مش انا اللى بتكلم المرة دي دا كبير مفتين دبي

[MKMS]

الصراحه انا مش فاهم مغزى الموضوع حتى الآن .
لا نحن لعيبه كره قدم ولا نحن الذين نسجد .

لكن بخصوص الموضوع انا عندى علم ان موضوع سجود اللعيبه المصريين خاصه فى الملعب امر يثنى عليه الكثير من العلماء والدعاه . وقد رد الدكتور عمر هاشم على سبيل المثال على هذه الفتوى ( من الناحيه الفقهيه ) .

قال الدكتور احمد عمر هاشم رئيس جامعة الازهر السابق ان سجود اللاعبين في ملاعب كرة القدم لا يعتبر باطلا اذا كان تعبيرا عن الخشوع لله، وذلك في رد على فتوى لكبير المفتين في دبي احمد عبد العزيز الذي قال فيها ان سجود اللاعبين بصورته الحالية باطل شرعا.
واضاف الدكتور عمر هاشم في تصريحات خاصة لموقع "اخبار مصر" ان سجدة الشكر لها شروط وهي "الوضوء وسترالعورة واستقبال القبلة"، ولكن اذا كانت نية اللاعب هي الخشوع لله فهو ليس بحرام او باطل.
وأوضح رئيس جامعة الازهر السابق ان ستر العورة في مذهب المالكية هي السوءتان "القبل والدبر".

والصراحه هناك اشياء فى الفتوى التى من المفتى الأماراتى مش مستوعبها(من الناحيه المنطقيه ) مثل .
ويقول الحداد: "تسجيل هدف في مباراة كرة قدم ليس نعمة تستحق الشكر، إذ لا تعدو المباراة عن كونها لهوًا مباحًا"
فاللاعب بسبب هذا الهدف (ومن الناحي الماديه) سيحصل على المال هو وفريقه ومن الناحي المعنويه هو فرح بذلك الهدف وافرح الملايين . فكيف يكون هذين السببين ( المادي والمعنوى ) لا يرتقى اى منهم ليكون نعمه من الله .

ثانيا كيف يكون عمل لاعب الكره فى النادى او المنتخب ليس عملا بل لهوا . فهى خدمه يقضيها لموئسسه وياخذ مقابلها اموال . وليس يلعب فى الحاره او الشارع او لمجرد اللعب .

ثانيا من الأشياء التى لا استوعبا هى

ويستند كبير المفتين في بطلان سجود الملاعب إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "صلوا كما رأيتموني أصلي"

فاللاعبين لايصلو فى الملعب

شكرا

[Vi-master]

الصراحه انا مش فاهم مغزى الموضوع حتى الآن .
لا نحن لعيبه كره قدم ولا نحن الذين نسجد .

لكن بخصوص الموضوع انا عندى علم ان موضوع سجود اللعيبه المصريين خاصه فى الملعب امر يثنى عليه الكثير من العلماء والدعاه . وقد رد الدكتور عمر هاشم على سبيل المثال على هذه الفتوى ( من الناحيه الفقهيه ) .



والصراحه هناك اشياء فى الفتوى التى من المفتى الأماراتى مش مستوعبها(من الناحيه المنطقيه ) مثل .
ويقول الحداد: "تسجيل هدف في مباراة كرة قدم ليس نعمة تستحق الشكر، إذ لا تعدو المباراة عن كونها لهوًا مباحًا"
فاللاعب بسبب هذا الهدف (ومن الناحي الماديه) سيحصل على المال هو وفريقه ومن الناحي المعنويه هو فرح بذلك الهدف وافرح الملايين . فكيف يكون هذين السببين ( المادي والمعنوى ) لا يرتقى اى منهم ليكون نعمه من الله .

ثانيا كيف يكون عمل لاعب الكره فى النادى او المنتخب ليس عملا بل لهوا . فهى خدمه يقضيها لموئسسه وياخذ مقابلها اموال . وليس يلعب فى الحاره او الشارع او لمجرد اللعب .

ثانيا من الأشياء التى لا استوعبا هى
فاللاعبين لايصلو فى الملعب

شكرا

أشكرك جزيل الشكر

[zee_buzz]

[quote=mkms;1627921]الصراحه انا مش فاهم مغزى الموضوع حتى الآن .

لا نحن لعيبه كره قدم ولا نحن الذين نسجد
نعم ليس نحن لاعيبة ولكنى دورى ودوك توعية ما ترى من مخالفات وبالاخص التى تربط بالدين

لكن بخصوص الموضوع انا عندى علم ان موضوع سجود اللعيبه المصريين خاصه فى الملعب امر يثنى عليه الكثير من العلماء والدعاه . وقد رد الدكتور عمر هاشم على سبيل المثال على هذه الفتوى ( من الناحيه الفقهيه ) .
هذه قلة ولكن اذ قلت لك ان الكرة باطل كما قال العلماء ... فكيف نبيح بدعة بداخل باطل ..


[والصراحه هناك اشياء فى الفتوى التى من المفتى الأماراتى مش مستوعبها(من الناحيه المنطقيه )


اخى كيف تمرر مسائل الشرع على عقلك فهناك تقاعده فقيه تقول لاياخذ الدين بالعقل بل بالنقل ... ونصيحة من احخ ان شككت فيما ذكرت فلتسال شيخ على هل يمكن لى كمسلم ان امرر المسال الفقهية واراء العلماء على عقلى اياخذ الدين بالعقل فان ابيح ذلك للعالم المجتهد وفى حدود المستحدثات و مسال القياس فذلك لعلمة فما نعلم نحن ...؟؟؟؟




فاللاعب بسبب هذا الهدف (ومن الناحي الماديه) سيحصل على المال هو وفريقه ومن الناحي المعنويه هو فرح بذلك الهدف وافرح الملايين . فكيف يكون هذين السببين ( المادي والمعنوى ) لا يرتقى اى منهم ليكون نعمه من الله .

جميل السوال ...
كيف اقول انة فتنة اللاعب اليوم اصبح فتنة ... ان رجعت الى ما كتبت انا وما اضاف قبلى احد الزملاء فى اهم نقطة وضعت لها موضوعى وهى تبديل القدوات ... وفتنة العامة بهؤلاء بمالهم وشهرتهم وارائهم فى مسال العامة ( فهم الرويبضة )
ثم الذى يجعل الفتنة اكبر هو الفرح الذى تحدثت عنة كيف يفرح الشعب اليوم بالكرة الا ترى فتايات خارجات بملابس لا انزل الله بها من سلطان الا ترى فى الشوارع ما يغضب الله من مواضع لهؤلاء من الناس وفى المدرجات و الاغانى و ما حرم الله من الموسيقى والعري وتقبيل الجمادات ومصطلحات الجهاد التى وضعتها اخطة النظام العالمى الجديد فى غير موضعها لاحظ ان كرة القدم تدار بمصطلحات قتال وجهاد مثل لقاء القوتين وخط الدفاع والهجوم وراس الحربة و غيرها ونت تعلمها جيدا ... والله ان ذكرت ما يفسد فيها فهو كثير فكيف يكون ربنا تبارك وتعالى ياتى بنعمة تاتى بالسوء والفحشاء ( ان ربى على صراط مستقيم ) والايات كثير فى هذا ..


ثانيا كيف يكون عمل لاعب الكره فى النادى او المنتخب ليس عملا بل لهوا . فهى خدمه يقضيها لموئسسه وياخذ مقابلها اموال . وليس يلعب فى الحاره او الشارع او لمجرد اللعب .

ااسالك بالله اخى
ماذا سمى رب العالمين العمل الذى يرتزق منة الاجير والمسكين هل سماه عمل ؟؟؟؟؟؟ بل سماه لعب
قال ربنا ( او امن اهل القرى ان يأتيهم باسنا ضحى وهم يلعبون ) الاعراف 98
فما بالك بالكرة اهى لعب ام لهو باطل فان كانت غير ذلك فلتظهر لى ما فائدتها ....


ثانيا من الأشياء التى لا استوعبا هى
فاللاعبين لايصلو فى الملعب:

هم لا يصلوا بل يجعلوا هذة البدعة مترسخة فى قلوب النشاء و تركيب العبادات فى غير موطنها وافساد العقائد ... هم لا يقصدون ذلك والله اعلم ولكنى اتحدث فى الضرر .... ارتباط النشاء بهم يجعل قلوبهم تتعلق باسفل سافلين بكرة فى اقدام الاعيبة في حين ان الله امرنا ان تتعلق قلوبنا باعلى عليين به سبحانة وتعالى
وترى مدى ربط الله بباطلهم خلال جميع المباريات وكان الله يحب لعب فريق على فريق اخر فقالوا على الله الكذب فى لغو الحديث ( اغانيهم ) وقالوا سر الدعاء والسجدة الم يقولا ذلك واصبح شعار منتخب لاهى فاسد فى الارض

وشكرا لك اخى على ما سالت وطريقة حوارك واتمنى ان تكون فهمتنى

[hagi]

بارك الله فيك اخي طرح جميل وموضوع اجمل
بس يارت تحذف كلمة مصر وتحط العرب او المسلمين لانو بعض الاعضاء بفكر انتقادك للغلط اهانه لهم هذا رجائي واتمنى ان تظل تتحفنا بمواضيعك المفيدة
تحياتي لك اخي

[MKMS]

اولا انا لا اعرض امور الدين على العقل . فالقاعده التى ذكرتها هى خاصه بالنصوص الشرعيه الثابته نقلا ومتنا . اما كلامى كان تعليق على بناء فاسد منطقيا ليس له علاقه بالنصوص الدينيه . فلو قال لى شخص ان (الماء المغلى حرام وذلك لأن الماء المغلى مسكر وهناك نصوص دينيه تقول ان كل مسكر حرام اذا الماء المغلى حرام ) فهذا البناء فاسد لأنه اذا عرضت مقوله (الماء المغلى مسكر) على العقل سيرفضها فالفاسد منطقيه الأستدلال وليس الكلام على النص الشرعى الذى يقول ان كل مسكر حرام .

جميل السوال ...
كيف اقول انة فتنة اللاعب اليوم اصبح فتنة ... ان رجعت الى ما كتبت انا وما اضاف قبلى احد الزملاء فى اهم نقطة وضعت لها موضوعى وهى تبديل القدوات ... وفتنة العامة بهؤلاء بمالهم وشهرتهم وارائهم فى مسال العامة ( فهم الرويبضة )
ثم الذى يجعل الفتنة اكبر هو الفرح الذى تحدثت عنة كيف يفرح الشعب اليوم بالكرة الا ترى فتايات خارجات بملابس لا انزل الله بها من سلطان الا ترى فى الشوارع ما يغضب الله من مواضع لهؤلاء من الناس وفى المدرجات و الاغانى و ما حرم الله من الموسيقى والعري وتقبيل الجمادات ومصطلحات الجهاد التى وضعتها اخطة النظام العالمى الجديد فى غير موضعها لاحظ ان كرة القدم تدار بمصطلحات قتال وجهاد مثل لقاء القوتين وخط الدفاع والهجوم وراس الحربة و غيرها ونت تعلمها جيدا ... والله ان ذكرت ما يفسد فيها فهو كثير فكيف يكون ربنا تبارك وتعالى ياتى بنعمة تاتى بالسوء والفحشاء ( ان ربى على صراط مستقيم ) والايات كثير فى هذا ..

لا اعرف مادخل الرويبضه فى لاعبى الكره فلاعبى الكره لا يتكلمون فى امور العامه فهم لا يتكلمون سوى فى الكره .
ثانيا ما يحدث من الجماهير من اشياء حرام فهى حرام وما يحدث من اشياء حلال فى حلال وانا لا اريد ان ادخل فى (هل كره القدم حلال ام حرام ) فانا ليس فقيه بل نحن مقلدين فلو هناك من العلماء الذين لهم حق الأجتهاد من حرموا كره القدم فلك الحق ان تأخذ برأيهم وان كان هناك من العلماء من اباحها فلى ولهم الحق فى ان يأخذوا برأيهيم . ولا يجوز لنا نحن المقلدين ان ننكر بعضنا على بعض فى المختلف فيه لأن هناك قاعده بين العلماء تقول (انما ينكر المتفق عليه ولا ينكر المختلف فيه ) .

(هم لا يصلوا بل يجعلوا هذة البدعة مترسخة فى قلوب النشاء و تركيب العبادات فى غير موطنها وافساد العقائد ... هم لا يقصدون ذلك والله اعلم ولكنى اتحدث فى الضرر .... ارتباط النشاء بهم يجعل قلوبهم تتعلق باسفل سافلين بكرة فى اقدام الاعيبة في حين ان الله امرنا ان تتعلق قلوبنا باعلى عليين به سبحانة وتعالى

مره اخرى انا لم اتكلم فى الحلال والحرام . رغم انى لا اعرف كيف تفسد لعبه كره القدم العقائد .

وترى مدى ربط الله بباطلهم خلال جميع المباريات وكان الله يحب لعب فريق على فريق اخر فقالوا على الله الكذب فى لغو الحديث ( اغانيهم ) وقالوا سر الدعاء والسجدة الم يقولا ذلك واصبح شعار منتخب لاهى فاسد فى الارض
وشكرا لك اخى على ما سالت وطريقة حوارك واتمنى ان تكون فهمتنى )

هم يقولون وفقنا الله فى هذه المباره .وذلك لأتقانهم عملهم وليس لأن الله يحب فريق عن فريق آخر .
ولا اعرف ما المشكله فى ان يدعوا الله ان يكسبوا المباراه . فالدعاء يكون فى كل الأمور المباحه .

واخيرا دع الحرام والحلال للعلماء الذين لهم حق الأجتهاد وان كنت تريد ان تنصح فالتنصح فى المتفق عليه بين العلماء حتى لا تحدث فتنه بين الناس انت . لأنك عندما تفتح موضوع مختلف فيه بين العلماء للنقاش بين العوام سيناصر كل فريق رأى العلماء الذين يأخذوا برأيهم ولم تجنى فى النهايه إلا الشجار والخصام والفتنه بين الناس .

سعدت بالحوار معك
جزاك الله كل خير

[Revolve]

Ammar.kh
بالراحة على نفسك شوية ليطألك عرق و لا حاجة
وخليك في نفسك عشان مش لازم يعني ندخل مصر في كل جملة او موضوع
الراجل اتكلم عن الفتوه ايه اللي دخل بقى المصريين و مصر في الموضوع
ولعلمك لو دورت في اي موضوع انى كتبت قبل كده مش حتلاقيني كاتب بالمصري كل اللي بكتبه بكون باللغة العربية و كمان بعيد عن اي تعصب اتجاه مصر و لكوني ايضا غير مقيم بها ولكن يؤسفني ان اخبرك انك فعلا انسان .......
مستفز

[Ammar.kh]

Ammar.kh
ولعلمك لو دورت في اي موضوع انى كتبت قبل كده مش حتلاقيني كاتب بالمصري كل اللي بكتبه بكون باللغة العربية و

عفوا يا عزيزي بس انت مين
انا ما حكيت عنك و لا قربت صوبك و لا بعرف مواضيعك ابدا
ما بتذكر اني رادد على احد مواضيعك و ان كنت غلطان ذكرني

اما بالنسبة لتعليقي بالاول فهو مستند لما كان يحدث مع الاخ
zee_buzz في المواضيع السابقة

انقر هنا
شوف اول موضوعين خصوصا

[mmnoor]

وانت مالك برضه ؟؟

عايز تنصح اللّعيبة كنت تراسلهم، إنت من الآخر عايز تحط أي موضوع تنتقص بيه من مصر، وللأسف الموضوع ده لا يحقّق هدفك، لإن أولاً اللاّعبين دول مش فقهاء في الدّين، ثانياً فعل اللاّعبين ده يلزمهم هم ولا يسحب على بقية مصر، ثالثاً خلّيك في حالك وبطّل المواضيع اللي مالهاش لازمة

كبير مفتين دبي، عارف هوّا بيعمل إيه طلّع الكلام ده عشان عارف إن الكلام هيقرأه اللاعبين، إنما انت واجع دماغنا بالكلاّم ده ليه ؟؟ وجايبه هنا ليه ؟؟

بالنسبة لرواسب الجاهلية، بطّل انت الجاهلية بتاعتك وانت تلاقي النّاس هنا محترمة معاك، في مواضيع كتير اتحطت عن مصر، ما سألتش نفسك النّاس بتهاجم مواضيعك انت بالذات ليه ؟؟

ولا انت بتخلع مخّك مع العقال ؟؟

[mmnoor]

بارك الله فيك اخي طرح جميل وموضوع اجمل
بس يارت تحذف كلمة مصر وتحط العرب او المسلمين لانو بعض الاعضاء بفكر انتقادك للغلط اهانه لهم هذا رجائي واتمنى ان تظل تتحفنا بمواضيعك المفيدة
تحياتي لك اخي

هوّا قاصد يحط مصر لو هوّا نيّته حسنة كان عمل زي ما بتقول، وكبي مفتين دبي ما قالش الكّلام ده غير بعد ما لاعبي الأهلي الإماراتي عملوا كده، ليه ما قالش الكلام ده في موضوعه ؟؟

بالمناسبة ما حدّش قال إن فعل اللاّعبين ده صح (طبعاً النّاس اللي عندها علم بالدّين) بس النّاس بتروح تنصحهم، مش تفضحهم وتسحب الكلام على مصر

[Moaz.M]

أشك بقوة أن ده يكون كلام (كبير مفتيين دبي ) لأنه لو كان فعلا كلامه مش هيبقى مفتي ..

الإمام الشوكاني - رحمه الله - :

فإن قلتَ : نعَمُ الله على عباده لا تزال واردة عليه في كل لحظة ؟ قلت : المراد النعَم المتجددة التي يمكن وصولها ويمكن عدم وصولها ، ولهذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد إلا عند تجدد تلك النعم مع استمرار نعم الله سبحانه وتعالى عليه وتجددها في كل وقت .

" السيل الجرار " (1/175).

5. الصحيح أنه لا يشترط لسجود الشكر ما يشترط للصلاة ، من الطهارة ، وستر العورة – ومنه الحجاب للمرأة - ، واستقبال القبلة ، وغيرها .

وهذا قول كثير من السلف ، واختاره بعض المالكية ، وكثير من المحققين ، كابن جرير الطبري ، وابن حزم ، وشيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم ، والشوكاني ، والصنعاني ، ورجحه كثير من مشايخنا ، ومنهم : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين – رحمهم الله - ، وغيرهم .

خلافاً لمن اشترط لسجود الشكر ما يشترط للنافلة ، وهو مذهب الشافعية ، وقال به أكثر الحنابلة ، وبعض الحنفية ، وبعض المالكية .

ومما استدل به أصحاب القول الأول :

أ. أن اشتراط الطهارة ، أو غيرها من شروط الصلاة لسجود الشكر : يحتاج إلى دليل ، وهو غير موجود ، إذ لم يأت بإيجاب هذه الأمور لهذا السجود كتاب ، ولا سنَّة ، ولا إجماع ، ولا قياس صحيح ، ولا يجوز أن نوجب على أمة محمَّد صلى الله عليه وسلم أحكاماً لا دليل عليها.

ب. أن ظاهر حديث أبي بكرة – " أنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ " رواه الترمذي ( 1578 ) وحسَّنه ، وأبو داود ( 2774 ) وابن ماجه ( 1394 ) - وغيره من الأحاديث التي روي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجود الشكر ، تدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يتطهر لهذا السجود ، فخروره صلى الله عليه وسلم مباشرةً يدل على أنه كان يسجد للشكر بمجرد وجود سببه ، سواء كان محدثا ، أم متطهراً ، وهذا أيضا هو ظاهر فعل أصحابه رضي الله عنهم .

ج. أنه لو كانت الطهارة - أو غيرها من شروط الصلاة - واجبة في سجود الشكر : لبيَّنها النبي صلى الله عليه وسلم لأمَّته ؛ لحاجتهم إلى ذلك ، ومن الممتنع أن يفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السجود ويسنُّه لأمته وتكون الطهارة - أو غيرها - شرطاً فيه ، ولا يسنُّها ، ولا يأمر بها صلى الله عليه وسلم أصحابَه ، ولا يروى عنه في ذلك حرف واحد .

د. أن سبب سجود الشكر يأتي فجأة ، وقد يكون من يريد السجود على غير طهارة ، وفي تأخير السجود بعد وجود سببه حتى يتوضأ أو يغتسل : زوالٌ لسرِّ المعنى الذي شُرع السجود من أجله .

هـ. أن هذه الشروط من الطهارة وغيرها إنما تشترط للصلاة ، ومما يدل على ذلك ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ الْخَلاءِ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ فَذَكَرُوا لَهُ الْوُضُوءَ فَقَالَ : ( أُرِيدُ أَنْ أُصَلِّيَ فَأَتَوَضَّأَ ) – رواه مسلم ( 374 ) - وسجود الشكر ليس صلاة ؛ لأنه لم يرد في الشرع تسميته صلاة ، ولأنه ليس بركعة ولا ركعتين ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسن له تكبيراً ولا سلاماً ولا اصطفافاً ولا تقدم إمام ، كما سنَّ ذلك في صلاة الجنازة وسجدتي السهو بعد السلام وسائر الصلوات ، فلا يشترط لسجود الشكر ما يشترط للصلاة .

و. قياس السجود المجرد على سائر الأذكار التي تفعل في الصلاة وتشرع خارجها ، كقراءة القرآن - التي هي أفضل أجزاء الصلاة وأقوالها ، وكالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل ، فكما أن هذه الأمور لا تشترط لها الطهارة إذا فعلت خارج الصلاة - مع أنها كلها من أجزاء الصلاة - : فكذلك السجود المجرد .

قال علماء اللجنة الدائمة :

الصحيح : أن سجود الشكر وسجود التلاوة لتالٍ أو مستمع : لا تشترط لهما الطهارة ؛ لأنهما ليسا في حكم الصلاة .

الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود .

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 7 / 263 ) .

6. القول الراجح في صفة سجود الشكر أنه لا يجب فيه تكبير في أوله ، أو في آخره ، أو تشهد ، أو سلام ، وهذا هو المنصوص عن الإمام الشافعي ، وهو قول الإمام أحمد في رواية عنه ، وهو وجه في مذهب الشافعية ؛ لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم .

وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أنه لا يشرع في هذا السجود تشهد أو سلام ، بل هو بدعة ، لا يجوز فعله .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :

وأما سجود التلاوة والشكر : فلم يَنقل أحدٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه أن فيه تسليماً ، ولا أنهم كانوا يسلمون منه ، ولهذا كان أحمد بن حنبل ، وغيره من العلماء : لا يعرفون فيه التسليم ، وأحمد في إحدى الروايتين عنه لا يسلِّم فيه ؛ لعدم ورود الأثر بذلك ، وفي الرواية الأخرى يسلِّم واحدة ، أو اثنتين ، ولم يثبت ذلك بنصٍّ ، بل بالقياس ، وكذلك من رأى فيه تسليماً من الفقهاء ليس معه نصٌّ ، بل القياس أو قول بعض التابعين .

" مجموع الفتاوى " ( 21 / 277 ) .

وقال – رحمه الله – عن سجود التلاوة والشكر - :

فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمِّ ذلك صلاة ، ولم يشرع لها الاصطفاف ، وتقدم الإمام ، كما يشرع في صلاة الجنازة ، وسجدتي السهو بعد السلام ، وسائر الصلوات ، ولا سنَّ فيها النبي صلى الله عليه وسلم سلاماً ، لم يُروَ ذلك عنه ، لا بإسنادٍ صحيح ولا ضعيف ، بل هو بدعة ، ولا جعل لها تكبير افتتاح .

" مجموع الفتاوى " ( 23 / 171 ) .

7.أنه لا يجب فيه ذِكْرٌ معيَّن ، وإنَّما يشرع للساجد أن يقول في سجوده ما يناسب المقام ، من حمد الله وشكره ودعائه واستغفاره ، ونحو ذلك .

قال الشوكاني - رحمه الله - :

فإن قلت : لم يرِد في الأحاديث ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم في سجود الشكر ، فماذا يقول الساجد للشكر ؟ قلت : ينبغي أن يستكثر من شكر الله عز وجل ؛ لأن السجود سجود شكر .

" السيل الجرار " ( 1 / 286 ) .

8. أنه لا يسجد للشكر إذا بُشِّر بما يسره وهو يصلي .

لأن سبب السجود ، في هذه الحالة ليس من الصلاة ، وليس له تعلق بها ، فإن سجد متعمِّداً : بطلت صلاته ، كما لو زاد فيها سجوداً متعمداً ، أو سجد فيها لسهو صلاة أخرى ، وكما لو صلى فيها صلاة أخرى ، وهذا القول هو مذهب الشافعية ، وقال به أكثر الحنابلة .

وقال بعض الحنابلة : إنه يستحب سجود الشكر في هذه الحالة ، قياساً على سجود التلاوة .

ويمكن أن يناقش دليلهم : بأن ما ذكروه من القياس غير صحيح ؛ لأنه قياس مع الفارق ، فإن سجود التلاوة سببه من أفعال الصلاة ، وهو القراءة ، أما سجود الشكر : فسببه من خارج الصلاة .

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :

مَن سَجَدَ سَجْدةَ الشُّكر عالماً بالحُكم ، ذاكِراً له : فإنَّ صلاتَه تبطُلُ ... .

وما ذكرَه المؤلِّفُ صحيحٌ ؛ أي : أنَّ الصَّلاة تبطلُ بسُجودِ الشُّكرِ ؛ لأنَّه لا علاقة له بالصَّلاة ، بخلافِ سُجودِ التِّلاوة ؛ لأن سُجودَ التِّلاوةِ لأمرٍ يتعلَّق بالصَّلاة ، وهو القِراءة .

" الشرح الممتع على زاد المستقنع " ( 4 / 107 ، 108 ) .

9. سجود الشكر يُشرع للراكب على الراحلة بالإيماء ، ويومئ على قدر استطاعته .

10. أنه يجوز قضاء سجود الشكر إذا لم يتمكن من أدائه في وقته .

وإذا بُشِّر الإنسان بما يسرُّه ، أو حصلت له نعمة ولم يسجد ، ولم يأت له عذر في ترك السجود عند حصول سببه : فقد ذكر بعض أهل العلم أنه لا يشرع له قضاء هذا السجود بعد ذلك ؛ وذلك لأنه غير معذور في تأخير السجود . انظر " حاشية قليوبي " ( 1 / 209 ) .

انتهى ملخَّصاً مرتَّباً – بزيادة يسيرة - من بحث بعنوان " سجود الشكر وأحكامه في الفقه الإسلامي " ، إعداد : الدكتور : عبد الله بن عبد العزيز الجبرين وفقه الله .

نشره في " مجلة البحوث الإسلامية " ( 36 / 267 – 309 ) .



والله أعلم

[surf]

بارك الله فيك اخي طرح جميل وموضوع اجمل
بس يارت تحذف كلمة مصر وتحط العرب او المسلمين لانو بعض الاعضاء بفكر انتقادك للغلط اهانه لهم هذا رجائي واتمنى ان تظل تتحفنا بمواضيعك المفيدة
تحياتي لك اخي

+ أضن أن السجود يكون في حاجة مهمة جدا ليس في مبارة يعني...متلا سرية من المجاهدين انتهو من معركة وسجلو فيها انتصارات يعني هنا السجود في شئ دا قيمة او مثلا شخص تزوج ...
بالأضافة الى أنو السجود أمام الملأ يعطي احساس بالرياء والله أعلم...

[Moaz.M]

+ أضن أن السجود يكون في حاجة مهمة جدا ليس في مبارة يعني...متلا سرية من المجاهدين انتهو من معركة وسجلو فيها انتصارات يعني هنا السجود في شئ دا قيمة او مثلا شخص تزوج ...
بالأضافة الى أنو السجود أمام الملأ يعطي احساس بالرياء والله أعل

انت متجبش كلام من عندك ومتعمليش فيهما مفتي ...
يا جماعة الفتوى مش ظن ولا رأي ولا اعتقاد .. كل من هب ودب يرمي بفتوى من عنده ..

[zee_buzz]

mmnoor
تانى يا اخى انت متعمد قفل مواضيعى واللة ان تركت لنفسك فرصة لتقراءة ردودى لتفهمنى ماذا ان حلفت انى واللة لا اهاجم مصر والله العظيم فى اكثر من كده .... ثم واضح انك مبتقرائش كلامى اصلا طيب اعملك اية اغيير اسمى عشان ميصيبكش موجة دفع عدوك دى ... مهوا انا عدوك انت دلوقتى وكفى انك لم تقبلنى كاخ المرة السابقة وسببتنى كفى بالله عليك ولتقل خيرا او لتصمت ...

[Vi-master]

النتيجة
يحرم السجود لله شكرا
وهذا فسق وخروج من الملة وصاحب هذه البدعة المفتراة وذات النتائج الوخيمة مخلد في النار وإن تاب


(طبعا هذا مجرد كلام تطبيق لما فهمته من الردود )

[WALEEDSS]

المهم لدغة البرغوث تبطل الوضوء ولا لا