فأكثره كلام فارغبالمناسبة الانتخابات في سقيفة بني ساعدة لم تمر بهدوء
فقد صاحبها ضرب وعراك حتى اشهر عمر ابن الخطاب سيفه مهددا
واستمرت الحال اشهر خصوصا بعد امتناع علي ابن ابي طالب من البيعة مع كبار الصحابة
مثل عمار ابن ياسر وسلمان الفارسي وابن مسعود وابن عباس ووو
خاصة مسألة الضرب و العراك فمن الواضح أن مصدرها رافضيقال نبينا صلى الله عليه و سلم (إن محقرات الذنوب،متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه) رواه أحمد/"إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا " رواه البخاري من كلام ابن مسعود رضي الله عنه/روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : " لا صغيرة مع الإصرار و لا كبيرة مع الإستغفار"
أستغفر الله العظيمتعليق
-
استاذ اكتوم
الاحترام متبادل ان شاء الله
انا اعطيتك ثلاث كتب لاهل السنة وهي مراجع التاريخ عندهم
اقرأها ثم اخبرنا ما هي رواية اهل السنة لسقيفة بني ساعدة.
في شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد (مؤرخ وعالم من كبار علماء السنة) ما معناه .
ارسل معاوية ابن ابي سفيان رسالة الى علي ابن ابي طالب جاء فيها
اتذكر حين اقتادوك من بيتك مثل البعير
فارسل عليا رسالة جواب جاء فيها
اردت ان تذم فمدحت ذلك حتى تعرف اني لم اكن راغبا بالبيعة .تعليق
-
المسعودي رافضيمروج الذهب للمسعودي .
والطبري يقول هو نفسه أن وضع الغث و السمين في كتابه ووضع السند لنحكم على الصحيح و الضعيف و الكثير منه ضعيف
أما الثالث فلا أعرفه
هذا من أهم كتب الرافضةنهج البلاغة
في أي فلك تعيش يا أخي ؟؟
نصيحة لله لا تطلب العلم إلا و بجانبك عالم يريك الصالح من الطالحقال نبينا صلى الله عليه و سلم (إن محقرات الذنوب،متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه) رواه أحمد/"إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا " رواه البخاري من كلام ابن مسعود رضي الله عنه/روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : " لا صغيرة مع الإصرار و لا كبيرة مع الإستغفار"
أستغفر الله العظيمتعليق
-
و من هم النجباء يا ترى ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة zdepth مشاهدة المشاركة
و من هذه هى المجموعة المؤمنة ؟؟
أعتقد أن الشيعة ليس لهم أى نصيب فى مصر بعد أن أبيدت ملتهم فى مصر على يد صلاح الدين رحمه اللهتعليق
-
اساتذتي الاعزاء
المسعودي من علماء اهل السنة اما رواياته اذا كان
فيها حق لعلي ابن ابي طالب يعني انه اصبح رافضي
فيكفيك شعر الشافعي حيث يقول
كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي
اما حكم مصر فمصر شعب متنوع فيه الازهرالشريف وفيه الرقاصات
وفيه المسلمون وفيه المسيحيون لكن الوعد الالهي لهذا البلد بان النجباء
وهم خيرة اهل مصر سيحكمونه انا صراحة اعتز بالمصريين كثيرا
فمنهم من كان امينا عاما للامم المتحدة ومنهم من هو امينا لجامعة الدول العربية
بل ومنهم من هو امينا للوكالة الدولية للطاقة الذرية ليس غريبا عليهم ان يقودوا
العالم الاسلاميتعليق
-
جزاك الله الف خير على هذا الموضوع الشيق والجميل الصراحه الموضوع سياسي جدا ومشكوووووور عليه اخي ممنورتعليق
-
نهج البلاغة هو كلام علي ابن ابي طالب
وعلي للشيعة وللسنة وليس ملك لجهة دون اخرى
اكبر مؤلف وضع لنهج البلاغة للمؤرخ ابن ابي الحديد المعتزلي
وهو عشرين جزء فيه خطب امير المؤمنين وكلماته ورسائلة
وفيه رسالته الى حاكم مصر مالك ابن الاشتر
التي اعتمدت في الامم المتحدة كمصدر من مصادر التشريعتعليق
-
طيب ليش تنفك هيجي مواضيع؟؟؟
وشنو الفرق اذا فاز الاسلاميون على العلمانيون؟؟؟؟؟
احب اقلك شيء
انا بفضل حكومة مستقلة عن الدين لأن في عام 2005 اصبح العراق شبه دوله اسلاميه يحكمها مجاميع اسلاميه من مختلف الطوائف وبدأت تضهر هذه المعالم:
اكل الطرشي حرام ويقتل كل من يأكل او يبيع الطرشي. السبب فيه كمية خمر حسب ما تم كتابته في المنشورات.
اخذ الخيط عند الحلاق وذقن اللحيه حرام ويتم قتل الحلاق وكل من يقوم بذلك.
النساء يجب خروجهن مع اخوتهن او ازواجهن وغير ذلك حرام
الثلج: يقتل البائع والمشتري
الذهب: تقتل المرأة او الرجل الحامل للذهب ويتم سحب الذهب كغنيمه
وغير ذلك
طبعا لا اقصد من الاسلاميين القاعده فقط ولكن حتى المجاميع الخاصه التي جائت من ايران قامت بذلك ايضا مع الاخوه الشيعه العرب من العراقيين.
طبعا اللي ما يصدق ارجو منه ان يرجع الى احداث العراق لعامي 2005 و 2006 وتم قتل طفل عراقي برئ كان يبيع الثلج في احدى المحال ليوفر مصدر رزق لأهله بعد ان تم اغتيال والده واخوته من قبل المجاميع الخاصه فلحق بهم رحم الله الابرياء من المسلمين جميعا.
سبب ترحيبي للحكومات العلمانيه قبل الاسلاميه هي لدفن التفرقة وعدم الحكم بأمر قد يخطأ صاحبه بالفتوى والاكتفاء بمجلس شورى مختلط من الاسلاميين والعلمانيين
كل ما قلته مجرد رأي وتعبير حرنلقن اعداءك ياعراق درسا لن ينسوه ابدا
نجعلهم كالمجانين الجبناء ان سارو في شوارعك هذا ان لم ينتحرو او يقتلو بأيديناتعليق
-
مع احترامي الشديد اخي الكريم إلا أن هذه الروايات ليست بما تقوله من القوة كما ان هناك من كتب اهل السنه ما يضحض كل هذه الروايات تماما فلماذا الاعتماد على مصدر واحد واهمال البقية وهى اكثر قوةالمشاركة الأصلية بواسطة zdepth مشاهدة المشاركةإذا الإيمان ضاع فلا أمان ... ولا دنيا لمن لم يحي دينا
تعليق
-
أولا الكتاب عندي و قرأته و لا أحتاج أحدا ليخبرني هل هو رافضي أم لافيها حق لعلي ابن ابي طالب يعني انه اصبح رافضي
ثانيا في هذا الكتاب مئات الروايات القادحة في الصحابة التي لا سند لها ولا أصل من سيفعل هذا غير الرافضة
ثالثا صفحات سيرة على ابن أبي طالب رضي الله عنه عشرات أضعاف صفحات سيرة أبي بكر رضي الله عنه رغم أن الأحداث بينهما متقاربة
بعد بحث سريع وجدت هذا الرد من الشيخ علي لصلابي:والامامة والسياسة لابن قتيبة
و هذا كلامه عن المسعودي:- إن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكر واحد منهم أنه ألف كتابًا في التاريخ يدعى «الإمامة والسياسة» ولا نعرف من مؤلفاته التاريخية إلا كتاب «المعارف».
- إن المتصفح للكتاب يشعر بأن ابن قتيبة أقام في دمشق والمغرب في حين أنه لم يخرج من بغداد إلا إلى الدينور.
- إن المنهج والأسلوب الذي سار عليه المؤلف في «الإمامة والسياسة» يختلف تمامًا عن منهج وأسلوب ابن قتيبة في كتبه التي بين أيدينا, فابن قتيبة يقدم لمؤلفاته بمقدمات طويلة يبين فيها منهجه والغرض من مؤلفه, وعلى خلاف ذلك يسير صاحب «الإمامة والسياسة» فمقدمته قصيرة جدًا لا تزيد على ثلاثة أسطر, هذا إلى جانب الاختلاف في الأسلوب, ومثل هذا النهج لم نعهده في مؤلفات ابن قتيبة.
- يروي مؤلف الكتاب عن ابن أبي ليلى بشكل يشعر بالتلقي عنه, وابن أبي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه: قاضي الكوفة, توفي سنة 148هـ, والمعروف أن ابن قتيبة لم يولد إلا سنة 213هـ, أي بعد وفاة ابن أبي ليلى بخمسة وستين عامًا.
- إن الرواة والشيوخ الذين يروى عنهم ابن قتيبة عادة في كتبه لم يرد لهم ذكر في أي موضع من مواضع الكتاب.
- إن قسمًا كبيرًا من رواياته جاءت بصيغة التمريض, فكثيرًا ما يجئ فيه: ذكروا عن بعض المصريين, وذكروا عن محمد بن سليمان عن مشايخ أهل مصر, وحدثنا بعض مشايخ المغرب, وذكروا عن بعض المشيخة, وحدثنا بعض المشيخة, ومثل هذه التراكيب بعيدة كل البعد عن أسلوب وعبارات ابن قتيبة ولم ترد في كتاب من كتبه.
- إن مؤلف «الإمامة والسياسة» يروى عن اثنين من كبار علماء مصر, وابن قتيبة لم يدخل مصر ولا أخذ عن هذين العالمين (1).
- ابن قتيبة يحتل منزلة عالية لدى العلماء فهو عندهم من أهل السنة, وثقة في علمه ودينه, يقول السلفي: كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة, ويقول عنه ابن حزم: كان ثقة في دينه وعلمه, وتبعه في ذلك الخطيب البغدادي, ويقول عنه ابن تيمية: وإن ابن قتيبة من المنتسبين إلى أحمد وإسحاق والمنتصرين لمذاهب السنة المشهورة(2), ورجل هذه منزلته لدى رجال العلم المحققين, هل من المعقول أن يكون مؤلف كتاب «الإمامة والسياسة» الذي شوه التاريخ وألصق بالصحابة الكرام ما ليس فيهم؟! (3)
يقول الدكتور علي نفيع العلياني في كتابه, عقيدة الإمام بن قتيبة عن كتاب الإمامة والسياسة: وبعد قراءتي لكتاب الإمامة والسياسة قراءة فاحصة ترجح عندي أن مؤلف الإمامة والسياسة رافضي خبيث, أراد إدماج هذا الكتاب في كتب ابن قتيبة نظرًا لكثرتها ونظرًا لكونه معروفًا عند الناس بانتصاره لأهل الحديث, وقد يكون من رافضة المغرب, فإن ابن قتيبة له سمعة حسنة في المغرب(4), ومما يرجح أن مؤلف الإمامة والسياسة من الروافض ما يلي:
* إن مؤلف الإمامة والسياسة ذكر على لسان علي رضي الله عنه أنه قال للمهاجرين: الله الله يا معشر المهاجرين لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم, ولا تدفعوا أهله مقامه في الناس وحقه, فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به لأنا أهل البيت, ونحن أحق بهذا الأمر منكم.. والله إنه لفينا فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله(5). ولا أحد يرى أن الخلافة وراثية لأهل البيت إلا الشيعة.
* إن مؤلف الإمامة والسياسة قدح في صحابة رسول الله قدحًا عظيمًا فصور ابن عمر رضي الله عنه جبانًا, وسعد بن أبي وقاص حسودًا, وذكر محمد بن مسلمة غضب على علي ابن أبي طالب لأنه قتل مرحبًا اليهودي بخيبر, وأن عائشة رضي الله عنها أمرت بقتل عثمان(6), والقدح في الصحابة من أظهر خصائص الرافضة, وإن شاركهم الخوارج, إلا أن الخوارج لا يقدحون في عموم الصحابة(7).
* إن مؤلف الإمامة والسياسة يذكر أن المختار بن أبي عبيد قتل من قبل مصعب بن الزبير لكونه دعا إلا آل رسول الله × ولم يذكر خرافاته وادعاءه الوحي(8), والرافضة هم الذين يحبون المختار بن أبي عبيد لكونه انتقم من قتلة الحسين, مع العلم أن ابن قتيبة رحمه الله ذكر المختار من الخارجين على السلطان وبين أنه كان يدعي أن جبريل يأتيه(9).
* إن مؤلف الإمامة والسياسة كتب عن خلافة الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان خمسًا وعشرين صفحة فقط, وكتب عن الفتنة التي وقعت بين الصحابة مائتي صفحة, فقام المؤلف باختصار التاريخ الناصع المشرق وسود الصحائف بتاريخ زائف لم يثبت منه إلا القليل, وهذه من أخلاق الروافض المعهودة, نعوذ بالله من الضلال والخذلان.
* يقول السيد محمود شكري الألوسي في مختصره للتحفة الاثنا عشرية: ومن مكايدهم –يعني الرافضة- أنهم ينظرون في أسماء الرجال المعتبرين عند أهل السنة, فمن وجدوه موافقًا لأحد منهم في الاسم واللقب أسندوا رواية حديث ذلك الشيعي إليه, فمن لا وقوف له من أهل السنة يعتقد أنه إمام من أئمتهم فيعتبر بقوله ويعتد بروايته, كالسدي فإنهما رجلان أحدهما السدي الكبير والسدي الصغير, فالكبير من ثقات أهل السنة, والصغير من الوضاعين الكذابين وهو رافضي غال, وعبد الله بن قتيبة رافضي غال وعبد الله بن مسلم ابن قتيبة من ثقات أهل السنة, وقد صنف كتابًا سماه بالمعارف, فصنف ذلك الرافضي كتابًا سماه بالمعارف أيضًا قصدًا للإضلال(10). وهذا مما يرجح أن كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة الرافضي وليس لابن قتيبة السني الثقة, وإنما خلط الناس بينهما لتشابه الأسماء (11) والله أعلم.
و هذا نهج البلاغةفقد قال فيه ابن حجر: كتبه طافحة بأنه كان شيعيًا معتزليًا(35), وقد ذكر أن الوصية جارية من عهد آدم تنقل من قرن إلى قرن حتى رسولنا ×, ثم أشار إلى اختلاف الناس بعد ذلك في النص والاختيار, فقد رأى الشيعة الإمامية الذين يقولون بالنص(36), وقد أولى الأحداث المتعلقة بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في كتابه مروج الذهب اهتمامًا كبيرًا أكثر من اهتمامه بحياة رسول الله × في الكتاب المذكور(37), وركز اهتمامه بالبيت العلوي وتتبع أخبارهم بشكل واضح في كتابه مروج الذهب(38), وعمل بدون حياء ولا خجل على تشويه تاريخ صدر الإسلام.
هذه بعض الكتب القديمة التي نحذر منها, والتي كان لها أثر في كتابات بعض المعاصرين, كطه حسين (الفتنة الكبرى.. علي وبنوه), والعقاد في العبقريات فقد تورطا في الروايات الموضوعة والضعيفة وقامت تحليلاتهما عليها, وبالتالي لم يحالفهما الصواب, ووقعا في أخطاء شنيعة في حق الصحابة, رضي الله عنهم, وكذلك عبد الوهاب النجار في كتابه «الخلفاء الراشدون» حيث نقل نصوصًا من روايات الرافضة من كتاب «الإمامة والسياسة», وحسن إبراهيم حسن في كتابه «عمرو بن العاص» حيث قرر من خلال الروايات الرافضية الموضوعة بأن عمرو بن العاص رجل مصالح ومطامع ولا يدخل في شيء من الأمور إلا إذا رأى فيه مصلحة ومنفعة له في الدنيا(39), وغير ذلك من الباحثين الذين ساروا على نفس المنوال, فدخلوا في الأنفاق المظلمة بسبب بعدهم عن منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع الركام الهائل من الروايات التاريخية.
و هذا الكلام من موقع الشيخ الرسمينهج البلاغة: ومن الكتب التي ساهمت في تشويه تاريخ الصحابة بالباطل كتاب نهج البلاغة؛ فهذا الكتاب مطعون في سنده ومتنه, فقد جمع بعد أمير المؤمنين بثلاثة قرون ونصف قرن بلا سند, وقد نسبت الشيعة تأليف نهج البلاغة إلى الشريف الرضي وهو غير مقبول عند المحدثين لو أسند خصوصًا فيما يوافق بدعته, فكيف إذا لم يسند كما فعل في النهج؟ وأما المتهم –عند المحدثين- فهو أخوه علي (12), فقد تحدث العلماء فيه فقالوا:
- قال ابن خلكان في ترجمة الشريف المرتضي: وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه هل جمعه؟ أم جمع أخيه الرضي؟ وقد قيل: إنه ليس من كلام علي, وإنما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه, والله أعلم(13).
- وقال الذهبي: من طالع نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه, ففيه السب الصراح, والحط على السيدين أبي بكر وعمر, رضي الله عنهما, وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن أكثره باطل( ).
- وقال ابن تيمية: وأهل العلم يعلمون أن أكثر خطب هذا الكتاب مفتراة على علي ولهذا لا يوجد غالبها في كتاب متقدم ولا لها إسناد معروف(14).
- وأما ابن حجر, فيتهم الشريف المرتضي بوضعه, ويقول: ومن طالعه جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي.. وأكثره باطل(15).
- واستنادًا إلى هذه الأخبار وغيرها تناول عدد من الباحثين هذا الموضوع, فقالوا بعدم صحة نسبة هذا الكتاب إلى الإمام علي رضي الله عنه (16).
ويمكن تلخيص أهم ما لاحظه القدامى والمحدثون على «نهج البلاغة» للتشكيك بصحة نسبته للإمام علي بما يلي:
* خلوه من الأسانيد التوثيقية التي تعزز نسبة الكلام إلى صاحبه؛ متنًا ورواية وسندًا.
* كثرة الخطب وطولها, لأن هذه الكثرة وهذا التطويل مما يتعذر حفظه وضبطه قبل عصر التدوين, مع أن خطب الرسول × لم تصل إلينا سالمة وكاملة مع ما أتيح لها من العناية الشديدة والاهتمام.
* رصد العديد من الأقوال والخطب في مصادر وثيقة منسوبة لغير علي رضي الله عنه, وصاحب النهج يثبتها له.
* اشتمال هذا الكتاب على أقوال تتناول الخلفاء الراشدين قبله بما لا يليق به ولا يهم, وتنافي ما عرف عنه من توقيره لهم, ومن أمثلة ذلك ما جاء بخطبته المعروفة بـ«الشقشقية» التي يظهر فيها حرصه الشديد على الخلافة, رغم ما شُهر عنه عن التقشف والزهد.
* شيوع السجع فيه, إذ رأى عدد من الأدباء أن هذه الكثرة لا تتفق مع البعد عن التكلف الذي عرف به عصر الإمام علي رضي الله عنه, مع أن السجع العفوي الجميل لم يكن بعيدًا عن روحه ومبناه.
* الكلام المنمق الذي تظهر فيه الصناعة الأدبية التي هي من وشى العصر العباسي وزخرفه, ما نجده في وصف الطاووس والخفاش, والنحل والنمل, والزرع والسحاب وأمثالها.
* الصيغ الفلسفية الكلامية التي وردت في ثناياه, والتي لم تُعرف عند المسلمين إلا في القرن الثالث الهجري, حين ترجمت الكتب اليونانية والفارسية والهندية, وهي أشبه ما تكون بكلام المناطقة والمتكلمين منه بكلام الصحابة والراشدين(17).
إن هذا الكتاب يجب الحذر منه في الحديث عن الصحابة وما وقع بينهم وبين أمير المؤمنين علي, وتعرض نصوصه على الكتاب والسنة, فما وافق الكتاب والسنة, فلا مانع من الاستئناس به وما خالف فلا يلتفت إليه.قال نبينا صلى الله عليه و سلم (إن محقرات الذنوب،متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه) رواه أحمد/"إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا " رواه البخاري من كلام ابن مسعود رضي الله عنه/روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : " لا صغيرة مع الإصرار و لا كبيرة مع الإستغفار"
أستغفر الله العظيمتعليق
-
كما ان هذا الصنف من الناس موجود بيننا إلا ان هناك من الاسلاميين الكثير ممن هم على مستوى عال من الحكمة والروية فلماذا لا نمنحهم الحق في التجربة خصوصا اذا اختارهم الشعبالمشاركة الأصلية بواسطة ɅɅ•Ʌ•ㄨ مشاهدة المشاركةإذا الإيمان ضاع فلا أمان ... ولا دنيا لمن لم يحي دينا
تعليق
-
يا عم أنا مالي أستاذ أنس هوا اللي كتب الموضوع مش أنا، ولا يمكن الأرنب اللي في الصورة عاجبك ؟؟ (-:المشاركة الأصلية بواسطة نادر ندوره مشاهدة المشاركة(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ) لقمان :21
الرد على من قال بحل المعازف
http://www.abumishari.com/تعليق
تعليق