اعراب كلمة

[medo3d]

السلام عليكم
نظرا لاننى كل مره يغلق الموضوع الذى اطرحه ففكرت كثيرا ان لا اطرح مواضيع مره ثنيه
كما اننى فكرت ان اترك المنتدى لكنى لم استطع لحبى الشديد له ولكم
لذل قررت ان اعرض موضوعات تفيدنا جميعا كما ارجو من الاداره عدم حذفها او اغلاقها
المهم الموضوع هو عن اعراب "كلمةً" فى الايه الكريمه من سورة لكهف
"كبرت كلمةً تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا" بارك الله فيكم

[zoomcroom]

السلام عليكم
نظرا لاننى كل مره يغلق الموضوع الذى اطرحه ففكرت كثيرا ان لا اطرح مواضيع مره ثنيه
كما اننى فكرت ان اترك المنتدى لكنى لم استطع لحبى الشديد له ولكم
لذل قررت ان اعرض موضوعات تفيدنا جميعا كما ارجو من الاداره عدم حذفها او اغلاقها
المهم الموضوع هو عن اعراب "كلمةً" فى الايه الكريمه من سورة لكهف
"كبرت كلمةً تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا" بارك الله فيكم

أنا مش هجاوب لكن بصراحة ..عندي تعليق
طب وفيها ايه لما تكتب مواضيع ويقفلوها في الآخر هما يعنى هيقفلوها على صباعك هههههه

[aktoom]

آ:5 مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا

قوله "ما لهم به من علم": "ما" نافية مهملة، والجار "لهم" متعلق بخبر "علم"، "علم" مبتدأ و"من" زائدة، الجار "به" متعلق بحال من "علم". "كلمة" تمييز، "إن" نافية، وجملتا "كبرت" و "إن يقولون" مستأنفتان، "كذبا" مفعول به.

المرجع

http://www.qurancomplex.org/Earab.as...8&nAya=5&l=arb

[medo3d]

طيب ياعم احمد انا اللى اخدتك عليا ههههههههه

استاذى actom اللى يخصنا باك الله فيك اعراب كلمة بس هههههههه
حضرتك ذكرت انها تمييز ممكن نعرف تمييز لإيه
طبعا فى اوجه اعراب تانيه وارجو من الكل المشاركه اما للغه العربيه عليكم من حق
أنا شايف ان دخل حوالى 70 وردبن بس شاركونا ياجماعه

[mmnoor]

طيب ياعم احمد انا اللى اخدتك عليا ههههههههه

استاذى actom اللى يخصنا باك الله فيك اعراب كلمة بس هههههههه
حضرتك ذكرت انها تمييز ممكن نعرف تمييز لإيه
طبعا فى اوجه اعراب تانيه وارجو من الكل المشاركه اما للغه العربيه عليكم من حق
أنا شايف ان دخل حوالى 70 وردبن بس شاركونا ياجماعه

إذا قلت لك أعرب "زيد قائم"، على كم وجه تستطيع إعرابها ؟؟

بدون الاستعانة بمراجع أو سؤال لأحد

[medo3d]

إذا قلت لك أعرب "زيد قائم"، على كم وجه تستطيع إعرابها ؟؟

بدون الاستعانة بمراجع أو سؤال لأحد

اخى الحبيب هل بسؤالك هذا تتحدانى أم ماذا
انا ماقصدت من الموضوع الا الفائده ولم أذكر اننى سيباويه أو عالم نحو
جزاك الله خيرا

زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره
قائم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره

زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره
قائم صفه مرفوعه وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره

زيد فعل ماض مبنى على الفتح مبنى للمجهول
قائم نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره

زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره
قائم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره تحت اخره

هل هذا يكفى أم ماذا
انا لله وانا اليه راجعون

[medo3d]

السلام عليكم
للاسف المنتدى كله ليس فيه احد يعرف عن اللغه العربيه ولو القليل ليدخل ويناقش
بالله عليكم اللغه العربيه لغة القرآن والنحو هذا يجعلك فى تامل صحيح لمعانى القرآن الكريم
الحل هو
طبعا هناك اوجه عديده ولكن كما قال العلماء هذا افضل وجه

لو نظرنا للآيه السابقه لها
وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا
فلو نظرنا لجملة "اتخذ الله ولدا " سنجد انها مقول القول وتعرب منصوبه لأنها تعامل كالمفعول به
أما كلمة اعرابها صفه لمقول القول منصوبه وعلامة نصبها الفتحه الظاهره على اخرها

تاملتم المعنى هنا هى وصف للكلام الذى قالوه فهى كلمة صفه لقولهم والله اعلم

[seghier]

السلام عليكم
كبرت كلمة
كلمة تمييز منصوب
و ليس بالضرورة أن يكون تمييز ماذا فهذا مصطلح نحوي
مثل أكل تفاحة فهي مفعول به
و هي مأكولة لكنها اصطلاحا مفعول به
و لي سؤال
من أين جئت بإعراب كلمة على أنها صفة
هل هو قول أحد العلماء ?
فصفة ماذا هنا ?
كما أن للصفة شروطا
فنقول مثلا جاء الرجل الكريم
رأيت رجلا كريما
فكيف سنصف شيئا بكلمة ?

[medo3d]

اخى seghier
انى احبك فى الله
من قال لك بأن التمييز يكون هكذا التمييز يكون كمثال جريت احد عشر مترا فكلمة مترا هنا هى تمييز لتوضح جريت احد عشر ايه بالظبط
فكلمة "كلمة" هى تمييز لتعبير معنوى خفى تقديره كبر قولهم السابق بيانه كلمة
اما عن اعرابها كصفه او نعت فانا لا أاتى بكلام من عندى ولو عندك مجلدات اعراب القرىن الكريم انظر فيها جيدا
أما عن هى صفه لماذا فاقرأ كلامى جيدا فانا قلت اها صفه لمقول القول وهو ماقالوه وهو جملة "اتخذ الله ولدا"
ولو تحب ان اتيك باعرابات اكثر بكثير من هذه الاوجه ولكن لا اظن انه مفيده بل ولن يستوعبها احد لصعوبتها البالغه

كما ان اسلوبك بارك الله فيك اشعر فيه بالاهانه والتهامات ارجو ان اكون مخطأ

[seghier]

يا أخي الكريم احبك الله
لم اتهمك و لم افكر في ذلك حتى
انما سألتك
و أنت بما أنك طرحت المسألة فعليك وضع الأقوال جميعها
و ليس الحكم بصعوبتها
فقط لم أحب قولك أنه لا يوجد في المنابر من لا يهتم بالعربية
لا تأخذ كلامي بحساسية فأنا لا أتهم أحدا

[mmnoor]

اخى الحبيب هل بسؤالك هذا تتحدانى أم ماذا
انا ماقصدت من الموضوع الا الفائده ولم أذكر اننى سيباويه أو عالم نحو
جزاك الله خيرا

زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره
قائم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره

زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره
قائم صفه مرفوعه وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره

زيد فعل ماض مبنى على الفتح مبنى للمجهول
قائم نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره

زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره
قائم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره تحت اخره

هل هذا يكفى أم ماذا
انا لله وانا اليه راجعون

وهل عندما سأل الشيخ محيي الدين الكافيجي تلميذه الطّبري قالها له من باب التّحدي ؟؟

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...-%DE%C7%C6%E3-))

أضف إلى ذلك أنني أريد أن أعرف أوجه إعرابها، ومن آداب التّحدي أن أتحدّاك في شيء أنا أتقنه لا أن أتحدّاك في شيء أجهله

[medo3d]

اخى seghier انى احبك فى الله
اعتذر لك جدا واعترف ان اللفظ خاننى فانا لم أقصد انه ليس فى المنابر من لا يغرف الغة فانا اعترف أن هناك اناس فى المنابر اتمنى ان اجلس تحت اقدامهم ليعلمونى فى شتى المجالات
اخى mmnoor انى احبك فى الله
أرجو أن تعذر غبائى لاننى لم افهمك هل انت بتلك المقارنه تعنى انك فى مقام استاذى فأنا لى الشريف اخى ان اتعلم منك ماأجهله
أما إن كنت تقصد ان سؤالك من باب عدم علمك وطلبك للمعلومة فأنا أقول أن اسلوبك لم يكن يوضح ذلك لانك قلت اعربها بدون سؤال احد او الرجوع لاى مصدر وانا اعربتها بناءا على ذلك ولى اكثر من تلك الاوجه وبكثير ولكن لا يدل ذلك على اننى عالم نحو جزاك الله خيرا

[mmnoor]

اخى seghier انى احبك فى الله
اعتذر لك جدا واعترف ان اللفظ خاننى فانا لم أقصد انه ليس فى المنابر من لا يغرف الغة فانا اعترف أن هناك اناس فى المنابر اتمنى ان اجلس تحت اقدامهم ليعلمونى فى شتى المجالات
اخى mmnoor انى احبك فى الله
أرجو أن تعذر غبائى لاننى لم افهمك هل انت بتلك المقارنه تعنى انك فى مقام استاذى فأنا لى الشريف اخى ان اتعلم منك ماأجهله
أما إن كنت تقصد ان سؤالك من باب عدم علمك وطلبك للمعلومة فأنا أقول أن اسلوبك لم يكن يوضح ذلك لانك قلت اعربها بدون سؤال احد او الرجوع لاى مصدر وانا اعربتها بناءا على ذلك ولى اكثر من تلك الاوجه وبكثير ولكن لا يدل ذلك على اننى عالم نحو جزاك الله خيرا

أنا سمعتها من قبل من الشيخ أبو إسحاق الحويني على التلفاز ولكن لم أجد المقطع المصوّر، ولاحظت أنك مهتم بالنّحو فظننت أن هذه القصّة مرّت عليك، عموماً لو استطعت أن تسأل فيها أحداً فجزاك الله خيراً لأني فعلاً أريد أن أعرف أوجه الإعراب، أما بالنسبة للتشبيه فأنا لا أشبه طبعاً، أولاً لأني كما قلت لك لا أعرف أصلاً والشيخ محيي الدين كان يعرف، ثانياً أنت لست في مقام امتحان هنا، ثالثاً أنا لست شيخك ولا يجمعنا غير هذا المنتدى، رابعاً أنا لم أسأل هذا السؤال إلا عندما رأيت اهتمامك بالنّحو

[medo3d]

اخى الحبيب انا اسف انى مافهمتكشى صح
انا فعلا سمعتها منالشيخ ابو اسحاق
من فنره طويله جدا واستغربت فعلا لكثرة الاوجه
وفى قصص مشايهه كثيره وبنفس المعنى
وانا تحت امرك فى اللى اعرفه لكن لا تظن بيا اننى متميز فى هذا المجال لكنى احبه فعلا
واتمتع بالقراءات المختلفه للقرآن واجد فيها اوجه اعراب كثيره تدل على الاعجاز الكبير اذكر لك مثلا
ذو اعرش المجيد
فى حفص نقرأ كلمة المجيد بضم الدال وهذا يدل على انها عائده على كلمة ذو اى ان الله هو المجيد
أما فى قراءات اخرى مثل خلف عن حمزه نجدها بكسر الدال وهذا يدل على انها عائده العرش اى ان العرش هو المجيد