موضوع: الاقتصاد .. عندما يكون إسلامياً

ردود: 3 | زيارات: 566
  1. #1

    الاقتصاد .. عندما يكون إسلامياً



    الاقتصاد .. عندما يكون إسلامياً

    قال تعالى ( وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ ٱلتَّوْرَاةَ وَٱلإِنْجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيهِمْ مِّن رَّبِّهِمْ لأَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَآءَ مَا يَعْمَلُونَ ) سورة المائدة رقم 66

    يقول سيد قطب في تفسير هذه الاية (( فإصلاح هذه الأرض ونمائها نزلت به الشرائع لا لتعطل الإنتاج ولكن لتطهير ينابيعه، ولا لتحرم الناس الثراء ولكن لترزقهم من حلال ))


    " خبراء: المصرفية الإسلامية تقدم حلولا عملية لأزمات المال "
    " الأزمة المالية ومعالم البديل الإسلامي "
    " البنوك الإسلامية، قاعدة مصرفية آمنة "
    " الأزمة المالية تدفع فرنسا لإدراج المعاملات الإسلامية
    "

    كانت هذه بعض العناوين التي عرضت لها مواقع إخبارية عديدة ضمن تغطيتها لأزمة المال العالمية وتداعياتها، يظهر للقارئ من أول وهلة أن العناوين كلها تتفق فيما بينها بوجود بديل إسلامي لحل الأزمة، لكن هل يقف الأمر عند مجرد العناوين؟ أم أن الحل الاقتصادي من منظور إسلامي يستطيع بالفعل حل المشكلات الحالية في الاقتصاد و من بينها أزمة المال العالمية؟!

    لنبدأ بتعريف الأزمة الاقتصادية..
    الأزمة المالية هي التداعيات الناجمة عن أزمة الرهون العقارية التي ظهرت على السطح في العام 2007 بسبب فشل ملايين المقترضين لشراء مساكن وعقارات في الولايات المتحدة في تسديد ديونهم للبنوك.
    وأدى ذلك إلى حدوث هزة قوية للاقتصاد الأميركي، ووصلت تبعاتها إلى اقتصاديات أوروبا وآسيا مطيحة في طريقها بعدد كبير من كبريات البنوك والمؤسسات المالية العالمية.

    ولم تفلح مئات المليارات من الدولارات التي ضخّت في أسواق المال العالمية في وضع حد لأزمة الرهون العقارية, ولم يخف الكثير من المسؤولين خشيتهم من أن تطيح بنظم اقتصادية عالمية وأن تصل تداعياتها إلى الكثير من أنحاء العالم.

    يمكن القول أن منتصف شهر سبتمبر/أيلول 2008 شهد تفجر الأزمة المالية في الولايات المتحدة لدرجة أن المحللين الاقتصاديين اعتبروا بداية الأسبوع الثالث في هذا الشهر "أسبوعا داميا" وتاريخيا للاقتصاد الأميركي انهارت فيه مؤسسات مالية ضخمة، بعد سنوات طويلة من النجاح، واضطرت مؤسسات أخرى للاندماج خشية السقوط، في حين تواصل المد الزلزالي الاقتصادي ليطال مؤسسات مالية كبرى في أوروبا وآسيا باعتباره نتيجة محتومة لارتباطها الاستثماري بالسوق المالية الأميركية.

    أما من المنظور الإسلامي، فبإمكاننا قراءة الأزمة على أن سببها في الأساس هو الربا، أي وجود الفائدة على القروض، ما يعني المتاجرة بالنقود، أو الاستثمارات الوهمية، و هو ما أدى لازمة الرهن العقاري الأمريكية، التي تعد السبب الرئيسي لأزمة المال العالمية.

    بالطبع هناك العديد من الأسباب الأخرى، و التي حرمها الإسلام تماما في المعاملات الاقتصادية، مثل أن يبيع الإنسان ما ليس عنده و الشراء دون دفع، وهي أمور محرمة في الإسلام، وقد أكدت هذا التحريم مقررات مجمع الفقه الإسلامي.

    بإمكاننا القول أن النظام الرأسمالي في هذه المرحلة الحرجة قد أصبح على المحك، فالدولة التي تتدخل في معالجة قضايا اقتصاد السوق، تخالف بذلك أساس من أعمدة الرأسمالية، وهو اعتبار الدولة كحارس على اقتصاد السوق، و ليست مشاركة فيه بحال من الأحوال، أما ما يحدث الآن فهو تعديل ضخم في أسس الرأسمالية، فتدخل الحكومة الأمريكية في علاج المشكلة يبدو واضحاً لكل ذي عينين، عبر شراء الأصول أو ضخ المزيد من الأموال أو غيرها من سبل معالجة الأزمة.

    الحقيقة الأخرى أن القضية الاقتصادية تبدو الآن و كأنها بالأساس قضية أخلاقية، فلا يمكن الحديث عن هذه الأزمة دون التعرض إلى عامل أساسي ساهم بشكل مهيمن على انطلاقة شرارتها وهو السقوط الأخلاقي، حيث تميز التعامل المالي بعوامل ثلاثة تلتف كلها حول ماهية الربح والكسب، فالربح الرأسمالي تحمله ثلاثية جهنمية، فهو ربح شخصي، وربح عاجل، وربح وافر، في إطار تنافسي غير سليم، حيث تتداخل فيه عوامل احتكار المعلومة أو السلعة، وممارسات التلفيق والتغرير في كثير من الثنايا والوجوه.

    الأخلاق والأبعاد الروحية ليست إطاراً أو ديكوراً للاقتصاد ولا حالة استثناء، بل هي الأصل في العملية الاقتصادية. فليست هناك أخلاق اقتصادية ولكن هناك اقتصاد أخلاقي.

    ولا تخفى على أحد أهمية الأخلاق في المشروع الإسلامي حتى إنها جمعت هدف الرسالة المحمدية (حديث: "إنما بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق").
    إن محاربة الفساد والإفساد تشكل إحدى المهمات الرئيسية لمشهد اقتصادي سليم، ولا يمكن بناء رفاهة اقتصادية على أسس مغروسة في مستنقعات الرشَى والمحسوبية والغش.

    وهذه السقطة الأخلاقية الأساسية التي يحفل بها المشهد المتأزم الحالي، تقابلها المرجعية الإسلامية بنظرة فطرية سامية للمال وللكسب، فالمال مال الله بما يعنيه ذلك من ملكية محدودة وضوابط فلا ربا ولا احتكار ولا غش ولا محسوبية ولا غرر ولا ميسر.

    ورغم هذا التفسير البسيط لهذه العلاقة التي يمكن أن تتمايل لها بعض الرؤوس استخفافاً فإنها في أبعادها الكبرى وتأثيراتها المباشرة وغير المباشرة لها بصمات وتوجيهات أساسية وهي تشبه في حالها حراك أجنحة فراشة في الصين في تكوّن الأعاصير الشديدة والتغيرات المناخية الضخمة في الأرض من الجهة المقابلة.

    ففلسفة المال في الإسلام واعتمادها على بعدي الفطرة والنسبية، تجعل من فطرية التملك فطرية في السلوك والمعاملات تنجر عنها حرية المبادرة داخل الإطار الشرعي المحدد، ومن هذه النسبية في التملك تتشكل نسبية في التصرف والإنفاق والتعامل، تؤطر داخل منظومة قيمية حازمة.


    والاقتصاد الإسلامي ليس اقتصاد سوق في مفهومه المتوحش والمستفرد، وليس اقتصاد تخطيط في بعده المركزي الضاغط والمهيمن، ولكنه اقتصاد سوق بالأساس لأنه اقتصاد الفطرة، مع توفر يد الدولة غير الخفية ولا المخفية.
    عنصر الزكاة يمثل إحدى خاصيات الطرح الإسلامي الاقتصادي وأعمدته الأساسية، وعلاقة الزكاة بالأزمات الاقتصادية عامة والأزمة الحالية خاصة، تبرز أولا من خلال البعد الأخلاقي لكسب المال والتصرف فيه، ثم البعد الاجتماعي في تقارب الطبقات وتعاونها، وفي البعد الاقتصادي عبر الأخذ بيد المعوزين في مسار تنموي صاعد، حيث لا تقف الزكاة عند باب الصدقة "الثابتة" ولكنها تدخل باب المسار التنموي المتحرك عبر إعانة المحتاجين على تنشئة موارد رزق.
    ولذلك فإذا حدثت أزمات في ظل تطبيق اقتصادي إسلامي، فإن معالجتها ستكون سريعة، وسيكون لمؤسسة الزكاة الضلع الأكبر في تجاوزها عبر حديث "في المال حق سوى الزكاة".

    وفي حالنا اليوم فإن تدخل هذه المؤسسة يبدو حازماً لو فرضنا أن مجتمعاتنا تعاني من أزمة عقارية على الشاكلة الأميركية، فمن واجبات هذه المؤسسة التدخل المباشر في إعانة الملهوفين مع تدخل الدولة حيث "لا يؤمن أحدكم وجاره جائع"، فكيف به وهو مطرود من بيته يفترش الأرض ويلتحف السماء؟

    لذلك يبدو واضحا تماما أن النظام المصرفي الإسلامي، بل النظام الاقتصادي الإسلامي ككل هو الحل الأمثل لتجاوز الأزمة الحالية، ليس فقط معالجة تداعياتها عبر ضخ النقود أو شراء الأصول كما يحدث الآن، لكنه يعالج أسبابها الجذرية ما يمنع تكرار مثلها مستقبلا، ويحمي كذلك المستثمر و الدولة من الوقوع في أزمات مشابهة عبر العديد من الضوابط و الفلسفات، أهمها فلسفة المشاركة.

    ولا يسعنا أن نتعجب من أن يكون الاقتصاد الاسلامي قادرا على تجاوز المشكلات أو حلها أو معالجة أسبابها من البدء، فالإسلام دين يشمل كل مناحي الحياة، الاقتصاد منها أو السياسة أو الاجتماع، وهو عندما يناقش قضية أو جانبا من جوانب حياة الإنسان، لا يهمل أي جانب آخر أو يغفل عنه.. ولا عجب، فهو دين الله الخاتم.


    بقلم وريشة
    .: هداية :.


  2. #2
    عضو متميز
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المنطقة
    أبو دابي
    ردود
    2,301
    يا اخي مع احترامي لكل ما كتبته, دعني اوضح شيئا.
    بنك HSBC الكافر, يعطيني كريدت كارد ببلاش, مقابل ان مقابل كل 100 درهم انا اشتري من فلوس البنك بها, يجب علي "ان تاخرت في سداد هذه المائة خلال 58 يوما من تاريخ الشراء", ان ادفع 2.58 درهما فائدة.
    بنك نور الاسلامي الاسلامي, يعطيني كريدت كارد ببلاش, مقابل ان ادفع 400 درهم للبنك كل شهر بغض النظر ان اشتريت شيئا ام لا, فاذا حسبتها, فكانك اشتريت ب 15500 درهم كل شهر, و تاخرت في السداد!!!
    بنك سيتي الكافر, ان اردت ان اشتري سيارة ب 22000 درهم يقول لي, انا اعطيك قرضا للسيارة ب22000 درهم ولكن تقسطها لي 24500 درهم باقساط مريحة شهريا ك 600 درهم.
    بنك دبي الاسلامي الاسلامي, يقول لي تريد 22000 درهم؟ لماذا؟ انا اشتري السيارة و ابيعك اياها ب26000 درهم "مرابحة", و انت تقسط ال26000 درهم لي بدون فائدة باقساط مريحة شهريا.
    كله نصب بنصب, على الاقل البنك الكافر يقول لك في وجهك انا اريد عمولتي, ولا يجملها بالمصافحة و المرابحة و المحاححة ولانه "حلال" فهو اغلى من اي بنك اخر.
    ~sion
    هل انت عاطفي وتستهبل ولديك مشاكل نفسية و و تعتقد دائماَ انك على حق ومستعد لاستخدام منصبك كمشرف للكيل من الاعضاء كما تريد دون احترام او موضوعية؟ نحن في طاقم الاشراف في المنابر (منبر الرأي و الكيل الآخر بمكيالين) نرحب بك معنا.

  3. #3
    Registered User
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المنطقة
    مصر
    العمر
    30
    ردود
    7,129
    اقتباس الموضوع الأصلي كتب بواسطة dimension معاينة الرد
    يا اخي مع احترامي لكل ما كتبته, دعني اوضح شيئا.
    بنك hsbc الكافر, يعطيني كريدت كارد ببلاش, مقابل ان مقابل كل 100 درهم انا اشتري من فلوس البنك بها, يجب علي "ان تاخرت في سداد هذه المائة خلال 58 يوما من تاريخ الشراء", ان ادفع 2.58 درهما فائدة.
    بنك نور الاسلامي الاسلامي, يعطيني كريدت كارد ببلاش, مقابل ان ادفع 400 درهم للبنك كل شهر بغض النظر ان اشتريت شيئا ام لا, فاذا حسبتها, فكانك اشتريت ب 15500 درهم كل شهر, و تاخرت في السداد!!!
    بنك سيتي الكافر, ان اردت ان اشتري سيارة ب 22000 درهم يقول لي, انا اعطيك قرضا للسيارة ب22000 درهم ولكن تقسطها لي 24500 درهم باقساط مريحة شهريا ك 600 درهم.
    بنك دبي الاسلامي الاسلامي, يقول لي تريد 22000 درهم؟ لماذا؟ انا اشتري السيارة و ابيعك اياها ب26000 درهم "مرابحة", و انت تقسط ال26000 درهم لي بدون فائدة باقساط مريحة شهريا.
    كله نصب بنصب, على الاقل البنك الكافر يقول لك في وجهك انا اريد عمولتي, ولا يجملها بالمصافحة و المرابحة و المحاححة ولانه "حلال" فهو اغلى من اي بنك اخر.
    ~sion
    هذا عيب البنك و ليس عيب النظام الإسلامى

Bookmarks

قوانين الموضوعات

  • لا يمكنك اضافة موضوع جديد
  • لا يمكنك اضافة ردود
  • لا يمكنك اضافة مرفقات
  • لا يمكنك تعديل مشاركاتك
  •  
  • كود BB مفعّل
  • رموز الحالة مفعّل
  • كود [IMG] مفعّل
  • [VIDEO] code is مفعّل
  • كود HTML معطل