هيكل سليمان

[أنس أبو بكر]

لكل من يريد معرفة التفاصيل عن هيكل سليمان لكم هذه المحاضرة:

http://www.alarefe.com/m7adra/haykl-suliman.rm

وبالمناسبة يستطيع الجميع الإستماع لها من مسلمين ويهود ونصارى فهو يفيدهم ايضا.

[تهراقا]

انا اعرف ان فهمنا نحن العرب لهيكل سليمان يختلف عن فكرة اليهود له

جاري التحميل...........

[تهراقا]

واول خطئ انه اذا قلت ليهودي هيكل لن يفهمك وسيتسال ما هو الهيكل.... ليس لأنه لا يعرف العربية .... بل لأنه لا يدرك معني هيكل التي في عقولنا نحن العرب

[أنس أبو بكر]

واول خطئ انه اذا قلت ليهودي هيكل لن يفهمك وسيتسال ما هو الهيكل.... ليس لأنه لا يعرف العربية .... بل لأنه لا يدرك معني هيكل التي في عقولنا نحن العرب

العربي يفهم ماهو الهيكل.

كما ستجد مسميات للهيكل باللغة اليهودية.

[أنس أبو بكر]

رفع الموضوع.

[أبومايا]

بارك الله فيك اخي ضام محاضرة قيمة جداااااااااااااااااا


خاصة انه العريفي

وخاصة انها منك لها رونق اخر

[steel]

جزاك الله خير ويصراحه سبق اني سمعتها على كست وفيه معلومات مهمه

[الشحومي]

בית המקדש של שלמה, או האמונה שלנו שאנחנו מוסלמים המקדש, המלך שלמה, כי אלוהים עדיין לא לתת לאחד כמה

بارك الله فيك .. بالعبري " בית המקדש של שלמה " أو هيكل سليمان و الله اعلم

[ابو ياسر1]

بارك الله فيك اخي ضام محاضرة قيمة جداااااااااااااااااا


خاصة انه العريفي

[أنس أبو بكر]

رفع الموضوع.

[يوسف فلسطين]

בית המקדש של שלמה, או האמונה שלנו שאנחנו מוסלמים המקדש, המלך שלמה, כי אלוהים עדיין לא לתת לאחד כמה

بارك الله فيك .. بالعبري " בית המקדש של שלמה " أو هيكل سليمان و الله اعلم

בית המקדש של שלמה لفضها بيت وهي نفس شيء بالعربيه بيت بالمعنى وبالفظ والكلمه التاليه همكداش شل سلما
وهمكداش تعني المقدس
و شل معناها ل
وسلما اضن انها اما منسوغه غلط او انها كانت تكتب قديما ومعناها سليمان

فمعناها بالتالي يكون بيت المقدس ل سليمان او بمعنى اخر وهي تنفع بالحالتين بيت سليمان المقدس او البيت المقدس عند سليمان
لان اللغه العبريه ايضا قريبه من العبريه فبها معاني عده او ان اللغه العربيه واسعه ويمكن تفسير المعنى باشكال مختلفه

لكن معنى الهيكل يختلف اساسا عند اليهود
فمعنى الحرفي للهيكل بالعبريه هي مبنيه وتكتب هكذا מבנה وايضا تستخدم كمعنى شكل وهي ايضا قريبه اللفظ من العربيه مبنيه من مبنى ومعروف ان اللغه العربيه والعبريه من اصل واحد لهذا تجد كلمات عربيه وعبريه كثيره متشابهة اللفظ

لكن لو عدنا لقصه الهيكل
الهيكل حقيقه كان وفي بيت المقدس وسبق ان كتب عنه بكتب الرومان بحرب دارت بين اليهود والرومان وحرق الرومان الهيكل ودمروه
الا ان اليهود غير واثقين من مكان بناء الهيكل القديم لانهم ايضا او منهم على خلاف بهذا هل كان الهيكل الذي حرقه الرومان مكان هيكل سليمان ام مكان اخر
لان نبوخضنصر البابلي ان كانت تكتب هكذا سبق وان هدم هيكل سليمان الاساسي وشتت اليهود وبقي منهم القليل في فلسطين

لكن مرى اخرى اليهود لا يوجد لديهم دليل على مكان الهيكل القديم ولا حتى بالكتب القديمه من معالم اخرى ولهذا يعتقدون ان مكانه تحت المسجد المرواني الذي يجاور مسجد الاقصى واخرون يعتقدون انه تحت المسجد الاقصى نفسه
ورغم حفرياتهم المتواصله الا انهم حتى الان لم يثبتو ولم يكتشفو سوى دهاليز حفرها صلاح الدين اثناء محاربته للصليبين

وسبق ان فضحهم يهودي ارتذوكسي مبيننا انه لا يمكن ان يكون الهيكل او مكان الهيكل في داخل مسجد الاقصى وحدوده

لان يهود السامره كانو اساسا بعد موت سليمان على خلاف مع يهود القدس واغلب اليهود الارتذوكس اصلهم سامرين
حتى انهم وبعد الخلاف قسمو البلاد لبلدين وصارو يتحاربون وهم بالاساس كانو مثل قبائل حتى ان السامريون اخذو قبله اخرى غير القدس بسبب الخلاف الدائم الذي كان يدور بينهم
والسامره هي منطقه نابلس لان نابلس كانت تعج باليهود وكانت تعتبر المملكه الشماليه الثانيه بعد انفصالها عن المملكه الموحده بعد موت سليمان
ووفق ما نسمع فان يهود السامره الاصليون وهو الاسم القديم لنابلس فانهم افضل من اليهود الاخرين وانهم ضد الدوله الصهيونيه وعلى ما اضن لهم تمثيل في زمن الرئيس الراحل ياسر عرفات
الا ان المستوطنون يختلفون كل الاختلاف عن السامرين الاصلين وحتى بصلاتهم يختلفون فالسامرين يركعون




وبنفس الوقت كانت قبائل عربيه تسكن فلسطين كما هو الحال بزمن الرسول كان العرب وكان اليهود
فلهذا لم يتمكن اليهود من اثبات ان ارض فلسطين كانت كامله لهم تاريخيا

[أنس أبو بكر]

يوسف استمعت للمقطع؟؟

[يوسف فلسطين]

نعم سمعتها ولو بشكل متقطع
لكن الشيخ جزاه خيرا اخطئ في ان ذكر عن الفساد المذكور عن اليهود
وهو من سوره الاسراء لتفسدن بالارض مرتين
فذكر الشيخ الفساد الاول وهو ما كان مفعولا اي امر منتهي وهو ما بعد سيدنا سليمان على يد نبوخضنصر
والخطئ الذي وقع به الشيء ذكره للفساد الثاني وهو بزمن سيدنا عيسى

علما ان اليهود لم تقم دوله الا مرتان الاولى بزمن سيدنا سليمان وانتهت بعد موته على يد البابلي
وبزماننا وهي اسرائيل كما هو متعارف عليها وهذا هو فسادهم الثاني
والا لذكر بالقران عن الفساد الثاني كان وعد مفعولا
اما بزمن الرومان اساسا كانو قله يسكن بعضهم بالسامره اي بمنطقه نابلس واخرون بالقدس وكانو قله وكانو على خلاف مع الرومان ولكن لم تكن كل سنينهم حرب مع الرومان فاحياننا كانت تخمد ثورتهم وكانت تعود العلاقات التجاريه فيما بينهم
وكما هو معروف قام اليهود بالتدسيس على سيدنا عيسى وعملو مع الرومان على هذا

فالاختلاف هنا هو بالفساد الثاني وهو بهذا الزمان لانه لم يذكر التاريخ ابدا لا من قريب ولا من بعيد انه قامت مملكه يهوديه على ارض فلسطين بخلاف مملكه النبي سليمان والحاليه اسرائيل
لهذا على الارجح ان يكون الفساد الثاني هو القائم علينا من ضلم واحتلال
لان الايات تكمل (وقضينا إلى بني إسرائيلَ في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيرا { } فإذا جاءَ وعدُ أولاهما بعثنا عليكم عبادا ً لنا أولي بأس ٍ شديد ٍ فجاسوا خلال الديار وكان وعدا ًمفعولاً ( وعد وانتهى )
{} ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال ٍ وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ً {} إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاءَ وعدُ الآخرة ليَسُوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرةٍ وليُتبروا ما علوا تتبيرا )
ودخول المسجد كما دخلوه اول مره يرجح كما دخله المسلمين بزمن الفاروق عمر بن الخطاب

وبالنسبه للتفسير يوجد اختلاف على هذا ايضا
الا اني احاول فهم تفسير اخر يبين ان الوعد الاول هو على يد المسلمين اي على يد الفاروق
لسبب ان (ثم رددنا لكم الكرة عليهم ) على من على المسلمين ام المقصود هنا على العرب وهل يعتبر نبوخذ نصر من عباد الله
فهل كان عابد لله ام للاصنام ؟ لان الله تعالى يقول في كتابه ( بعثنا عليكم عبادا ً لنا )

وايضا ( وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرةٍ ) فماذا هنا المقصود عن المسلمين بدخولهم المره الاولى بزمن الفاروق ويعودون المسلمين وهم عباد الله يدخلونه ثانيه اي بزمن اسرائيل

لان الدين المسيحي استفحل فيه اليهود وحرفوه
هذا مركبك حقا

[أنس أبو بكر]

امر الخطأ فيه سعة يوسف.

لأن الموضوع خلاف وهو ذكر ما يراه صحيحا.

المهم انك استفدت من المحاضرة.

[يوسف فلسطين]

نعم من دون شك استفدت من المحاضره
والخطأ وارد خصوصا بالتفاسير