اللهجه العاميه افضل واريح من اللغه العربية الفصحى وهذا الدليل ...

[XEROX]

دعونا نكتسب من بعضنا فهم اللهجات العربية العامية ..

لو كانت الشوراع تتحدث بالفصحى لوافقتك تماما ...... لكن نحن لا نتكلم بالفصحى الا في المنابر تقريبا ..... ولهذا متى سنستعملها

[The MAS]

بس كيف يعني شعر نبطي ؟؟؟؟؟

[أبو حنين]

رثاء اللغة العربية

قالها حافظ إبراهيم يرثي اللغة العربية


رَجَـعْتُ لـنفسي فـاتَّهَمْتُ حَـصَاتي ________ونـاديتُ قَـوْمي فـاحْتَسَبْتُ iiحَـيَاتي

رَمَـوْني بـعُقْمٍ فـي الشَّبَابِ iiوليتني ________ عَـقُمْتُ فـلم أَجْـزَعْ لـقَوْلِ iiعُدَاتي

وَلَـدْتُ ولـمّا لـم أَجِـدْ لـعَرَائسي ________ رِجَــالاً وَأَكْـفَـاءً وَأَدْتُ iiبَـنَـاتي

وَسِـعْتُ كِـتَابَ الله لَـفْظَاً iiوغَـايَةً ________ وَمَـا ضِـقْتُ عَـنْ آيٍ بـهِ وَعِظِاتِ

فـكيفَ أَضِـيقُ اليومَ عَنْ وَصْفِ iiآلَةٍ ________ وتـنـسيقِ أَسْـمَـاءٍ iiلـمُخْتَرَعَاتِ

أنـا الـبحرُ فـي أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ ________ فَـهَلْ سَـأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ iiصَدَفَاتي

فـيا وَيْـحَكُمْ أَبْـلَى وَتَبْلَى iiمَحَاسِني ________ وَمِـنْكُم وَإِنْ عَـزَّ الـدَّوَاءُ iiأُسَـاتي

فــلا تَـكِـلُوني لـلزَّمَانِ iiفـإنَّني ________ أَخَــافُ عَـلَيْكُمْ أنْ تَـحِينَ وَفَـاتي

أَرَى لـرِجَالِ الـغَرْبِ عِـزَّاً iiوَمِـنْعَةً ________ وَكَــمْ عَــزَّ أَقْـوَامٌ بـعِزِّ iiلُـغَاتِ

أَتَــوا أَهْـلَهُمْ بـالمُعْجزَاتِ iiتَـفَنُّنَاً ________ فَـيَـا لَـيْـتَكُمْ تَـأْتُونَ iiبـالكَلِمَاتِ

أَيُـطْرِبُكُمْ مِـنْ جَـانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ ________ يُـنَادِي بـوَأْدِي فـي رَبـيعِ حَـيَاتي

وَلَـوْ تَـزْجُرُونَ الـطَّيْرَ يَوْمَاً iiعَلِمْتُمُ ________ بـمَا تَـحْتَهُ مِـنْ عَـثْرَةٍ iiوَشَـتَاتِ

سَـقَى اللهُ فـي بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمَاً ________ يَـعِـزُّ عَـلَـيْهَا أَنْ تَـلِينَ iiقَـنَاتي

حَـفِظْنَ وَدَادِي فـي الـبلَى وَحَفِظْتُهُ ________ لَـهُـنَّ بـقَـلْبٍ دَائِــمِ iiالـحَسَرَاتِ

وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ ، وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ ________ حَـيَـاءً بـتلكَ الأَعْـظُمِ iiالـنَّخِرَاتِ

أَرَى كُــلَّ يَـوْمٍ بـالجَرَائِدِ iiمَـزْلَقَاً ________ مِــنَ الـقَبْرِ يُـدْنيني بـغَيْرِ iiأَنَـاةِ

وَأَسْـمَعُ لـلكُتّابِ فـي مِصْرَ iiضَجَّةً ________ فَـأَعْـلَمُ أنَّ الـصَّـائِحِينَ iiنُـعَـاتي

أَيَـهْجُرُني قَـوْمي عَـفَا اللهُ iiعَـنْهُمُ ________ إِلَــى لُـغَـةٍ لـم تَـتَّصِلْ iiبـرُوَاةِ

سَـرَتْ لُوثَةُ الإفْرَنْجِ فِيهَا كَمَا iiسَرَى ________ لُـعَابُ الأَفَـاعِي فـي مَـسِيلِ iiفُرَاتِ

فَـجَاءَتْ كَـثَوْبٍ ضَـمَّ سَبْعِينَ iiرُقْعَةً ________ مُـشَـكَّـلَةَ الأَلْــوَانِ iiمُـخْـتَلِفَاتِ

إِلَـى مَـعْشَرِ الـكُتّابِ وَالجَمْعُ iiحَافِلٌ ________ بَـسَطْتُ رَجَـائي بَـعْدَ بَسْطِ iiشَكَاتي

فـإمَّا حَـيَاةٌ تَـبْعَثُ المَيْتَ في iiالبلَى ________ وَتُـنْبتُ فـي تِـلْكَ الـرُّمُوسِ iiرُفَاتي

وَإِمَّــا مَـمَـاتٌ لا قِـيَامَةَ iiبَـعْدَهُ ________ مَـمَاتٌ لَـعَمْرِي لَـمْ يُـقَسْ بمَمَاتِ

[حامد الشبح]

اذا لم تشأ ان تتحدث اللغة العربية, اذن ضع في أول تسمية مواضيعك [للمصريين فقط] و اعدك بأنني لن ادخل و لن أقترب من مواضيعك و أتركك لعاميتك و لمشجعيك و لفرقتك

انت مالك كده شخصنت الموضوع هو الراجل ما قالش حاجه غلط وأيه مشجعيك وايه فريقك يا اخى كلنا فريق واحد نتحدث العربيه ولا يوجد فرق وبعدين مالهم المصرين مش عاوز تدخل مواضيعهم ليه عملولك ايه , هو قصده على الكلام العادى لان اللهجه المصريه يفهما جميع العرب تحديدا لانها الأقرب للغه العربيه اللهم الا بعض الكلمات والألفاظ المصريه الغريبه ودى اصلا مبنكتبهاش عشان بنبقى عارفين ان غيرنا مش هيفهمها ولو كتبناها بتبقى كنوع من ضرب المثل كما قال العضو اكتوم .

لا ننصح غير المصرين بالتكلم بالهجه المصريه لكن هذا لا يمنع فهم العرب جيدا لهذه اللهجه لقربها من العربيه وفى الأخير تكلم بالغه واللهجه الى تعجبك انت حر فى اختيارك ونحن احرار فى اختيارتنا صح ولا لا وكل سنه وانت طيب

[والدفيصل]

استاذ big-ah .

دائما تعجبني ردودك في هذه المنطقه الخطره (( اللغه )) .

فأنا اكثر منك تشددا للغة العربية مع انها ليست لغة شعبي الامازيغي المغربي.

طبعا زاد اعجابي ..

احييك واحيي الشعب الامازيغي على المحافظه على ثقافات منطقتنا ..

[HX6]

سأكتفي بالاقتباس.....

بسم الله الرحمن الرحيم

بلسان عربي مبين

صدق الله العظيم

[ALSWEEDY]

السناره لم تنجح ... !

[yaman]

السناره لم تنجح ... !

اعتقد ان حضرتك كنت تحاول إضافة بعض الإثارة في أطراف الحديث لكن تحتاج إلى موضوع اكبر واعمق من هذا

[mmnoor]

استاذي بعيدا عن هذا الموضوع لاني راي واضح فيه(اللغة الفصحي هي لغة القران ولغة اهل الجنان فنحن نفتخر بان نكون جزء منها وليس ان تكون جزء منا)

هل تفضل ان تطلق على اصحاب الشعر النبطي شعراء ضعفاء ام نثار بلغاء؟؟

إذا كنت تسمي شعراء "ناقتي يا ناقتي" شعراء فعلى الشعر السلام

[-gfx-]

هل انتقلنا من فترة نشر اللغة العربية و فرضها على المجتمعات الغير عربية الى مرحلة نشر العامية و فرضها على غير الشعوب التي تتحدث بها ؟

انت تعلم بان موقع المنابر اكثره من المصريين, فهل ستتحدث العامية المصرية من أجل تحويل الموقع من موقع لكل العرب لموقع للمصريين ؟ ام انك تعتبر ان العامية المصرية يجب ان تفرض على الجميع ؟

اذا كنت من المتشددين وانا ألاحظ عليك ذلك فأنا اكثر منك تشددا للغة العربية مع انها ليست لغة شعبي الامازيغي المغربي.

اذا لم تشأ ان تتحدث اللغة العربية, اذن ضع في أول تسمية مواضيعك [للمصريين فقط] و اعدك بأنني لن ادخل و لن أقترب من مواضيعك و أتركك لعاميتك و لمشجعيك و لفرقتك

بالراحة شوية يا حج داخل شمال ليه ؟؟؟
ماتخليك سيرلاكس كدة

[محمد عبدالرحمن]

تنبه المستعمر الصليبي بعد طرده من ديار الإسلام إلى أهمية الإسلام وأثره في بقاء أهله أقوياء، وأنه هو قوتهم. فبدأوا غزواً فكرياً حاول هدم أسس الإسلام في نفوس المسلمين، وشنوا حملات مختلفة في جميع الميادين. ومنها محاربة اللغة العربية فهي لغة الإسلام ولغة القرآن وهي لغة رسول الله #. وحاولوا أولاً خلع رداء القدسية في هذه اللغة ليتمكنوا من تدميرها. واقرأ قول أحد أذنابهم يقول: إن اللغة العربية ليست ملكاً لرجال الدين يؤمنون وحدهم عليها ويقومون وحدهم دونها، ولكنها ملك للذين يتكلمون جميعاً، وكل فرد من هؤلاء الناس حر في أن يتصرف في هذه اللغة تصرف المالك (1).
وكانت أول المحاولات لتدمير لغة القرآن هي الدعوة إلى اتخاذ العامية بديلاً لها. لكي ينقطع اتصال المسلم مع دينه وكتابه وسنة رسوله # وتراثه المجيد.


تاريخ الدعوة إلى العامية:


نرى أوربا مقسمة إلى دول كثيرة لاتزيد مساحة اكبرها عن نصف مليون كم2، لكل بلد تاريخه ولغته وكذلك كادوا للمسلمين. فبعد تطبيق التقسيم السياسي حاولوا تطبيق التقسم اللغوي والتاريخي. فروجوا لهذه الدعوة وكان أول من دعا إلى ذلك المعجب بالغرب وإمام أول بعثة علمية إلى بلاد الغرب: رفاعة رافع الطهطاوي، قال في كتابه "أنوار توفيق الجليل من أخبار توثيق بني اسماعيل" الذي صدر عام 1868م: "إن اللغة المتداولة المسماة باللغة الدارجة، التي يقع بها التفاهم في المعاملات السائرة لامانع من أن يكون لها قواعد قريبة المأخذ.. وتصنف فيها كتب المنافع العمومية والمصالح البلدية" (2).
وخرج علينا مندس من طلائع المستعمرين عاش في مصر، وعمل في دار الكتب، هو ولهلم سبيتا عام 1880م فقال: (3) وأخيراً سأجازف بالتصريح عن الأمل الذي راودني على الدوام طوال مدة جمع هذا الكتاب، وهو أمر يتعلق بمصر نفسها.. فكل من عاش فترة طويلة في بلاد تتكلم بالعربية يعرف إلى أي حد كبير تتأثر كل نواحي النشاط فيها بسبب اختلاف بين لغة الحديث والكتابة. وذلك في كتابه: "قواعد اللغة العامية في مصر". وأسرع صاحب المقتطف فارس نمر فقرظ هذه الدعوة، ودعا إلى تدريس العلوم وكتابتها باللغة التي يتكلم بها الناس (4) وذر قرن كارل فولرس فكتب كتاباً أسماه: اللهجة العامية في مصر (5) عام 1893م. وكان لولكوكس رأي مشابه بل وصفيق يقول في محاضرة له: إن مايعيق المصريين عن الاختراع هو كتابتهم بالفصحى.. وما أوقفني هذا الموقف إلا حبي لخدمة الإنسانية، ورغبتي في انتشار المعارف.ا هـ وأعلن في آخر محاضرته مسابقة للخطابة بالعامية، من تكون خطبته جيدة ناجحة فله أربع جنيهات(6) ومن العجب أن ولكوكس هذا كان يصدر مجلة اسمها الأزهر كان من خلالها ينفث سمومه ودعواته الهدامة. وخرج بعد ذلك نفر كثير من هؤلاء يدعون إلى كل مافيه هدم لأسس الإسلام في نفوس المسلمين. وكان منهم: سلدان ولمور الذي كتب عام 1901م كتاب: "العربية المحلية في مصر" قال فيه: ومن الحكمة أن تدع جانباً كل حكم خاطئ وجه إلى العامية، وأن نقبلها على أنها اللغة الوحيدة للبلاد. ا هـ (7) وأسرع فارس نمر يقرظ هذا الكتاب كعادته في كل مايريد المستعمر. وقد وضع ولمور كتاباً آخر عام 1910م أسماه: "لغة القاهرة مضمونه كسابقه".
وكذلك كان يعقوب صروف يدعو إلى نبذ الفصحى واتخاذ العامية لغة كتابة العلوم(8) ولم يكن هذا الوباء في مصر وحدها فهذا اسكندر معلوف اللبناني أنفق وقته في ضبط أحوال العامية وتقييد شواردها لاستخدامها في كتابه العلوم؛ لأنه وجد أسباب التخلص في التمسك بالفصحى (9). ونحا ابنه عيسى نحوه حيث يقول (10) : إن اختلاف لغة الحديث عن لغة الكتابة هو أهم أسباب تخلفنا.. رغم أنه من الممكن اتخاذ أي لهجة عامية لغة للكتابة؛ لأنها ستكون أسهل على المتكلمين بالعربية كافة. ولي أمل بأن أرى الجرائد العربية وقد غيرت لغتها، وهذا أعده أعظم خطوة نحو النجاح وهو غاية أملي. أ هـ.
ومن العجب أن يكون هذا الداعي إلى العامية عضواً في مجمع اللغة العربية فمن وضعه عضواً؟! من المؤكد أنه المستعمر.
وفي العراق ينعق الشاعر جميل صادق الزهاوي قائلاً: (11) فتشت طويلاً عن أسباب انحطاط المسلمين فلم أجد غير سببين أولهما: الحجاب الذي عددت في مقالي الأول مضاره.. والثاني: هو كون المسلمين ولاسيما العرب منهم يكتبون بلغة غير التي يحكونها. أ هـ.
ونعود إلى مصر فنجد سلامة موسى يقول في كتابه "البلاغة العصرية": (12) إن الفصحى تبعثر وطنيتنا وتجعلها شائعة في القومية العربية. ويقول عن أستاذه أحمد لطفي السيد: وقام على أثره منشئ الوطنية المصرية الحديثة فأشار باستعمال اللغة العامية، وبين أن ما يشغل بال السير ولكوكس بل يقلقه هذه اللغة التي نكتبها ولا نتكلمها. أ هـ.
وأحمد لطفي السيد تولى رئاسة مجمع اللغة العربية.
أما محمود تيمور فيقول: (13) العامية أقدم من الفصحى عهداً وأعرق منها إلى العربية نسباً، وفي مقدورنا لو أتيحت لنا كتابة العامية أن نقول بأننا نكتب العربية ولا مراء. أ هـ وذهب يتلمس الشواذ في قواعد العربية ليلبسها العامية ويقرب بين العامية والفصحى بسوء نية (14).
أما محمد فريد أبو حديد فيدعي (15) أنه من الهين علينا تقبل العامية لجهودنا فنسمو بآدابها ونودعها ثمار كل مافي شعوبنا من عبقرية فتصبح هي لغتنا، ولاضرر علينا أن تكون لنا لغة ليست هي الفصحى. وممن دعا إلى العامية لويس عوض (16) في كتاب أهداه إلى كريستوفر سكيف الجاسوس الانجليزي. ودعا في ديوانه بلوتلاند عام 1947م إلى كسر رقبة البلاغة العربية. واتخاذ العامية لغة.
وكان للمغرب العربي نصيب من هذه الدعوة، فقد أصبحت اللغة العربية لغة ثانية بعد الفرنسية. وجاء في تقرير أعدته لجنة العمل المغربية الفرنسية: (17) إن أول واجب في هذا السبيل هو التقليل من أهمية اللغة العربية، وحرف الناس عنها بإحياء اللهجات المحلية واللغات العامية في شمال أفريقيا. أ هـ يقول شحادة الخوري: (18) شعر المستعمر باستحالة اقتلاع اللغة العربية من أرض الجزائر وغرس اللغة الفرنسية مكانها، فلجأوا إلى وسيلة مساعدة أخرى وهي الإيحاء لأكبر عدد من أبناء الجزائر بأن اللغة العربية ليست لغة أصيلة في الجزائر وإنما اللغة الأصلية هي البربرية لغة الأمازيغ.. وقد تطوع الفرنسيون لوضع أبجدية لها كيما يمكن كتابتها. أ هـ.
ونعود إلى الشام ولبنان خاصة فنجد رفائيل نخله اليسوعي يدعو إلى اتخاذ العامية لغة بدلاً من الفصحى في كتابه "اللهجة اللبنانية السورية". بل زاد على ذلك بتدوين كتابه هذا بالحرف اللاتيني ونشرته المطبوعة اليسوعية.
ويقول مارون غصن الخوري: إن كل لغة سائرة إلى الفناء.. لأن الشعب كله متعلق كل التعلق بلغة آبائه وأجداده، وماهذه اللغة إلا العامية. أ هـ وأتبع ذلك بإصدار كتاب بالعامية عنوانه "في متلو هالكتاب" عام 1930م.
ويتمنى مارون غصن أن يرى عاملاً عسكرياً سياسياً يفرض اللغة العامية (21).
أما المتسمي بأدونيس فيقول: إنني عدو للفصحى ذاتها وأعتبر التمسك بها سبباً أساسياً ومباشراً لما يبدو من مظاهر التخلف عن الشعوب الغربية بلا استثناء، أنا على يقين تام من أن دعوتي إلى الحرف اللاتيني واللهجات العامية سوف تنتصر لا محالة وستأخذ بها جميع شعوب آسية وأفريقية. أ هـ.
أما يوسف الخال فيدعو إلى ذلك ويرى أن العامية تستطيع أن تنتج أدباً عظيماً (23).
أساليب الدعوة إلى العامية:
قرأنا آنفاً الدعوة الصريحة لاتخاذ العامية لغة بدل الفصحى ولكن لما استعصى على من دعا إلى ذلك تلمس جمع منهم وآخرون غيرهم طرقاً أخرى تنشر العامية وتغرق بها، ومن طرقهم: دراسات اللهجات العامية، وكان للمستشرقين قصب السبق فقد ذكر أنور الجندي بعضاً منهم. ومنهم: نللينو كتب دراسة عن عامية مصر، وسيانكو فسكي عن عامية المغرب وتونس، وإلياس برازين عن عامية حلب، وليوربال عن عامية الجزائر، ودعا إلى دراسة اللهجات كثيرون منهم: أنيس فريحة ألقى محاضرات في مراكز اللجنة الثقافية بجامعة الدول العربية عن اللهجات وأساليب دراستها عام 1955م وسارعت اللجنة بطباعتها (25).
ومنهم إبراهيم أنيس الذي ألف كتاب اللهجات العربية، دعا فيه إلى وضع منهج علمي لدراسة هذه اللهجات المتعددة في كافة الأقطار وخاصة مصر.
وفي الأساليب كذلك تشجيع العامية تأليفاً ونشراً. فلم يأت عام 1900م حتى صدرت سبع عشر جريدة ومجلة في مصر (27) عامية. كما تحول المسرح إلى العامية وسماه المنفلوطي لذلك: الملاعب الهزيلة (28).
وأطلت الحداثة برأسها في الأدب، يقول د-عمر موسى باشا: إن مفهوم الحداثة في الأدب يعني حرية الأديب فيما يختص باستخدام اللغة، وأن للأديب الحرية الكاملة في استخدام اللغة المحلية. ونحن نعترض على إطلاق هذه الحرية مادامت تصدع صرح اللغة العربية (29).
وأخذت المجلات والجرائد تعنى بالتراث الشعبي وتخصص أبواباً ثابتة له بل وصدرت مجلات خاصة به لكي ينتشر بين الناس ويدون بعد أن كان شفهياً. يقول د- محمد محمد حسين عن هذه الآداب الشعبية: هو امتداد للدعوة إلى استبدال اللهجات المحلية مكان اللغة الفصحى (30).
يقول أنور الجندي: حاول الداعون بها أن يوجهوا العناية إلى الجمال الفني الذي تمثله الأمثال والقصص والأغاني التي يتداولها العامة، وقد دونوا مالم يكن مدوناً. فلما برزت الدعوة إلى العناية بالفنون الشعبية فتمسح الداعون بهذه الدعوة بين العرب زاعمين أن إهمال هذا اللون من الفنون ترفع عن العناية بالطبقات الفقيرة الكادحة، وما يتصل بها من شؤون أ هـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منقول من مجلة الجندي المسلم

[إبن يس]

لكل منهنا رونقها و روعتها

أنا أستمتع بكلمات شوقى الفصيحة سواء فى الشعر أو النثر
و كذلك أستمتع ببعض الأشعار العامية أو النثريات العامية

[aktoom]

(وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ* أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ* وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ) الشعراء

في زمان شاعر المليون لا أرى أن هناك غاوون ... لأنهم كلهم شعراء وبكل واد يهيمون ... ويقولون ما لا يفعلون ...

[chaouchaou]

يبدو أنك تدعو إلى ضرب اللغة
إتق الله

[ALSWEEDY]

لا يا اخي الكريم ... هو يبقى رأي وانت حر في ذلك ...ليس ضرب ولا لطما ...