Unconfigured Ad Widget

تقليص

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

من زنى بإمرأة متزوجه

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من زنى بإمرأة متزوجه

    من زنى بإمرأة متزوجه



    من زنى بإمرأة متزوجه كان عليها وعليه في القبر نصف عذاب هذه الأمه - يالله رحمتك

    ورد في كتاب الكبائر للامام شمس الدين الذهبي
    ان من زنى بإمرأة كانت متزوجه كان عليها وعليه في القبر نصف عذاب هذه الأمه
    فإذا كان يوم القيامه يحكم الله سبحانه وتعالى زوجها في حسناته هذا ان كان بغير علمه فأن علم وسكت حرم الله تعالى عليه الجنة لان الله تعالى كتب على باب الجنة أنت حرام على الديوث وهو الذي يعلم بالفاحشه في أهله ويسكت ولايغار
    وورد ايضا ان من وضع يده على أمراه لاتحل له بشهوه جاء يوم القيامه مغلوله يده الى عنقه فأن قبلها قرضت شفتاه في النار فأن زنى بها نطقت فخذه وشهدت عليه يوم القيامه : وقالت : أنا للحرام ركبت فينظر الله تعالى إليه بعين الغضب فيقع لحم وجهه فيكابر ويقول : مافعلت فيشهد عليه لسانه
    فيقول : أنا بما لايحل نطقت وتقول يداه: أنا للحرام تناولت وتقول : عيناه أنا للحرام نظرت وتقول : رجلاه أنا للحرام مشيت
    ويقول : فرجه أنا فعلت
    ويقول: الحافظ من الملائكه وأنا سمعت ويقول الآخر: وأنا كتبت
    ويقول الله تعالى : وأنا أطلعت وسترت
    ثم يقول الله سبحانه وتعالى : يا ملائكتي خذوه ومن عذابي أذيقوه
    فقد أشتد غضبي على من قل حياؤه مني وتصديق ذالك في كتاب الله عزوجل
    ) يوم تشهد عليهم اللسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانو يعملون(
    يالله رحمتك - نصف عذاب هذه الأمة في القبر هذا غير ان الله يحكم الزوج في حسنات من خانه في عرضه فهل تعتقدون أنه سيترك منها شيئا هذا غير غضب الرحمن والفضيحة على رؤؤس الأشهاد وعلى رؤؤس الخلائق كل ذلك لأجل ساقطه فأين عقول هؤلاء أعوذ بالله من الخذلان

    منقوووووووووووووول

  • #2
    اشياء كتيرة شجعت الزنا في المجتمعات الاسلامية

    الفقر متلا رفع سن الزواج ل 30 سنه ومافوق

    وكترت القنوات التي تعرض النساء سلعة تجلب المشاهدين فالان كل ماكانت اجمل وتعرض اكبر قدر من جسدها في الاعلان كان الاقبال علي المنتوج اكبر

    وبعد المسلمين عن دينهم

    واسباب عديدة

    ولاكن هدا لايعني ان نترك الشيطان يسيطر علينا يجب دائما دكر الله والاستعانة به

    ويارب يرحمنا ويغفر دنوبنا
    نحن قوم جمعهم الاسلام
    وفرقتهم الدول الامبريالية

    نحن قوم اعزنا الله بالاسلام
    وعندما ابتعدنا عنه ادلنا الله



    تعليق


    • #3
      يا أخي الحبيب

      هل هذه الأقوال موثقة ... ؟

      هل وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

      من أين جاء الذهبي بها ...

      لي الحق في الشك بأي شيء لم يرد في الكتاب والسنة الصحيحة ...

      وثق يا رعاك الله .
      سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم

      لاريب أنّ الألم هو سائق انفعالاتي الفظّ ، وأنّ الأمل هو وسيلتي الدائمة لترويضه . لكن .. هل أكون بهذا قد لخّصت لك عملية الإبداع ؟

      FACEBOOK

      تعليق


      • #4
        يعطيك العافية اخي على هذا النقل المميز ( مميز لأنك تريد موعظه اخوانك في المنتدى )
        لكن كما قال الاخ aktoom يجب التوثيق ومعرفة المصدر

        وايضا ما أسهل ياأخوة عندما نريد أن نـتأكد من صحة النقل أننا
        ننسخ العنوان في قوقل و نكتب قبله أو بعده صحه هذا الحديث
        فيصبح

        ( من زنى بإمرأة متزوجه صحه هذا الحديث )

        وبعد هذا تأتي الاجابه ونرى ايضا ما مصدرها ( هنا مصدرها ملتقى أهل الحديث )
        http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=187889



        الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم
        الأخ أحمد أبو أنس يحفظه الله تعالى
        ما ذكرته من الأحاديث كما تفضلت لم أقف عليهما إلا في كتاب الزواجر لابن حجر الهيتمي، وكتاب الكبائر للذهبي
        ولم يخرجاه، أو يذكرا إسناده. وأظن أن الحديثين لا أصل لهما

        والذي وقفت عليه في مصنف عبد الرزاق رحمه الله قال 13991 قال أخبرنا ابن جريج عن شريك ابن أبي نمر عن الحكم بن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يورث أهله عليها نصف عذاب الأمة.

        وهذا الحديث ضعيف بسبب إرساله، أرسله الحكم بن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم..
        والحديث ضعفه الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة قال:
        7077 - ( إنَّ الَّذِي يُوَرِّثُ الْمَالَ غَيْرَ أَهْلِهِ عَلَيْهَا نِصْفُ عَذَابِ الْأُمَّةِ ). ضعيف.
        أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 7/ 487/13991 ) قال: أخبرنا ابن جُريج عن شريك بن أبي نمر عن الحكم بن ثوبان: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:... فذكره.
        قلت: كذا وقع فيه: ( الحكم بن ثوبان )، وقال محققه الشيخ الأعظمي رحمه الله في التعليق عليه:
        وشريك بن أبي نمر يروي عن عمر بن الحكم بن ثوبان، وهو من جلة أهل المدينة ؛ فليحرر ".
        قلت: وهذا هو الظاهر، والله أعلم ؛ فهو مرسلٌ. ووقع في " الفتح الكبير " للنبهاني: في " ( عب ) عن ثوبان ".. وما أظنه إلا خطأ. قلت: وابن جريج: مدلس. انتهى كلام الألباني.
        وفي كتاب الحاوي للفتاوي للسيوطي قال: "عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : أيما امرأة خانت زوجها في الفراش فعليها نصف عذاب هذه الأمة" وكذلك أورده الصفوري في نزهة المجالس.
        قال المناوي في فيض القدير: إن المرأة التي تورث أهله عليها نصف عذاب هذه الأمة.
        يعني أن المرأة إذا زنت وأتت بولد ونسبته إلى حليلها ليلتحق به يثبت بينهما التوارث وغيره من الأحكام عليها عذاب عظيم لا يقدر قدره ولا يكتنه كنهه وليس المراد أن عليها نصف عذاب هذه الأمة حقيقة بالتحديد بل المراد مزيد الزجر والتهويل ووصف عظم عذابها وإلا فمعلوم أن إثم من قتل مائة مسلم ظلما أشد عذابا منها ومن دل الكفار على عورات المسلمين فاستأصلوهم بالقتل والسبي والزنى بالنساء عالما بأن ذلك كله سيكون من دلالته كابن العلقمي وزير الخليفة المعتصم الذي أغرى التتار عليه وعلى أهل الإسلام حتى كان منهم ما كان في بغداد وما والاها أعظم عذابا منها هب عن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم
        والله تعالى أعلم

        المصدر..ملتقى أهل الحديث

        تعليق


        • #5
          ياجماعه حتى لو مش موثق وضعيف

          الزنا فى حد ذاته مصيبة

          تخيل بقا لو بمتزوجة

          ربنا يعفو عننا ويغفرلنا امين يارب

          MOSTAFA MAHMOUD
          ................................


          تعليق


          • #6
            مش مختلفين بحد الزنى لكن التوثيق مهم ودونه يكون الحديث باطل

            تعليق


            • #7
              نعم لسنا مختلفين على فاحشة الزنا ... والزنا في المحصنة أكثر فحشا ...

              والأحث من كل ذلك الفحش ... هو الزنا في حليلة الجار والعياذ بالله ...

              ولكن وبالرغم من فداحة الجريمة ... فيجب علينا أن نأخذ بما جاء في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ...

              بحثت عن حديث عن الزاني في حليلة الجار فتبين أنه ضعيف ...

              2 - الزاني بحليلة جاره ؛ لا ينظر الله إليه يوم القيامة ، ولا يزكيه ، ويقول : ادخل النار مع الداخلين .
              الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1444
              خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
              
              سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم

              لاريب أنّ الألم هو سائق انفعالاتي الفظّ ، وأنّ الأمل هو وسيلتي الدائمة لترويضه . لكن .. هل أكون بهذا قد لخّصت لك عملية الإبداع ؟

              FACEBOOK

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة aktoom مشاهدة المشاركة
                نعم لسنا مختلفين على فاحشة الزنا ... والزنا في المحصنة أكثر فحشا ...

                والأحث من كل ذلك الفحش ... هو الزنا في حليلة الجار والعياذ بالله ...

                ولكن وبالرغم من فداحة الجريمة ... فيجب علينا أن نأخذ بما جاء في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ...

                بحثت عن حديث عن الزاني في حليلة الجار فتبين أنه ضعيف ...

                2 - الزاني بحليلة جاره ؛ لا ينظر الله إليه يوم القيامة ، ولا يزكيه ، ويقول : ادخل النار مع الداخلين .
                الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1444
                خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
                
                كيف احوالك استاذ اكتوم
                كتاب الكبائر للامام الذهبي هو واحد من اشهر الكتب التي حفلت بها المكتبة الاسلامية على ما اعرف شخصيا.
                وبخصوص الاحاديث الضعيفة فإن الامام ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من اهل العلم الثقات اجازو العمل بالحديث الضعيف والأخذ به بشروط لم أقرأها شخصيا ولكن اردت ان انوه على الاهتمام بالاحاديث الضعيفة في الاطار الذي رسمه العلماء وربما يكون الدليل على اهميتها ان علمائنا الاقدمون اهتموا بها وصنفوا لها والله اعلم.
                إذا الإيمان ضاع فلا أمان ... ولا دنيا لمن لم يحي دينا

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة anas talat مشاهدة المشاركة
                  وبخصوص الاحاديث الضعيفة فإن الامام ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من اهل العلم الثقات اجازو العمل بالحديث الضعيف والأخذ به بشروط لم أقرأها شخصيا ولكن اردت ان انوه على الاهتمام بالاحاديث الضعيفة في الاطار الذي رسمه العلماء وربما يكون الدليل على اهميتها ان علمائنا الاقدمون اهتموا بها وصنفوا لها والله اعلم.
                  يجوز الاخذ بالاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال فقط و كما ذكرت بشروط
                  منها ان لا يكون ضعفة شديد والثاني ان يكون تحت أصل عام معمول به والثالث أن لا يُعتقَدَ عند العمل ‏به ثبوتُه،

                  وايضا إذا حدث به احد يذكر أن هذا الحديث ضعيف او يلقية على هيئة التمريض كقول وري عن الرسول او ومن الاثر او بلغنا او حكي او يذكر عن وهكذا ( حتى اذا سمع الاخر منه يعلم ان هذا الحديث غير صحيح )


                  منقول بتصرف

                  والله أعلم

                  تعليق


                  • #10
                    بارك الله في الاخوة ممن يحرصوا على صحة الاحاديث النبوية وهذا شيئ يحسب لهم لتوعيتهم بوجوب التأكد من صحة الاحاديث قبل طرحها .
                    بارك الله فيكم
                    ابو محمد
                    قال غاندي:
                    سيستهزؤون بك ثم يحاربونك ثم يقاومونك ثم يؤمنوا بك ثم يتبعوك ، النجاح ببساطة قضية إيمان ينبت ، يكبر في الاعماق و لا يكثرت بالمتهكمين و الناقمين و المستهزئين، النجاح انتظار للحظة التتويج، النجاح استصغار للحظات الاستعداد و المواجهة ، النجاح يقين بان ما تفعله يناسبك.

                    اخرالاعمال :
                    http://www.maxforums.net/showthread.php?t=212605

                    تعليق

                    يعمل...
                    X