بعد جدل سعودي..فقهاء:نعم لتحية غير المسلم بلفظ السلام

[إبن يس]

http://www.onislam.net/arabic/newsan...-12-31-00.html

[anas talat]

روى الإمام البخاري في كتاب الأدب المفرد أن ماجوسياً مر بعبد الله بن عباس رضى الله عنه وكان جالساً بين اصحابه فقال الرجل السلام عليكم فرد ابن عباس وقال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقال له اصحابه متعجبين (تقول له ورحمة الله وبركاته) فقال ابن عباس أوليس في رحمة الله يعيش؟!. - هذا معناه كما رواه الإمام البخاري -

[nazzal]

في بدايه التزامي كنت اطبق قاعده عدم القاء السلام علي النصاري
مع الوقت بدأت اشعر ان هذا الامر غريب وانه قد يحدث فتنه
كما انه يضع الضيق والنفور من غير المسلمين تجاه المسلمين
وهذا يختلف مع المفترض حدوثه
لذا وبناء علي ذلك
بدأت القي السلام ......
ووجدت الان هذا الموضوع
فشكرا ابن يس

[إبن يس]

روى الإمام البخاري في كتاب الأدب المفرد أن ماجوسياً مر بعبد الله بن عباس رضى الله عنه وكان جالساً بين اصحابه فقال الرجل السلام عليكم فرد ابن عباس وقال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقال له اصحابه متعجبين (تقول له ورحمة الله وبركاته) فقال ابن عباس أوليس في رحمة الله يعيش؟!. - هذا معناه كما رواه الإمام البخاري -

جزاك الله خيرا على الإضافة

أو ليس السلام نوع من الدعاء ؟؟

سبحان الله

رضى الله عن حبر الأمة بن عباس و أرضاه

في بدايه التزامي كنت اطبق قاعده عدم القاء السلام علي النصاري
مع الوقت بدأت اشعر ان هذا الامر غريب وانه قد يحدث فتنه
كما انه يضع الضيق والنفور من غير المسلمين تجاه المسلمين
وهذا يختلف مع المفترض حدوثه
لذا وبناء علي ذلك
بدأت القي السلام ......
ووجدت الان هذا الموضوع
فشكرا ابن يس

العفو


و هذه فتوى آخرى فى الموقع ذاته

http://www.onislam.net/arabic/ask-th...-01-01-23.html

[الرايقي]

روى الإمام البخاري في كتاب الأدب المفرد أن ماجوسياً مر بعبد الله بن عباس رضى الله عنه وكان جالساً بين اصحابه فقال الرجل السلام عليكم فرد ابن عباس وقال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقال له اصحابه متعجبين (تقول له ورحمة الله وبركاته) فقال ابن عباس أوليس في رحمة الله يعيش؟!. - هذا معناه كما رواه الإمام البخاري -

هذا صحيح بالنسبه لرد السلام ولكن المنهي عنه عدم بدئهم بالسلام ولكن الاختلاف اذا الكتابي او غير الكتابي بداء بالسلام لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (لا تبدؤا اليهود والنصارى بالسلام).
وهذه فتوى مفتي المملكه العربيه السعوديه السابق الشيخ العلامه ابن باز(رحمه الله) :


إذا سلم الكافر على المؤمن، فهل يرد عليه السلام؟

نعم، إذا سلم الكافر يرد عليه يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم) وقال - صلى الله عليه وسلم -: (لا تبدؤا اليهود والنصارى بالسلام) دل على أنهم إذا بدؤوا نرد عليهم، المنفي عنهم البداءة، أما الرد عليهم فواجب.
وهذا الرابط:http://www.binbaz.org.sa/mat/9173وهذه فتوى اخرى للشيخ المنجد :

كيفية ردّ السلام على الكافر
السؤال :
ماذا نرد إذا قال لنا كافر السلام عليكم ؟.

الجواب :
الحمد لله
1. لا يحل - أولاً - أن نبدأ الكافر بالسلام .

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام .. " . رواه مسلم ( 2167 ) .
2. وإذا قال أحدهم " السام عليكم " - أي : الموت عليكم - ، أو لم يظهر لفظ السلام واضحا من كلامه : فإننا نجيبه بقولنا " وعليكم " .
لِما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن اليهود إذا سلموا عليكم يقول أحدهم السام عليكم فقل : عليك " . رواه البخاري ( 5902 ) ومسلم ( 2461 ) .
3. فإذا تحققنا من سلام الكفار علينا باللفظ الشرعي ، فقد اختلف العلماء في وجوب الرد عليهم ، والوجوب هو قول الجمهور ، وهو الصواب .
قال ابن القيم رحمه الله : واختلفوا في وجوب الرد عليهم فالجمهور على وجوبه وهو الصواب وقالت طائفة لا يجب الرد عليهم كما لا يجب على أهل البدع وأَوْلى ، والصواب الأول والفرق أنا مأمورون بهجر أهل البدع تعزيرا لهم وتحذيرا منهم بخلاف أهل الذمة . أ.هـ " زاد المعاد " ( 2 / 425 ، 426 ) .
4. ويقول الرادّ من المسلمين الرد الشرعي باللفظ الشرعي ، مثل تحيته أو أحسن لعموم قوله تعالى : ( وإذا حُييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردّوها )
قال ابن القيم رحمه الله : فلو تحقق السامع أن الذمي قال له "سلام عليكم" لا شك فيه ، فهل له أن يقول وعليك السلام أو يقتصر على قوله وعليك ؟ فالذي تقتضيه الأدلة الشرعية ، وقواعد الشريعة : أن يقال له : "وعليك السلام" ؛ فإن هذا من باب العدل ، والله يأمر بالعدل والإحسان …. ولا ينافي هذا شيئاً مِن أحاديث الباب بوجه ما ؛ فإنه صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالاقتصار على قول الرادّ "وعليكم" بناء على السبب المذكور الذي كانوا يعتمدونه في تحيتهم وأشار إليه في حديث عائشة رضي الله عنها ، فقال : "ألا ترَيْنني قلت وعليكم لمّا قالوا السام عليكم" ، ثم قال : "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم" ..
قال تعالى { وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول} ، فإذا زال هذا السبب وقال الكتابي : سلام عليكم ورحمة الله : فالعدل في التحية يقتضي أن يرد عليه نظير سلامه . أ.هـ " أحكام أهل الذمة " ( 1 / 425 ، 426 ) .
وحديث عائشة رواه البخاري ( 5901 ) ومسلم ( 2165 ) .
ويُنظر أيضا " مجموع فتاوى ابن عثيمين " ( 2 / 97 ) .

والله أعلم .

[BaGheEra]

في بدايه التزامي كنت اطبق قاعده عدم القاء السلام علي النصاري
مع الوقت بدأت اشعر ان هذا الامر غريب وانه قد يحدث فتنه
كما انه يضع الضيق والنفور من غير المسلمين تجاه المسلمين
وهذا يختلف مع المفترض حدوثه
لذا وبناء علي ذلك
بدأت القي السلام ......
ووجدت الان هذا الموضوع
فشكرا ابن يس

خطأ ..........

[alwalid3d]

هذا صحيح بالنسبه لرد السلام ولكن المنهي عنه عدم بدئهم بالسلام ولكن الاختلاف اذا الكتابي او غير الكتابي بداء بالسلام لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (لا تبدؤا اليهود والنصارى بالسلام).
وهذه فتوى مفتي المملكه العربيه السعوديه السابق الشيخ العلامه ابن باز(رحمه الله) :


إذا سلم الكافر على المؤمن، فهل يرد عليه السلام؟

نعم، إذا سلم الكافر يرد عليه يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم) وقال - صلى الله عليه وسلم -: (لا تبدؤا اليهود والنصارى بالسلام) دل على أنهم إذا بدؤوا نرد عليهم، المنفي عنهم البداءة، أما الرد عليهم فواجب.
وهذا الرابط:http://www.binbaz.org.sa/mat/9173وهذه فتوى اخرى للشيخ المنجد :

كيفية ردّ السلام على الكافر
السؤال :
ماذا نرد إذا قال لنا كافر السلام عليكم ؟.

الجواب :
الحمد لله
1. لا يحل - أولاً - أن نبدأ الكافر بالسلام .

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام .. " . رواه مسلم ( 2167 ) .
2. وإذا قال أحدهم " السام عليكم " - أي : الموت عليكم - ، أو لم يظهر لفظ السلام واضحا من كلامه : فإننا نجيبه بقولنا " وعليكم " .
لِما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن اليهود إذا سلموا عليكم يقول أحدهم السام عليكم فقل : عليك " . رواه البخاري ( 5902 ) ومسلم ( 2461 ) .
3. فإذا تحققنا من سلام الكفار علينا باللفظ الشرعي ، فقد اختلف العلماء في وجوب الرد عليهم ، والوجوب هو قول الجمهور ، وهو الصواب .
قال ابن القيم رحمه الله : واختلفوا في وجوب الرد عليهم فالجمهور على وجوبه وهو الصواب وقالت طائفة لا يجب الرد عليهم كما لا يجب على أهل البدع وأَوْلى ، والصواب الأول والفرق أنا مأمورون بهجر أهل البدع تعزيرا لهم وتحذيرا منهم بخلاف أهل الذمة . أ.هـ " زاد المعاد " ( 2 / 425 ، 426 ) .
4. ويقول الرادّ من المسلمين الرد الشرعي باللفظ الشرعي ، مثل تحيته أو أحسن لعموم قوله تعالى : ( وإذا حُييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردّوها )
قال ابن القيم رحمه الله : فلو تحقق السامع أن الذمي قال له "سلام عليكم" لا شك فيه ، فهل له أن يقول وعليك السلام أو يقتصر على قوله وعليك ؟ فالذي تقتضيه الأدلة الشرعية ، وقواعد الشريعة : أن يقال له : "وعليك السلام" ؛ فإن هذا من باب العدل ، والله يأمر بالعدل والإحسان …. ولا ينافي هذا شيئاً مِن أحاديث الباب بوجه ما ؛ فإنه صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالاقتصار على قول الرادّ "وعليكم" بناء على السبب المذكور الذي كانوا يعتمدونه في تحيتهم وأشار إليه في حديث عائشة رضي الله عنها ، فقال : "ألا ترَيْنني قلت وعليكم لمّا قالوا السام عليكم" ، ثم قال : "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم" ..
قال تعالى { وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول} ، فإذا زال هذا السبب وقال الكتابي : سلام عليكم ورحمة الله : فالعدل في التحية يقتضي أن يرد عليه نظير سلامه . أ.هـ " أحكام أهل الذمة " ( 1 / 425 ، 426 ) .
وحديث عائشة رواه البخاري ( 5901 ) ومسلم ( 2165 ) .
ويُنظر أيضا " مجموع فتاوى ابن عثيمين " ( 2 / 97 ) .

والله أعلم .

الله يجزاك خير

[إبن يس]

هذا صحيح بالنسبه لرد السلام ولكن المنهي عنه عدم بدئهم بالسلام ولكن اذا الكتابي او غير الكتابي بداء بالسلام فالرد بــ وعليكم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (لا تبدؤا اليهود والنصارى بالسلام).

هذه هى الإشكالية الكبرى ..

هل أكملت باقى الحديث ؟؟

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه "

هل هذا الحديث عنهم عامة ؟؟ و هل يخرج المجوسى و البوذى و الكافر من غير أهل الكتاب من الحديث ؟؟
يعنى إذا لقيت مجوسى سلمت عليه و إن لقيت نصرانى لا أسلم عليه ؟؟
و كيف يتفق الحديث مع آيات الإحسان فى المعاملة مع أهل الكتاب ؟؟ و كيف يتفق مع الحديث "
ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة " ؟؟

أم أن الحديث كان فى وقت معين لحدث معين و لهدف معين ؟؟

هذه هى المشكلة .. كيف يمكن أخذ موقف فقهى مثل هذا دون النظر إلى موقف الحديث و الغرض منه ؟؟

قال القرطبي رحمه الله :" وليس معنى ذلك أنا إذا لقيناهم في طريق واسع أننا نلجئهم إلى حرفه حتى نضيق عليهم ؛ لأن ذلك أذى منا لهم من غير سببٍ ، وقد نهينا عن أذاهم . "

ذهب بعض العلماء أن هذا الحديث له سبب خاص، كما نقله ابن القيم فقال:
"هذا كان في قضية خاصة لما ساروا إلى بني قريظة بعد أن نقضوا العهد ووقفوا إلى جانب الكفار للقضاء على المسلمين قال: "لا تبدأوهم بالسلام" فهل هذا حكم عام لأهل الذمة "أهل الكتاب" أم يختص بمن كانت حاله بمثل حال أولئك "بنو قريظة"؟ هذا موضع نظر . ويؤيد ذلك ما رواه أبو عبدالرحمن الجهني عن أبي بصرة -رضي الله عنه- أن الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم-: (إني راكب غدا إلى يهود، فمن انطلق منكم معي فلا تبدأوهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليكم) "


فهذه مشكلة كبرى .. أخذ الحديث بظاهره دون النظر لهدفه أو موقفه أو علة الموقف .. فنطبق دون تفكير .. و هذه الطريقة هى كطريقة " و لا تقربوا الصلاة " .. فنقتص كلمة من وسط حدث كبير ثم نطبق الكلمة المقصوصة ..

[الرايقي]

هذه هى الإشكالية الكبرى ..

هل أكملت باقى الحديث ؟؟



فهذه مشكلة كبرى .. أخذ الحديث بظاهره دون النظر لهدفه أو موقفه أو علة الموقف .. فنطبق دون تفكير .. و هذه الطريقة هى كطريقة " و لا تقربوا الصلاة " .. فنقتص كلمة من وسط حدث كبير ثم نطبق الكلمة المقصوصة ..

اخي الكريم ابن ياسين هداني الله واياك الى الحق .

خلينا ياخي الكريم نحرر موضع الخلاف في موضوعك هل الموضوع عن بدء غير المسلمين بالسلام ام الرد عليهم ام الاخذ بالحديث (اضطرارهم الى اضيق الطريق).!!!

انا رددت على موضوعك المعنون بــ نعم لتحية غير المسلم بــ السلام عليكم. لاتخلط الاوراق . وارجوا ان تبتعد عن الاتهامات التي هي والله تشكل اكثر من نصف ردود اهل الهوى!!

انا احضرت لك فتوتين لعالمين وفقيهين موضع ثقه الجميع في السعوديه ويوجد غيرهم كثير .فهل ايضاً تتهمهم انهم اجتزاؤا الاحاديث ؟؟
سبحان الله العظيم

هل هذا الحديث عنهم عامة ؟؟ و هل يخرج المجوسى و البوذى و الكافر من غير أهل الكتاب من الحديث ؟؟

يعنى إذا لقيت مجوسى سلمت عليه و إن لقيت نصرانى لا أسلم عليه ؟؟

و كيف يتفق الحديث مع آيات الإحسان فى المعاملة مع أهل الكتاب ؟؟ و كيف يتفق مع الحديث "

ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة " ؟؟

..

كلام كثير ليس في الموضوع ولادخل للمعاملات بشعيرة السلام ويمكن ان تقول صباح الخير وغيرها من التحايا ولادخل للمعاملات بالسلام لاتخرج عن الموضوع رجاء.

[إبن يس]

اخي الكريم ابن ياسين هداني الله واياك الى الحق .

خلينا ياخي الكريم نحرر موضع الخلاف في موضوعك هل الموضوع عن بدء غير المسلمين بالسلام ام الرد عليهم ام الاخذ بالحديث (اضطرارهم الى اضيق الطريق).!!!

انا رددت على موضوعك المعنون بــ نعم لتحية غير المسلم بــ السلام عليكم. لاتخلط الاوراق . وارجوا ان تبتعد عن الاتهامات التي هي والله تشكل اكثر من نصف ردود اهل الهوى!!

انا احضرت لك فتوتين لعالمين وفقيهين موضع ثقه الجميع في السعوديه ويوجد غيرهم كثير .فهل ايضاً تتهمهم انهم اجتزاؤا الاحاديث ؟؟
سبحان الله العظيم

كلام كثير ليس في الموضوع ولادخل للمعاملات بشعيرة السلام ويمكن ان تقول صباح الخير وغيرها من التحايا ولادخل للمعاملات بالسلام لاتخرج عن الموضوع رجاء.

عنوان الموضوع واضح

بعد جدل سعودي..فقهاء:نعم لتحية غير المسلم بلفظ السلام

يعنى أقل عندما أتصل بريمون بالموبايل أقل له مفتتحا المكالمة" سلام عليكم " .. و لو هو المتصل و قال " سلام عليكم " أرد عليه كم رد بن عباس -رضى الله عنه - " و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته " .. هذا هو الموضوع بإختصار ..



وإلقاء السلام و التحية من المعاملات .. بل هى فاتحة المعاملات .. التحية موجودة عند كل الناس .. عرب و عجم .. مسلمين و غير مسلمين ..

و الحديث كما هو واضح و جلى و ظاهر كان موجها لحادث خاص و هو حادث خيانة للعهد مع المسلمين .. فكان لزاما عدم مبادئتهم بالسلام و إضرارهم لأضيق الطريق و مقطاطعتهم .. و لو كان الحديث عاما لشمل غير المسلمين من المجوس و الوثنيين من الهندوس و البوذيين ... . فذلك يجب أن يطبق مع يهود إسرائيل اليوم .. فلا نسلم عليهم و لا نستقبلهم و لا نبتسم لهم و لا نيسر لهم ممرا من بلادنا ..

......



و تلك فتاوى علماء أثق فيهم و أعقل كلامهم ..

http://www.onislam.net/arabic/ask-th...-01-01-23.html


http://www.qaradawi.net/site/topics/...85%D9%8A%D9%86


ابتداؤهم بالسلام إذا كانوا وحدهم:
وأما ابتداؤهم بالسلام إذا كانوا وحدهم فذهب جمع من السلف إلى جواز إلقاء السلام عليهم، واستدلوا بأدلة منها:
1. قوله تعالى: {لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الممتحنة: 8). ومن برهم: إلقاء السلام عليهم.
2. وقوله على لسان إبراهيم لأبيه: {سَلاَمٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي} (مريم: 47).
3. وقوله تعالى آمرا نبيه: {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلاَمٌ}([13]).
وذكر القرطبي أن عددًا من السلف فعل ذلك، ومنهم ابن مسعود، والحسن، والنخعي، وعمر بن عبد العزيز. كما ذكر ابن حجر في الفتح أن أبا أمامة، وابن عيينة فعلا ذلك أيضا.
ومما ورد أن ابن مسعود فعله مع دهقان صحبه في طريقه، فلما سئل: أليس يكره أن يبدؤوا بالسلام؟ قال: بلى، ولكن حق الصحبة.
وكان أبو أمامة إذا انصرف إلى بيته لا يمر بمسلم ولا نصراني، ولا صغير ولا كبير إلا سلّم عليه، فقيل له في ذلك، فقال: أمرنا أن نفشي السلام.
وسئل الأوزاعي عن مسلم مر بكافر فسلم عليه، فقال: إن سلمت فقد سلم الصالحون، وإن تركت فقد ترك الصالحون قبلك.
وقال أبو أمامة: إن الله جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا([14]).
وأخرج ابن أبي شيبة من طريق عون بن عبد الله عن محمد بن كعب: أنه سأل عمر بن عبد العزيز عن ابتداء أهل الذمة بالسلام فقال: نرد عليهم ولا نبدؤهم. قال عون: فقلت له: فكيف تقول أنت؟ قال: ما أرى بأسا أن نبدأهم ([15]).
أما حديث مسلم: "لا تبدؤوا اليهود بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريقه فاضطروه إلى أضيقه"([16])، فهو مقيد بأيام الحرب، ويدل على ذلك ما رواه البخاري في الأدب المفرد والنسائي عن أبي بصرة أن رسول الله قال: "إني راكب غدًا إلى اليهود فلا تبدؤوهم بالسلام"([17]).
ويمكن القول بتأكيد الجواز إن كان هناك سبب يستدعي السلام كقرابة أو صحبة، أو جوار، أو سفر، أو حاجة، وقد ذكر القرطبي ذلك عن النخعي فقال مؤوِّلا حديث أبي هريرة "لا تبدؤوهم بالسلام": إذا كان بغير سبب يدعوكم إلى أن تبدؤهم بالسلام من قضاء ذمام أو حاجة تعرض لكم قبلهم، أو حق أو جوار، أو سفر([18]).
أما إذا كانت التحية بغير السلام فلا مانع منها، كأن يقول له صباح الخير، مرحبا، مساء الخير.


([13]) انظر: القرطبي (11/111، 112). ([14]) رواه الطبراني في الأوسط(3/ 298) وفي الصغير(1/ 135) والبيهقي في الشعب (6/ 436).وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي ضعفه النسائي وقال غيره: مقارب الحديث (8/33).

([15]) راجع هذه النقول في القرطبي (11/11)، وفتح الباري (11/47).

([16]) رواه مسلم في الأدب (2167) عن أبي هريرة.

([17]) رواه البخاري في الأدب المفرد، وابن ماجه والنسائي، وصححه الألباني في صحيح الجامع (2464).

([18]) انظر: القرطبي (11/112).

[نجيب الفاتح]

الاخ ابن يس
لا تستطيع ان تجبر أحد على رأيك فالقريقان لهم أدلتهم، و أغلب الفقهاء على أنه يجوز ان تبدا الكافر بأي تحية غير تحية ( السلام عليكم و رحمة الله ) ، ففي الأمر سعة يعني من الممكن ان تقول له مرحباً او ياهلا أو أهلاً و سهلاً أو صباح الخير أو كيف حالك؟ او اي تحية أخرى.او حتى ان تقول له (السلام على من اتبع الهدى) كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع قيصر الروم.و كثير من الكفار يفضلون ان تقول لهم صباح الخير او هاي بدلاً عن عبارة (السلام عليكم و رحمة الله و بركاته).
النقطة التي احب ان أعلق عليها و هي سبب كتابتي لهذا الرد و هي ان الصحف المذكورة التي انتقدت الموضوع لم ينتقدوه من أجل نصرة رأي فقهي بل لأن لهم منهج علماني يدعون إليه و انتقاد كل ما هو إسلامي و خاصةص المناهج المدرسية و يدعون للمؤاخاة مع الكفار إلى درجة إلغاء الولاء و البراء في العقيدة، يعني يريدون من المجتمع ان يفقد هويته الإسلامية و يصبح نسخة من المجتمعات الغربية في اختلاطهم و تفسخهم و تعريهم و انحلالهم، فنقدهم - إن كان حقاً - فهو من باب الحق الذي أريد به باطل.و أظن أنه لو أتيحت لهم حرية لطالبوا بفتح بارات في بلاد الحرمين.و لطالبوا بحق المرأة في ارتداء البيكيني على شواطيء الحرمين.بعض من هؤلاء تعلم في بلاد الغرب و يريد ان تكون السعودية على شاكلة بلاد الغرب في التحرر.و أنت ترى بام عينك كيف هي قناة العربية و طاش ما طاش و أشباههما.
و الحمد لله أن ولاة الأمر في السعودية متدينين بطبعهم و يحرصون على الحفاظ على هوية المجتمع الإسلامية و على شعائر الإسلام و أخلاقه و يحبون العلماء و الشيوخ.

[HX6]

شخصيا اقول لغير المسلم.. لفظ سلام فقط... و لا اقولها كلها.. لأن كلمة سلام وحدها لايوجد عليها خلاف.
لي صديق نصراني اعرفه من ايام الدراسة.. عندما اراه اسلم عليه.. : سلام فلان,,كيف حالك.

[إبن يس]

الاخ ابن يس
لا تستطيع ان تجبر أحد على رأيك فالقريقان لهم أدلتهم، و أغلب الفقهاء على أنه يجوز ان تبدا الكافر بأي تحية غير تحية ( السلام عليكم و رحمة الله ) ، ففي الأمر سعة يعني من الممكن ان تقول له مرحباً او ياهلا أو أهلاً و سهلاً أو صباح الخير أو كيف حالك؟ او اي تحية أخرى.او حتى ان تقول له (السلام على من اتبع الهدى) كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع قيصر الروم.و كثير من الكفار يفضلون ان تقول لهم صباح الخير او هاي بدلاً عن عبارة (السلام عليكم و رحمة الله و بركاته).
النقطة التي احب ان أعلق عليها و هي سبب كتابتي لهذا الرد و هي ان الصحف المذكورة التي انتقدت الموضوع لم ينتقدوه من أجل نصرة رأي فقهي بل لأن لهم منهج علماني يدعون إليه و انتقاد كل ما هو إسلامي و خاصة المناهج المدرسية و يدعون للمؤاخاة مع الكفار إلى درجة إلغاء الولاء و البراء في العقيدة، يعني يريدون من المجتمع ان يفقد هويته الإسلامية و يصبح نسخة من المجتمعات الغربية في اختلاطهم و تفسخهم و تعريهم و انحلالهم، فنقدهم - إن كان حقاً - فهو من باب الحق الذي أريد به باطل.و أظن أنه لو أتيحت لهم حرية لطالبوا بفتح بارات في بلاد الحرمين.و لطالبوا بحق المرأة في ارتداء البيكيني على شواطيء الحرمين.بعض من هؤلاء تعلم في بلاد الغرب و يريد ان تكون السعودية على شاكلة بلاد الغرب في التحرر.و أنت ترى بام عينك كيف هي قناة العربية و طاش ما طاش و أشباههما.
و الحمد لله أن ولاة الأمر في السعودية متدينين بطبعهم و يحرصون على الحفاظ على هوية المجتمع الإسلامية و على شعائر الإسلام و أخلاقه و يحبون العلماء و الشيوخ.

لو كان هناك إعتدال ما ظهر مثل هؤلاء العلمانيون .. لعل علمانيوا السعودية أشد عداوة للدين من علمانيى الغرب ..

و هذا الرأى يدعمه علماء سعوديون مثل الدكتور سلمان العودة و لو قرأت التقرير ستجد رأيه مرفقا ..

و موقف العلمانيين يجب ردعه بالإعتدال .. و ليس بالتشديد ..

و كذلك المشكلة هى فرض الرأى الفقهى فى المناهج التعليمية دون ذكر أن المسألة فيها سعة و خلاف سائغ ..

و لعل عرض الموضوع فى الكتاب المدرسى كان مستفزا لهم و صنع لهم ثغرة قوية ليدخلوا منها

و أنا حقيقة لم أكن أعلم أن هناك صحف كثيرة تناولت الموضوع داخل السعودية بهذا الهدف ..

لكن ما فى أجمل من الإعتدال و الوسطية فى كل شئ ..

[K.F]

لو كان هناك إعتدال ما ظهر مثل هؤلاء العلمانيون

لماذا وجد منافقون في عهد النبي أم أنه لم يكن هناك اعتدال أيضا ؟؟

علماء سعوديون مثل الدكتور سلمان العودة

الشيخ سلمان يعتبر داعية و ليس عالما تؤخذ فتاواه و إن كان عنده علم شرعي

لكن ما فى أجمل من الإعتدال و الوسطية فى كل شئ ..

الإعتدال و ليس التمييع

إذا وضع هذا الموضوع لأجل أن ثلة من التغريبيين ذكروه فهو من التمييع

[medo3d]

جدل سعودى ايه ومصرى ايه
الامر على خلاف من ايام الصحابة لماذا ننبش فيه
الامر على مذهبين مذهب يبيح السلام لعموم احاديث افشاء السلام
وهى حجه باطله ابطلها معظم العلماء المتقدمين والمتاخرين لتخصيص احاديث اخرى
وكان الرسول يقول السلام علة من اتبع الهدى
ولأن السلام فيه تعظيم للمسلم عليه ولا يجوز تعظيمهم
اما عن اية البر والاحسان لهم فهى امر اخر وكذلك قول سيدنا ابراهيم سلام عليك فهى استدلالات لا تصح
والراجح من اقوال العلماء التحريم فى الابتداء بالسلام
ولكن يجوز القول بعلاك السلام او السلام على من اتبع الهدى
ويجوز رد السلام عليهم بتحيتهم واذا سلموا بالسلام عليكم فنقول عليكم خشية ان يقولوا السام عليكم

ولا يجوز لنا نفض احاديث الرسول الكريم لقول اى بشر من العالمين
بينما دلت الفتاوى الحديثه للعلامة بن باز وبن عثيمين والالبانى رحمهم الله على التحريم فى ابتدائهم السلام
ولا يجوز لنا ان نؤلف ونقول بتأليف قلوبهم فنحن لن نشرع ما فيه خير وقد غفل عنه النبى صلى الله عليه وسلم

خلاصة القول ان لا نثير تلك الامور الخلافية
والراجح عند معظم اهل العلم فيها التحريم
فلا يكون مذهبنا دائما ان نتتبع رخص العلماء حتى يجتمع علينا الشر كله
اتق الله وكفاك من تلك المواضيع