Unconfigured Ad Widget

تقليص

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

عمرو خالد : بعض الإنتقادات مقبولة

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة nazzal مشاهدة المشاركة
    سلفيه ؟؟؟؟
    ازهري ؟؟؟؟
    شويه واحد ييجي يقول يتجه للشيعيه
    واخر يشير الي ان البهائيه هي الطريقه المثلي

    واخر سيعقب حتما علي كلامي فيقول لي يا اخي اتقي الله ....فالسلفيه هي السنه وهي الفرقه الناجيه!!!!!!!
    في حين ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يقل لي ان امشي علي فرقه معينه واسمي نفسي بها
    نحن مسلمون....نمشي علي الكتاب والسنه....
    تقوللي السلفي كذلك.....اقول لك فليخرج من هذه التسميه .....ليمشي علي الكتاب والسنه....فلم اجد هذه الكلمه سابقا لا في الكتاب ولا السنه .....وليتعامل مع الناس من منطلق انه منهم ومثلهم...وليس سلفي ؟؟؟؟
    مسلم فقط......لا تقوللي سني حتي...انا سني بافعالي......لست بفرقتي او بتسميه اسمي نفسي بها

    عمرو خالد له ما له وعليه ما عليه...ادعو له ان يجزيه الله خيرا بأفعاله الخير التي لم يستطع المدعوين الشيعه او السنه او السلفيين بفعل ما استطاع ان يفعله
    وادعو له بالهدايه في الافعال والطريقه الخاطئه التي وقع فيها اثناء رحلته الدعويه لان له بالفعل اخطاء شرعيه وبعيده عن وصايا سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام.......من وجهه نظر هو رأها صحيحه ليصل للناس.....ولكن للاسف وجهه نظره في كثير منها خاطئه....او كان من الممكن تغييرها ولم يفعل

    فجزاه الله خيرا ....وهداه للحق والخير وغفر له ولنا ما تقدم وما تاخر من ذنوبنا

    سبحان الله وبحمده اشهد الا اله الا انت....استغفرك اللهم واتوب اليك
    كلام واضح و مقبول جدا حيادي و أنا معك 100% مرجعنا هوة الكتاب و السنة و ليس السلفية و غيرهم
    يكفي تسميات و طرائق و بدع
    أحسنت القول و الله يهديه مع أنني لا أرتاح له
    تحياتي
    - مثال عن كيفية عمل سكربت خفيف بنافذة GUI
    أخوكم محمد عجيل

    تعليق


    • #17
      استغرب من الهجوم على عمرو خالد !!
      أتسائل هل هناك شيخ او عالم او داعية او اي انسان معصوم عن الخطأ ؟؟
      وهل أصبحنا لا نملك سوى توجيه الاتهامات ..
      فكلما أخطأ عمرو خالد تجد كل من يسمي نفسه "شيخ" يبدأ بالهجوم عليه بالسب والشتم , وإلقاء الخطب في المساجد للتحذير من خطر " الداعية عمرو خالد "

      الله المستعان ..

      تعليق


      • #18
        جزى الله المنصفين هنا خير الجزاء

        تعليق


        • #19
          السلام عليكم
          الاستاذ عمرو خالد له فضل كبير واسلوبه شيق جدا فى جذب الشباب اليه والتفاف شريحه كبيره من المجتمع حوله
          ولكن عند قياس الاخطاء فى شخص ما فلا نقيسها على الزلات التى يقع فيها عن خطأ أو تاويل او اجتهاد او غير ذلك وانما نقيس على سلامة المنهج نفسه لى ان هناك اخطاء لا يمكن لطالب علم فضلا عن رجل يتصدى للدعوه ان يقع فيها وهى اشياء معلومه لمن يعلم القطمير فى العقيده الاسلاميه الصحيحه

          دعونا ننظر نظره حياديه من غير تعصب لأى أحد لأن ديننا نهانا على اتباع الهوى والتعصب لاى احد مهما كان حجمه
          فنحن لا نتبع الدعاة لاسلوبهم المشوق او لجذبهم لنا وانما نتبعهم لما لديهم من العلم والحكمه

          امثله بسيطه لما زل فيه الاستاذ عمرو خالد من حيث المنهج فقط او العقيده ولن اذكر باقى سقطاته الكثيره فى الامور الاخرى
          لما قال على ان ابليس كفر فيه انكار لمعلوم من الدين بالضروره وانكار لصريح نص القرآن
          قال تعالى "ألا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين "
          ولما استدل لماذا لم يكفر دل على انه لا يعلم الفرق اصلا بين توحيد الالوهيه والربوبيه فابليس كفر بالله الها وانما امن به ربا فاثبت له القدره على فعل اى شىء به الا انه عارض صرف العبادة له وبذلك كفر
          قال بت القيم من شك فى كفر ابليس كفر
          نقطه اخرى
          معلوم من الدين بالضروره ان تهنئة الكفار بأعيادهم من الكفر وليس المعنى اننى اكفر عمرو خالد لا سمح الله ولكن الفعل نفسه كفرى ويبقى كفر العين له شروط وموانع
          المهم ان عمرو خالد ذهب للكنيسه واحتفل معهم بعيد القيامه
          وانظر لمعتقد النصارى فى ذلك العيد من حيث موت المسيح بعد صلبه ثم قيامه من الاموات بعد 3 ايام يعنى لما تذهب تقول لنصرانى مبروك فى هذا اليوم وكأنك تهنيه على فكره وكأنك توافقه على عقيدته لذلك قال النبى صلى الله عليه وسلم فى حق افعالنا مع المشركين "........ وهناهم بالنيروز فهو منهم " والنيروز عيد من اعيادهم البدعيه

          وغير ذلك الكثير وليس المجال للحصر وانما قلت فقط لماذا تختلف سقطات عمرو خالد عن باقى سقطات العلماء
          ارجو ان نتبع الحق ولا نتبع الهوى فى اتباعنا للاشخاص فنحن لا ندين للاشخاص بشىء
          وانما للحق الذى امرنا باتباعه

          تعليق


          • #20
            السلام عليكم
            انت زعلان له من السلف ......
            من هم السلف ..(( )؟؟؟؟
            و لماذا يطلق على شخص من اهل السلف.....
            في حين ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يقل لي ان امشي علي فرقه معينه
            **********************************************************************************************
            عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقه، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. وفي بعض الروايات : كلها في النار إلاَّ واحدة هي الجماعة. رواها أحمد وأبو داود وابن ماجه وفي بعضها : ما أنا عليه وأصحابي. رواها الترمذي .

            *******************************************************
            شويه واحد ييجي يقول يتجه للشيعيه
            واخر يشير الي ان البهائيه هي الطريقه المثلي
            وكيف يا اخى تجمع بين الشيعه و البهائيه ..................... و السلف
            *************************************************************************
            و السلافيه ليس طرق ولا جماعه انما هى منهج رسول الله و اصحابه وان ترد اى شئ لهم ......
            فمثلاً من يأتى ويقول ان الغناء حلال ... ترجع إلى بن عباس رضى الله عنه و ترى ماذا قال لانهم اعلم بمراد الله و رسوله
            و لاكن (( عمرو خالد له اسلوب ممتاز و جيد و لاكن خارج عن منهج رسول الله فى كثير من الافعال و الاقوال
            الهم رد المسلمين إلى دينك رداً جميلا

            سبحان الله وبحمده اشهد الا اله الا انت....استغفرك اللهم واتوب اليك

            تعليق


            • #21
              معلوم من الدين بالضروره ان تهنئة الكفار بأعيادهم من الكفر وليس المعنى اننى اكفر عمرو خالد لا سمح الله ولكن الفعل نفسه كفرى ويبقى كفر العين له شروط وموانع
              المهم ان عمرو خالد ذهب للكنيسه واحتفل معهم بعيد القيامه
              لحظة لحظة
              أنا متذكر تماما أني درستها في مادة الدين أن عمرو بن خطاب رضي الله عنه عندما كان خليفة كان يحضر أحتلفات أهل زمة
              تقديرا و أحتراما لهم و يعطي مثال على مدى سماحة الدين أسلامي
              هناك فرق بين تهنئة أهل كتاب و كفار فلا تخلط بينهم
              بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد..

              فلا بأس بتهنئة غير المسلمين بأعيادهم لمن كان بينه وبينهم صلة قرابة أو جوار أو زمالة، أو غير ذلك من العلاقات الاجتماعية، التي تقتضي حسن الصلة، ولطف المعاشرة التي يقرها العرف السليم.

              وإذا كانت تهنئة النصارى بأعيادهم جائزة ، فإنه يجب التأكيد على أنه لا تجوز مشاركتهم في احتفالاتهم بأعيادهم ، فنحن لنا أعيادنا، وهم لهم أعيادهم.



              جاء في فتاوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء :



              مما لا شك أن القضية قضية مهمة وحساسة خاصة للمسلمين المقيمين في بلاد الغرب، وقد ورد إلى المجلس أسئلة كثيرة من الإخوة والأخوات، الذين يعيشون في تلك الديار، ويعايشون أهلها من غير المسلمين، وتنعقد بينهم وبين كثير منهم روابط تفرضها الحياة، مثل الجوار في المنزل، والرفقة في العمل، والزمالة في الدراسة، وقد يشعر المسلم بفضل غير المسلم عليه في ظروف معينة، مثل المشرف الذي يساعد الطالب المسلم بإخلاص، والطبيب الذي يعالج المريض المسلم بإخلاص، وغيرهما. وكما قيل: إن الإنسان أسير الإحسان، وقال الشاعر:

              أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ!



              ما موقف المسلم من هؤلاء (غير المسلمين) المسالمين لهم، الذين لا يعادون المسلمين، ولا يقاتلونهم في دينهم، ولم يخرجوهم من ديارهم أو يظاهروا على إخراجهم؟



              إن القرآن الكريم قد وضع دستور العلاقة بين المسلمين وغيرهم في آيتين من كتاب الله تعالى في سورة الممتحنة، وقد نزلت في شأن المشركين الوثنيين، فقال تعالى: (( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم، وظاهروا على إخراجكم، أن تولوهم، ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون )) الممتحنة: 8-9.

              ففرقت الآيتان بين المسالمين للمسلمين والمحاربين لهم:



              فالأولون (المسالمون): شرعت الآية الكريمة برهم والإقساط إليهم، والقسط يعني: العدل، والبر يعني: الإحسان والفضل، وهو فوق العدل، فالعدل: أن تأخذ حقك، والبر: أن تتنازل عن بعض حقك. العدل أو القسط: أن تعطي الشخص حقه لا تنقص منه. والبر: أن تزيده على حقه فضلا وإحسانا.



              وأما الآخرون الذين نهت الآية الأخرى عن موالاتهم: فهم الذين عادوا المسلمين وقاتلوهم، وأخرجوهم من أوطانهم بغير حق إلا أن يقولوا: ربنا الله، كما فعلت قريش ومشركو مكة بالرسول – صلى الله عليه وسلم - وأصحابه.

              وقد اختار القرآن للتعامل مع المسالمين كلمة (البر) حين قال: (أن تبروهم) وهي الكلمة المستخدمة في أعظم حق على الإنسان بعد حق الله تعالى، وهو (بر الوالدين).



              وقد روى الشيخان عن أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنها - أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن أمي قدمت علي وهي مشركة، وهي راغبة (أي في صلتها والإهداء إليها) أفأصلها؟ قال: "صلي أمك" ( متفق عليه).

              هذا وهي مشركة، ومعلوم أن موقف الإسلام من أهل الكتاب أخف من موقفه من المشركين الوثنيين.



              حتى إن القرآن أجاز مؤاكلتهم ومصاهرتهم، بمعنى: أن يأكل من ذبائحهم ويتزوج من نسائهم، كما قال تعالى في سورة المائدة: ((وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم، والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)) المائدة:5.



              ومن لوازم هذا الزواج وثمراته: وجود المودة بين الزوجين، كما قال تعالى: ((ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة)) الروم: 21.

              وكيف لا يود الرجل زوجته وربة بيته وشريكة عمره، وأم أولاده؟ وقد قال تعالى في بيان علاقة الأزواج بعضهم ببعض: ((هن لباس لكم وأنتم لباس لهن)) البقرة: 187.



              ومن لوازم هذا الزواج وثمراته: المصاهرة بين الأسرتين، وهي إحدى الرابطتين الطبيعيتين الأساسيتين بين البشر، كما أشار القرآن بقوله: ((وهو الذي خلق من الماء بشرا، فجعله نسباً وصهراً)) الفرقان:54.

              ومن لوازم ذلك: وجود الأمومة وما لها من حقوق مؤكدة على ولدها في الإسلام، فهل من البر والمصاحبة بالمعروف أن تمر مناسبة مثل هذا العيد الكبير عندها ولا يهنئها به؟ وما موقفه من أقاربه من جهة أمه، مثل الجد والجدة، والخال والخالة، وأولاد الأخوال والخالات، وهؤلاء لهم حقوق الأرحام وذوي القربى، وقد قال تعالى: (( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله )) الأنفال: 76، وقال تعالى: (( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى )) النحل:91.



              فإذا كان حق الأمومة والقرابة يفرض على المسلم والمسلمة صلة الأم والأقارب بما يبين حسن خلق المسلم، ورحابة صدره، ووفاءه لأرحامه، فإن الحقوق الأخرى توجب على المسلم أن يظهر بمظهر الإنسان ذي الخلق الحسن، وقد أوصى الرسول الكريم أبا ذر بقوله: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" ( قال الترمذي : حسن صحيح) هكذا قال: "خالق الناس" ولم يقل: خالق المسلمين بخلق حسن.

              كما حث النبي صلى الله عليه وسلم على (الرفق) في التعامل مع غير المسلمين، وحذر من (العنف) والخشونة في ذلك.



              ولما دخل بعض اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم، ولووا ألسنتهم بالتحية، وقالوا: (السام) عليك يا محمد، ومعنى (السام): الهلاك والموت، وسمعتهم عائشة، فقالت: وعليكم السام واللعنة يا أعداء الله، فلامها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقالت: ألم تسمع ما قالوا يا رسول الله؟ فقال:" سمعت، وقلت: وعليكم"، (يعني: الموت يجري عليكم كما يجري علي) يا عائشة:" الله يحب الرفق في الأمر كله" (متفق عليه).



              وتتأكد مشروعية تهنئة القوم بهذه المناسبة إذا كانوا –كما ذكر السائل- يبادرون بتهنئة المسلم بأعياده الإسلامية، فقد أمرنا أن نجازي الحسنة بالحسنة، وأن نرد التحية بأحسن منها، أو بمثلها على الأقل، كما قال تعالى: (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )) النساء:86.



              ولا يحسن بالمسلم أن يكون أقل كرما، وأدنى حظا من حسن الخلق من غيره، والمفروض أن يكون المسلم هو الأوفر حظا، والأكمل خلقا، كما جاء في الحديث "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا" (حديث صحيح ، حسنه الترمذي ) وكما قال عليه الصلاة والسلام: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" ( حديث صحيح ).



              ويتأكد هذا إذا أردنا أن ندعوهم إلى الإسلام ونقربهم إليه، ونحبب إليهم المسلمين، وهذا واجب علينا فهذا لا يتأتى بالتجافي بيننا وبينهم بل بحسن التواصل.



              وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - حسن الخلق، كريم العشرة، مع المشركين من قريش، طوال العهد المكي، مع إيذائهم له، وتكالبهم عليه، وعلى أصحابه. حتى إنهم –لثقتهم به عليه الصلاة والسلام- كانوا يودعون عنده ودائعهم التي يخافون عليها، حتى إنه صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة، ترك عليا رضي الله عنه، وأمره برد الودائع إلى أصحابها.



              فلا مانع إذن أن يهنئهم الفرد المسلم، أو المركز الإسلامي بهذه المناسبة، مشافهة أو بالبطاقات التي لا تشتمل على شعار أو عبارات دينية تتعارض مع مبادئ الإسلام مثل ( الصليب ) فإن الإسلام ينفي فكرة الصليب ذاتها ((وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)) النساء : 156.

              والكلمات المعتادة للتهنئة في مثل هذه المناسبات لا تشتمل على أي إقرار لهم على دينهم، أو رضا بذلك، إنما هي كلمات مجاملة تعارفها الناس.



              ولا مانع من قبول الهدايا منهم، ومكافأتهم عليها، فقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا غير المسلمين مثل المقوقس عظيم القبط بمصر وغيره، بشرط ألا تكون هذه الهدايا مما يحرم على المسلم كالخمر ولحم الخنزير.



              ولا ننسى أن نذكر هنا أن بعض الفقهاء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم قد شددوا في مسألة أعياد المشركين وأهل الكتاب والمشاركة فيها، ونحن معهم في مقاومة احتفال المسلمين بأعياد المشركين وأهل الكتاب الدينية، كما نرى بعض المسلمين الغافلين يحتفلون بـ(الكريسماس) كما يحتفلون بعيد الفطر، وعيد الأضحى، وربما أكثر، وهذا ما لا يجوز، فنحن لنا أعيادنا، وهم لهم أعيادهم، ولكن لا نرى بأسا من تهنئة القوم بأعيادهم لمن كان بينه وبينهم صلة قرابة أو جوار أو زمالة، أو غير ذلك من العلاقات الاجتماعية، التي تقتضي حسن الصلة، ولطف المعاشرة التي يقرها العرف السليم .



              أما الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار على أن يجتنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات.( انتهى).



              ملحوظة : خالف عضو المجلس الدكتور محمد فؤاد البرازي هذا القرار بقوله: "لا أوافق على تهنئتهم في أعيادهم الدينية، أو مهاداتهم فيها".



              ويقول فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد -أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر- :

              الجواب عن هذا السؤال يحتاج إلى نوع من التفصيل.

              التهنئة لغير المسلم مطلقًا بدون مخالفة شرعية جائزة، وهي من باب حسن الأخلاق التي أمرنا بها ولون من ألوان الدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة عملاً لا قولاً، أما إذا تضمنت التهنئة مخالفة دينية فهنا تكون ممنوعة من أجل هذه المخالفة، كأن يقول له مثلاً: "بارك الله لك في أهلك ومالك" مثلاً، فهذا دعاء بالبركة لغير المسلم وذلك لا يجوز، وإنما يقول له مثلا: "أعاد الله عليك التوفيق والهداية" أو ما إلى ذلك



              وإذا تضمنت التهنئة تقديم هدية فهذا جائز أيضًا، بشرط أن تكون حلالاً، فلا يقدم له زجاجة من الخمر مثلاً أو صورًا عارية؛ بحجة أنه ليس مسلمًا.. فالمسلم لا ينبغي أن يشترك في تقديم شيء محرم في ديننا



              وإذا ذهب إليه في بيته أو في كنيسته فلا يحل له أن يجلس تحت الأشياء المخالفة لديننا كالتماثيل أو الصلبان، أو الاختلاط بالنساء العاريات، وغير ذلك من ضروب المحرمات التي تقترن بمواضع وأماكن غير المسلمين



              وننبه إلى أن التهاني لا ينبغي أن تكون باستعمال آيات قرآنية في بطاقة أو في غيرها؛ لأن غير المسلمين لا يدركون قداسة هذه النصوص، وبالتالي يضعونها في القمامة، يدوسونها بالأقدام بقصد أو بغير قصد؛ فينبغي على المسلم أن ينزِّه نصوص دينه عن كل امتهان.



              ويقول العلامة فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي –حفظه الله-:



              من حق كل طائفة أن تحتفل بعيدها بما لا يؤذي الآخرين ، ومن حقها أن تهنئ الآخرين بالعيد؛ فنحن المسلمين لا يمنعنا ديننا أن نهنئ مواطنينا وجيرانا النصارى بأعيادهم فهذا داخل في البر كما قال الله تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين"، وخصوصا إذا كانوا يجاملون المسلمين ويهنئونهم بأعيادهم ، فالله تعالى يقول: "وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها".

              ولكن لا يشترك المسلم في الطقوس الدينية التي هي من خصائص المسيحيين وقرباتهم الدينية.



              ويقول الأستاذ الدكتور محمد السيد دسوقي -أستاذ الشريعة بجامعة قطر-:



              الجار في الإسلام له حقوق، سواء كان مسلما أم غير مسلم، فإذا كان مسلما وله بجاره قرابة أصبح له ثلاثة حقوق: حق القرابة، والإسلام، والجوار. أما إذا كان مسلما ولم يكن بينهما قرابة؛ فله حقان: حق الإسلام، وحق الجوار



              فإذا كان هذا الجار غير مسلم فله حق واحد وهو حق الجوار، وهذا الحق حق مقدس نبه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" أي يجعله جزءا من الأسرة، فهذا الجار المسيحي يحض الإسلام على الإحسان إليه وحسن معاملته والله يقول: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين". ومن البر بهم مجاملتهم في أعيادهم، ويجوز مشاركتهم فيها ما دام لا يُرتكب فيها أي محرم. وهذا السلوك الإسلامي قد يكون عاملا من عوامل هداية هؤلاء، وقد انتشر الإسلام في بلاد كثيرة لم تدخلها الجيوش، وإنما كان الخلق الإسلامي الذي مثله الرحالة والمهاجرون والتجار من عوامل نشر الإسلام في أمم ما زالت تحتفظ به حتى الآن في دول جنوب شرق آسيا.

              والله أعلم
              There’s a myth that time is money. In fact, time is more precious than money. It’s a nonrenewable resource. Once you’ve spent it, and if you’ve spent it badly, it’s gone forever.
              Neil Fiore

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة egyfal مشاهدة المشاركة
                السلام عليكم
                انت زعلان له من السلف ......
                من هم السلف ..()؟؟؟؟
                و لماذا يطلق على شخص من اهل السلف.....

                ***********************
                عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقه، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. وفي بعض الروايات : كلها في النار إلاَّ واحدة هي الجماعة. رواها أحمد وأبو داود وابن ماجه وفي بعضها : ما أنا عليه وأصحابي. رواها الترمذي .

                ***********************
                وكيف يا اخى تجمع بين الشيعه و البهائيه ..................... و السلف
                ***********************
                و السلفيه ليس طرق ولا جماعه انما هى منهج رسول الله و اصحابه وان ترد اى شئ لهم ......
                فمثلاً من يأتى ويقول ان الغناء حلال ... ترجع إلى بن عباس رضى الله عنه و ترى ماذا قال لانهم اعلم بمراد الله و رسوله
                و لاكن (( عمرو خالد له اسلوب ممتاز و جيد و لاكن خارج عن منهج رسول الله فى كثير من الافعال و الاقوال
                الهم رد المسلمين إلى دينك رداً جميلا

                سبحان الله وبحمده اشهد الا اله الا انت....استغفرك اللهم واتوب اليك
                صدقنى السلفية الآن جماعة و تيار مخصص بعينه و لهم صفات و خصائص معينة , بل لهم أخلاقيات و تعاملات مشتركة و صفات معلومة أيضا و أزياء موحدة و أراء فقهية ثابته و معينة .. و هذا لم يكن على عهد النبى صلى الله عليه و سلم ,فلم يكن الصحابة كلهم شكل واحد و رأى فقهى واحد .

                كما ان اتباع منهج السلف ليس معناه تأسيس جماعة سلفية , الذين يقولون بأن السلفية منهج , فإنى أسأل , هل هناك حديث يقول أتبعوا السلفية ؟
                أم المعلوم هو إتباع منهج النبى صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام ؟؟

                و هل الأزهرى ضال عن الطريق و لا يتبع منهج السلف ؟
                و هل جماعة الإخوان المسلمين لا تتبع منهج السلف ؟

                و هل عمرو خالد يقر بأنه لا يتبع الصحابة رضوان الله عليهم ؟
                أم أنه يجب عليه إتباع كلام علماء التيار - الحزب - السلفى اليوم ؟
                يجب عليه أن يكون منصاعا لكلام الشيخ الحوينى بدلا من أن يأخذ برأى الشيخ جاد الحق مثلا ؟؟
                أو أن ينصت لرأى الإمام بن باز و لا يأخذ بكلام الإمام محمد الغزالى ؟؟
                أنــا لا أعيب على الطرفين شـــئ ... فالخلاف موجود و لكل نظر و يجب أن يحترم .
                الذى يسئ للآخر الذى بيده دليل شرعى أو خلاف له أصل فى الشريعة - هو الذى يحتاج إلى العلم و التعلم و فهم أدب الخلاف .


                سلفية الأمس لا سلفية اليوم


                القائلون فى إباحة المعازف هم من سلفية الأمس
                القائلون بإجماع سلفية الأمس فى تحريمها هم سلفية اليوم

                ألا ترى الفرق بين سلفية اليوم و سلفية الأمس ؟؟

                تعليق


                • #23
                  السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي
                  كتاب مفيد للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي

                  MKMS

                  ████████████
                  ████████████
                  ████████████

                  My character animation demo reel 2012
                  My 3D models at turbosquid

                  تعليق


                  • #24
                    سلفية الأمس لا سلفية اليوم
                    نعم و من خالف هذا ........ و انا يا اخى لا اعلم للسلف جماعه و لا تيار .... بل هم ملتزمون بالرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابه رضوان الله عليهم ليس إلا .......
                    و هل عمرو خالد يقر بأنه لا يتبع الصحابة رضوان الله عليهم ؟
                    نعم هو لا يتبع الصحابه عندما نقول ان كل الصحابه كانو ملتحين اذا لماذا لم يلتحى عمرو خالد .... و فى هذا احاديث كثيره اعفو اطلقو ....ألخ
                    فهو بذالك يخالف الصحابه ...... و رسول الله صلى الله عليه و سلم ...... عندما امرنا بالطاعه و الاتباع و مخالفه الكفار اليهود و النصارى
                    ******************************************
                    و نحن نتمسك بالصحابه لانهم بفضل الله فى الجنه و نحن نتمنى ان نكون بجوارهم ....
                    ***************************************************************
                    و أزياء موحدة و أراء فقهية ثابته و معينة
                    نعم لهم لباس معين ... و اراء واضحه ... و الحمد لله لحبه الشديد فى الصحابه ..... عندما شخص يحب عمرو دياب تجده يلبس و يقص شعره ذى عم عمرو بالضبط فما العيب فى ان نقتضى اثر الرسول محمد صلى الله عليه و سلم فى كل شئ فى اللبس و الاكل و الشرب و النوم و كل شئ الم يقل الرسول ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله
                    فان مع الرسول صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام قلباً و قالباً و اتمنى ان اكون على اثارهم اما من يقول انه يحب الرسول فالينظر إلى اعماله هل هى توافق اعمال الرسول صلى الله عليه و سلم و اوامره ...؟؟؟؟




                    القائلون فى إباحة المعازف هم من سلفية الأمس
                    يا سيدى الفاضل مفيش حد من العلماء الكبار مختلف على تحريم المعازف فهى حرام .... امس و اليوم و بعد 1000 عام
                    حرام حرام حرام......
                    لقد اقسم بن مسعون ثلاثه على ان لهو الحديث هو الغناء
                    ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////
                    ابحث انت فى الفتاوى عن المعازف
                    او اسئل من هو عالم قريب لك فى المسجد او المنطقه التى تسكن فيها
                    .و ليس للسلف بل كل من هو عالم .. فى علوم الدين ..و يكون له دليل من الكتاب و السنه و سيبك من الناس بتاع مينفعش و احنا النهرده .....!!! الاسلام هو الاسلام

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة egyfal مشاهدة المشاركة
                      >>>

                      يا سيدى الفاضل مفيش حد من العلماء الكبار مختلف على تحريم المعازف فهى حرام .... امس و اليوم و بعد 1000 عام
                      حرام حرام حرام......
                      لقد اقسم بن مسعون ثلاثه على ان لهو الحديث هو الغناء
                      ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////
                      ابحث انت فى الفتاوى عن المعازف
                      او اسئل من هو عالم قريب لك فى المسجد او المنطقه التى تسكن فيها
                      .و ليس للسلف بل كل من هو عالم .. فى علوم الدين ..و يكون له دليل من الكتاب و السنه و سيبك من الناس بتاع مينفعش و احنا النهرده .....!!! الاسلام هو الاسلام
                      أولا كلمة الغناء لا تدل على تحريم المعازف .. و أسباب نزول الآية كانت عن الرجل الذى أشترى أساطير ليحكيها للناس و يضلهم عن القرآن الكريم ..

                      كما أننى بحثت كثيرا و هناك أقوال كثيرة للسلف الصالح يقرون بإباحة المعازف و كتبت موضوع طويل عن هذا
                      ممكن تراجعه

                      http://sherifkhalaf.wordpress.com/2009/09/02/ملخص-حكم-اللحية-و-الغناء-و-الموسيقى/


                      لكن سلفية اليوم هم من قالوا ان المسألة فيها إجماع و لم يشذ فيها إلا بن حزم ... لكن الحقيقة بعد البحث أنه ليس بن حزم فقط ... بل كثيريين من العلماء الكبار ..

                      سلفية اليوم منذ 8 سنوات تقريبا كان الشائع أن إجماع أهل العلم قاطبة فى مسألة الحجاب هو أن المرأة يجب ان تغطى الوجه و الكفيين و أن إجماع الأئمة هو الصحيح فى هذه المسألة ..
                      لكن بعد إنتشار الإنترنت و ظهور الفضائيات الدينية المعتدلة .. أنكشفت الحقيقة ..
                      أن العكس هو الصحيح .. إن الإجماع عند السلف فى المسألة هو إباحة ظهور الوجه و الكفيين .. و أن الرأى الأقل لدى السلف الصالح هو أن تغطى وجهها و كفيها ...

                      فلذلك سلفية اليوم ليست هى سلفية الأمس ..

                      تعليق


                      • #26
                        انسان محترم بمعنى الكلمة على الاقل لم يقل انا اسمي الشيخ عمر خالد ولا الداعية كما يلقبونه بل لقب بالدكتور عمرو خالد او الاستاذ عمرو خالد هو مصلح اجتماعي لا يفتي ولا يخرج احكام هو فقط غرضه اصلاح شباب المجتمع وتعديل احوالهم المقلوبة ولا اعلم سبب كل ههذ الثورة ضده لدرجة ان ثورة الشيوخ وبعض الناس تضده لم يثورا ضد عادل امام كما ثاروا ضد دكتور عمرو خالد بجد انا مستغربة .
                        وان كان هذا الشخص استطاع اصلاح حال 10 من الشباب فهو من وجهة نظري ابرك ممن يدعون انهم شيوخ ويفتون بما يدب الفتن بين الناس وعلى فكرة انا شخصيا كانت لدي في الجامعة اكثر من صديقة غير محجبة ولبسها لا يصلح ان يطلق عليه لبس وكانت تصرفاتهم فالته لكن بعد حضروهم لمحراضرات الاستاذ عمر خالد فؤجئنا بهم جميعا يرتدون الحجاب الاسلامي الصحيح ويلتزمن بطريقة رائعة وواحدة منهم ارتدت الحجاب هل مثل هذا الشخص يستحق ان يهاجم هل يامر الناس بالسؤ والمنكر ام لمجرد عدم اتباعه شيوخ الازهر او تلك المسميات المستحدثة للمذاهب انا حنفي وانا حنبلي وانا شيعي وانا وانا تللك اسماء مبتعدة ولم يكن ابدا في ايام الامام احمد ابن حنبل من يسير في الناس ويقول انا حنبلي بعد موت شيوخنا تفرق الناس شيعا وما الدين عند الله الا سلام وكل عقيدة واحدة لرب واحد ونبي واحد وكتاب واحد والاختلافات الفقهية ليست مجال لتعالي فئة على فئة او لتكفير من لم يتبع هذه الفئة .

                        اتمنى ان نجلس نتصيد السقطات وزلات اللسان الانسان مصلح وليس مفسد الاصلاح في الارض لا يشترط انا تكون من حملة شهادات الازهر وغيرها من المدارس الاسلامية فقط الدعوة وليس الاصلاح وهما مصلح فقط .


                        تعليق


                        • #27
                          شكرا على الفيديو الصراحه عمرو خالد قال افضل ما يمكن ان يقال

                          MKMS

                          ████████████
                          ████████████
                          ████████████

                          My character animation demo reel 2012
                          My 3D models at turbosquid

                          تعليق


                          • #28
                            تم سؤال الشيخ محمد عبد المقصود عن عمرو خالد يوم 4/4/2002
                            ويوجد سؤال آخر أسفل الفتوى الأولى بتاريخ 24/7/2006
                            الفتوى الأولى
                            ما قولكم في الداعية عمرو خالد ؟
                            محمد عبد المقصود
                            رجل فاضل يدعو الشباب إلى الالتزام وإلى الصلاة ويدعو النساء.. الفتيات إلى الحجاب. ماذا تريدون إذن؟ وما سرّ هذه الحملة أو هذا النفور من رجل يسعى في طاعة الله عز وجل؟ أي إنسان منكم يستطيع أن يدعوَ الناس ولو إلى فضيلة واحدة فليفعل. إن أتقنت أمر الصلاة وحكم الصلاة وصفة الصلاة فادعُ الناس إلى الصلاة وافعل ما تتقنه. أما ما لا تتقنه فلا تتكلم فيه. والنبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الثابت في الصحيح؛ صحيح البخاري من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما يقول: "بلّغوا عني ولو آية وحَدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار." فادعُ الله عز وجلّ لأخينا الأستاذ عمرو الشيخ عمرو خالد أن يسدده وأن يوفقه وأن يجبر نقصنا ونقصه وأن يجعله من الدعاة إلى دينه تبارك وتعالى. نحن في حاجة إلى آلاف الدعاة.. في حاجة إلى آلاف الدعاة.. أنت ترى الباطل له أبواق كثيرة.. أبواق الباطل كثيرة جدا. كل واحد يظهر من أبواب الحق نـَهـِمُّ عليه جميعًا كالدّيوك حتى نُفطّسه؟! إيه ده؟ إيه الطريقة ديه يا إخوانا؟ حتى إن.. يعني بعض إخواننا مثلا إن وجد في داعية من الدعاة لونًا من ألوان التقصير أو الانحراف يفرح.. يفرح أنه أمسك عليه تقصيرًا ما أو انحرافًا.. يا أخي لأ.. اذهب إليه وانصحه، وادعُ الله عز وجلّ أن يسدده، ما دمتَ تراه على ثغر من ثغور الإسلام حاول دائمًا أن تدعوَ الله عز وجل له بالتوفيق والسداد.


                            لقد طلب الشيخ محمد عبد المقصود حفظه الله سحب هذه الفتوى من الموقع قائلًا "لقد تغير تقييمي لعمرو خالد"
                            القاهرة - الأربعاء الموافق 1 - 3 - 2006 م

                            .................................................................................................... ...........................

                            نص الفتوى الأخرى

                            ما رأيكم في الأستاذ عمرو خالد ؟
                            القاهرة - الاثنين الموافق 24 - 7 - 2006 م

                            المفتى الشيخ محمد عبد المقصود


                            أنا ما أحب إطلاقا أن يُوجّه إلي سؤال لأتكلم عن إنسان. أنا زكيت الأستاذ عمرو خالد في وقت من الأوقات أيام أن كان يدعو المسلمين إلى الاقتداء والتأسي برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته الكرام وشاهدتُ حلقتين من برنامج "غدًا نلقى الأحبة" وكانتا تشتملان على توجهّات رائعة، ثم بعد ذلك للأسف الشديد كثرَ حوله شياطين الإنس والجن فيما أحسب، ولا أقفُ ما ليس لي به علم. لكن الحاصل أن الأستاذ عمرو خالد انحرف عن الجادّة وحين بدأ يتكلم في قضايا المرأة والفنّ والموسيقى وما إلى ذلك ما وجدنا عنده علمًا وإنما وجدنا أهواءً، ثم تجرّأ على تفسير آيات القرآن الكريم فتعرّض لأمور أنكرت عليه كما هو منشور في إصدارات الشيخ عبدالله بدر، مع تحفظّي على أسلوب الشيخ لكن ما أنكره على الأستاذ عمرو خالد أمرٌ يستحق أن يُنكر بالفعل. ثم بعد ذلك انتقل إلى المرحلة الأخرى أظن أنها "مرحلة الاستخدام". في البرنامج الذي كان يُبث عبر التلفاز في شهر رمضان الماضي على مقربة من مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تجد أن حلقات ذلك البرنامج رغم أنها تؤثر في الناس تأثيرًا شديدًا لأسلوب الأستاذ عمرو الرائع في الإلقاء وما إلى ذلك وهو له قبول عند الناس، أسأل الله عز وجل أن يجعل هذا في رصيد الإسلام لا عليه، لكن المتأمل لهذه الحلقات سيجد أنها تدور في محورين قضايا المرأة والتعامل مع الآخر، خلي بالك من هذين المحورين: قضايا المرأة والتعامل مع الآخر وهما قضيتان على الأجندة الأمريكية ولن أقول أكثر من هذا فلذلك أنا بالطبع لست معروفًا كالأستاذ عمرو خالد وإنما هي شهادة طُلب مني أن أؤديها فأقول كما زكيته في الماضي فإنني أسحب تزكيتي له لما عنده من أخطاء.
                            أسأل الله عز وجل أن يشرح صدره للرجوع عنها وللرجوع إلى سيرته الأولى فإن هذا خير له وللمسلمين.

                            لسماع الفتوى بالصوت من الشيخ حفظة الله

                            http://download.media.islamway.com/f...AmrKhaled_2.rm
                            ...

                            بعض الروابط المفيدة ..
                            http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=56760

                            http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=56208

                            http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=37375

                            http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=51643

                            http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...rticle_id=1882

                            http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...rticle_id=1731

                            http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...rticle_id=3651

                            http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...rticle_id=1731

                            http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=16576

                            تعليق


                            • #30
                              السلام عليكم
                              انا اقول لك بن مسعود رضى الله عنه ... و انت تقول ..........................
                              أسباب نزول الآية كانت عن الرجل الذى أشترى أساطير ليحكيها للناس و يضلهم عن القرآن الكريم ..
                              من هو بن مسعود رضى الله عنه
                              لقب بحبر الأمة لحرصه علي العلم، وكان كثير الشغف بالقرآن حتي عرف بأنه أول جهر بالقرآن. وقال : (من أحب أن يسمع القرآن غضا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبد).

                              لقد قال فيه علي : (لقد قرأ القرآن فأحل حلاله وحرم حرامه فقيه في الدين عالم بالسنة). وقد روى الشيخان في صحيحيهما والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو إنه قال لما ذكر عنده ابن مسعود فقال ذاك رجل لا أزال أحبه بعدما سمعت رسول الله يقول (استقرئوا القرآن من أربعة – ابن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل)
                              و هو اعلم الصحابه بالقرءان
                              و اقسم ثلاثه انه الغناء ...
                              و هذا موضوع حول تحريم الغناء
                              http://www.saaid.net/rasael/340.htm

                              و أن الرأى الأقل لدى السلف الصالح هو أن تغطى وجهها و كفيها ...
                              من قال لك ..هذا ان الائمه الذين قالو بجواز كشف الوجه ...قالو فى حال مأمن الفتن .... و كيف كان حال السيده عائشه ام المؤمنين هل كانت تكشف الوجه .....

                              الاحزاب (آية:59): يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

                              و فى الآيه يجمع كل من ازوج النبى و نساء المؤمنين ... فى قالب واحد
                              فكيف نقول ان الصحابه اغلبهم يقول بجواز كشف الوجه ...((( و الموضوع فيه خلاف لا هذا الفريق اكثر او هذا اكثر ))

                              تعليق

                              يعمل...
                              X