الرجاء التوقف عن طرح الفتاوى و النصائح

[aktoom]

أتذكر صورة فيصل القاسم وهو يصرخ في الضيفين المتناحرين : " يا جماعة يا جماعة "

[أبو مروان]

ماذا يفيدني اتساع العالم ... وحذائي ضيّق ؟!

أشكرك يا أخ aktoom
على هذه العبارة الجميلة

[طارق]

أخي الجيريانو موضوع الموشيقى هذا موضوع مختلف عليه جدا جدا وفي إختلافات بين العلماء مثله مثل موضوع الرسم أو الصورة حتى هناك من يحرم الصورة من الأصل وهذا يعني بنفس هذا المنطق تحريم قناة المجد التي بها صور بالرغم من أنها لا تبث صور نساء وليست فيها موسيقى .... وبنفس عبارتك قد أقول في مسألة تحريم الصور أن الحرام بين والحلال بين ....

أنا أفهم مسألة تحريم الموسيقى كالتالي وهنا أنا لا أتكلم كمشرف بل كعضوفي هذا المنتدى ..
الموسيقى أو الأغاني المصحوبة بكلام فاسق يثير الغرائز هي موسيقى وأغاني محرمة بإجماع العلماء
الموسيقى الصامتة او التجريدية أو المصاحبة مثلا لمقاطع القنوات الإخبارية أو البرامج الوثائقية هي موسيقة مختلف على تحريمها فهناك من يحرم وهناك من يبيح
لهذا فالموسيقى الممنوع وضعها هنا في المنابر في نظري هي موسيقى النوع الأول
أما موسيقى النوع الثاني فأرى بإعتبار أن هناك فتاوي تبيح وأخرى تحرم أن يتم وضع إشارة من العضو الذي سيضع الفيديو المصاحب للموسيقى فإذا كان الشخص من متبعي فتوى التحريم فيكفي خفض الصوت الى المستوى صفر
وأكرر مرة أخرى أن المسألة مختلف فيها تماما مثل مسألة الصور هناك من يحرم الصورة من الأساس حتى الصور الفوتوغرافية لذوات الأرواح هناك من يحرمها وهناك من يجيز

والأمر فيه إختلاف بين الفقهاء كل حسب إجتهاده

[مزايا]

5 - لا يسمح الموقع بعرض صور النساء بما في ذلك صور المجسمات ثلاثية الأبعاد العارية وغيرها ، كذلك يمنع وضع ملفات تتضمن موسيقى أو اغاني أو افلام تحوي شيئاً مما سبق ..

هذا متفقنا عليه ياأخي أحمد ليس ماتقول بارك الله فيك ..

[cortex]

أنا أتفق مع Algeriano !

كيف المشرف وضيفته أنه يراقب قسمه و الأشياء المخالفة مو يحط قوانين من عنده !

المعذرة أحمد لكن هذا ما أتفقنا عليه و ما شرطه صاحب الموقع !! .,. يعني الأولى أو وظيفتك أنك تحذف ما فيه موسيقى مش تقول بأحذف اللي يمشي مع القانون ^_^

موفق أخوي

[MOHSEN]

وانا مع الاخ طارق .. كلام سليم

[D-jarash]

عذب الله اليهود والنصارى ولعنهم واضلهم لأنهم تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر رحم الله المسلمين لأنهم اقاموا شرعة وحفظوا دينه وامرو بالمعروف ونهوا عن المنكر
أنا اوافقك اخي سيدي كام إذا كنت ستحذف الموضوع وليس الرد وهو ما اعتقده منك
واما إذا كان عكس ذلك فأنا اوجه لك النصح والرأي السديد بإذن الله بأن تتراجع عن ذلك القرار


جزاكم الله خير وسدد خطاكم لما يحبه ويرضاه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[المصورجي]

وهذا انتوا يا العرب ... دائما مختلفين
اعتقد لو تقابلتوا وجها وجه لـ....

خلاص ، المشرف ينوب عن الادارة في القرارات

[الاصلاحي]

:: Steady Cam ::

سر ونحن ورائك

[D-jarash]

وهذا انتوا يا العرب ... دائما مختلفين
اعتقد لو تقابلتوا وجها وجه لـ....

خلاص ، المشرف ينوب عن الادارة في القرارات

وكما اتهمت العرب بأنهم مختلفون دائماً فكذلك الغرب
والاختلاف واجب ولكن الغير مستحب هو أن نصل إلى المهاترات

ال تعالى : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ، كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ } [المائدة : 78-79] .
وقال بعض العلماءقد أجرم القوم مرتين : مرة حين وقعوا في الآثام ، وأخرى حين تركوا المعاصي تشيع فيهم دون أن تسود فيهم روح التناهي عنها .
وقد جاء في الحديث ما يفسر تدرجهم نحو الحال التي استوجبت لهم اللعن ، فقد روى ابن مسعود عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : » إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا .. } « [1]


ارجوا القارئه الجيده والتمعن في القرار

[elgazzar]

:: Steady cam ::

سر ونحن ورائك
بعيدا عن التعقيد والتخلف

اختلف معاك تماما يا ( الاصلاحي)
انا ممن يأخذون بفتوى اباحة الموسيقى الغير مثيرة للغرائز او بها ما هو حرام
الا ان هذا لا يبيح لي ان اصف الرأي الاخر ب (التعقيد والتخلف) و خصوصا انهم لم يأتو به من( دماغهم) و انما مبني على اسس شرعية .و حتى و ان لم يكن كذلك فطالما لم يسببوا لك اذى فحقهم ان يطالبوا بما يريدون




من حقك ان تختلف عن الناس , ومن حق الناس ان يختلفوا عنك . دون ان يهينوك او تهينهم
شكرا لأستماعك

[طالب العون]

قرار حكيم

بارك الله فيك اخوي احمد

وياليت الموضوع يثبت

[الاصلاحي]

اختلف معاك تماما يا ( الاصلاحي)
انا ممن يأخذون بفتوى اباحة الموسيقى الغير مثيرة للغرائز او بها ما هو حرام
الا ان هذا لا يبيح لي ان اصف الرأي الاخر ب (التعقيد والتخلف) و خصوصا انهم لم يأتو به من( دماغهم) و انما مبني على اسس شرعية .و حتى و ان لم يكن كذلك فطالما لم يسببوا لك اذى فحقهم ان يطالبوا بما يريدون




من حقك ان تختلف عن الناس , ومن حق الناس ان يختلفوا عنك . دون ان يهينوك او تهينهم
شكرا لأستماعك

أنا معاك تماما في ماتقوله
أنا قصدت بالتخلف والتعقيد هو عدم احترام الآراء الاخرى
فالاخوان يطالبون بمنع الموسيقى تماما
وهذا هو (التعقيد والتخلف) الذي أقصد
فكما انه هناك علاماء اجتهدوا وأفتوا في تحريم الموسيقى
في المقابل هناك علماء أجتهدوا وأفتوا في تحليل الموسيقى (ولكن بضبواط)
وأتوقع لايوجد شخص في هذا المنتدى اخترق هاذي الضوابط
فليس من حقهم وضع القيود والأمر فيه خلاف
لو كان الامر حرام قطعا لكنت أنا اول الناس اللذين يطابون بمنع الموسيقى
ولكن كما قلنا الامر في خلاف
وهناك اختراع اسمه (mute) للذين لايرون في تحليل الموسيقى



أتمنى وصلت وجهت نظري

[elgazzar]

شكرا لأحترامك لرأي من يختلف معك ,وصلت وجهة نظرك

[Algeriano]

لا حول ولا قوة إلا بالله !

أخي الجيريانو موضوع الموشيقى هذا موضوع مختلف عليه جدا جدا وفي إختلافات بين العلماء

والأمر فيه إختلاف بين الفقهاء كل حسب إجتهاده

موضوع الموسيقى موضوع جدلى ليس له حل

مسأله الموسيقى هناك من يتفق وهناك من يعارض . اى المسأله نسبيه وعليها كلام كتير ولا داعى لتكرار الحديث !!

فكما انه هناك علاماء اجتهدوا وأفتوا في تحريم الموسيقى
في المقابل هناك علماء أجتهدوا وأفتوا في تحليل الموسيقى (ولكن بضبواط)
وأتوقع لايوجد شخص في هذا المنتدى اخترق هاذي الضوابط
فليس من حقهم وضع القيود والأمر فيه خلاف
لو كان الامر حرام قطعا لكنت أنا اول الناس اللذين يطابون بمنع الموسيقى
ولكن كما قلنا الامر في خلاف

إتقوا الله يا إخوان ولا تقولوا ما ليس لكم به علم !

موضوع تحريم الموسيقى لا اختلاف فيه ولا جدل ..

(على الأقل بين علمائنا علماء أهل السنة والجماعة !)

قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".

وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).

قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع).

قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:

حب القرآن وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان

والله ما سلم الذي هو دأبه *** أبدا من الإشراك بالرحمن

وإذا تعلق بالسماع أصاره *** عبدا لكـل فـلانة وفلان

أما أئمتنا وعلماءنا أمثال:

الصحابة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم

والأئمة الأربعة (الإمام مالك والإمام أبي حنيفة والإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل)

وشيخ الإسلام أحمد بن تيمية وابن القيم والحسن البصري وغيرهم الكثير ..

فلم يختلفوا في تحريم المعازف وآلاتها

فلست أدرى من علماءكم الذين إختلفوا في تحريم الموسيقى !!!!

هناك رجل واحد من أهل العلم من أباح الأغاني وهو ابن حزم رحمه الله ولكن بذلك كان قد خالف صريح الكتاب وتفاسيره (تفسير ابن كثير تفسير الطبري وتفسير القرطبي وغيرها) والسنة النبوية

قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله.

لاحظو أني لم آتي بكلام الداعية الفلاني أو العلاني وإنما أتيت بكلام أئمة الأمة ..
وأرجو ممن سيرد على ردي هذا أن يتق الله ويفكر جيدا قبل كتابة كلام قد يحسب عليه

سلام،