حكم اللحية - وجدى غنيم و سالم عبد الجليل و عمر عبد الكافى

[HX6]

يا شباب ليش موضوع من السنن و ليس(من اصول العقيدة) تتشاحنو عليه بطريقة خالية من الود؟؟
اين نحن من الامام ابو حنيفة و الامام مالك و الامام يزيد و الامام واصل و كل واحد معروف ما هو فكره.. و رغم ذلك كانو من ارفع ما يكون في الحوار بين بعضهم و كان لهم مجالسهم المشتركة...
فأين نحن من هذا؟؟؟
يا شباب انا ايضا لا استثني نفسي .. و لكني احاول ان اكون سمحا اكثر و رحب الصد اكثر..
.. اذا كنا سنضرب بعضنا (لموضوع اللحية) فأين نحن من اخلاق رسول الله صلى الله عليه و سلم.. عندما زار جاره اليهودي المريض.. الذي كان يؤذيه.. كل يوم؟؟؟؟

[إبن يس]

كبير يا ابن يس !!

عندما يخطى اي شخص نقول اخطا

الشيخ ابن باز أخطىء وردو عليه بعض العلماء منهم العلامة الألباني

العلامة الألباني أخطأ في مسائل فقهية وردو عليه بعض العلماء في عصره

الشيخ وجدي غنيم أخطأ وردو عليه جماعة من العلماء منهم ابو إسحاق ومحمد حسين يعقوب ومحمد حسان و العريفي وغيرهم

طبعاً كل شخص جاوب بوجوب اللحية عندما سئل ليس الرد خصوصاً له بل على السائل


فلنقول أن وجدي غنيم أخطأ بمسألة الحية ويرد عليه

هل تعلم أن حبيبك عمروخالد اخطأ في العقيدة واصل من أصول الدين ؟؟

هي مسألة الحجاب من يقول أن الحجاب ليس بفرض هو زنديق تذكر هذا !!

وأخر كلام أخر مرة رح ادخل أي موضوع أنت كتبته

لانك مثير للفتنة
ولأنك تتكلم عن السلف بسوء

أخيراً حشرك الله مع عمروخالد

إشمعنه تقول إن كلام وجدى غنيم فى مسألة اللحية خطأ ..؟؟
و أنا لماذا لا يحق لى أن أقول أنه حق ؟؟؟ و أن غيره خطأ ؟؟



و من ينكر الحجاب فهو بالتأكيد كافر .. لإنه أنكر من الدين بالضرورة .. و لم أسمع أن عمرو خالد أنكر الحجاب .. و لو قال ذلك فأنا منه برئ ..

بص يا حج أحنا أصحاب وانا عارف أنك مش هتزعل منى...
يمكن الشيخ وجدى بيقول سنه .. بس هو على الاقل مربى دقنه ... ^_^
وهخلى الكلام الباقى على الخاص . ^_^ وانت عارف بقى
وبعدين الفديو بيتكلموا عن واحد مطارد من أمن الدولة ... زى اللى بيروح الجيش بيحلقها غصب عين أهله..

ماشى يا أنور .. لما أشوفك


هو أنت دخلت على الفايس من إمبارح ..؟؟
كنت كاتب على الوال ليك كلمة ..

و على فكرة .. فيه وظائف تتطلب حلق اللحية ..

و أنا مش عايز أرد على الناس كلها ^_^
أنا هكتفى بكده و أنا مش زعلان من حد أصلا ..
أنا بحب اللحية لإن النبى صلى الله عليه و سلم كان ملتحى .. لكن للضرورة أحكام .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء : 59]

وكفاية كده عشان أنا زهقت

أعتقد وجدى غنيم و عمر عبد الكافى و سالم عبد الجليل قرأوا هذه الأية ..

[SENSE]

اللحية عمرها ماكانت فرض اصلا

هى سنة عن النبى عليه الصلاة والسلام بس

زيها زى السواك والجلباب وغيره

ربنا يهدينا جميعا

[إبن يس]

اللحية عمرها ماكانت فرض اصلا

هى سنة عن النبى عليه الصلاة والسلام بس

زيها زى السواك والجلباب وغيره

ربنا يهدينا جميعا

شكرا على المرور ..
و ربنا يهدينا جميعا للحق و فعل الخيرات ..

[medo3d]

الغريبة ان الفيديو الاخير بيقول ان اللحية واجب وان الابتلاء فيها لابد ان نصبر عليه وغيره
فياريت تسمع انت الكلام ده


وبعدين قول لنفسك اشمعنى مقتنع براى وجدى غنيم فى حلق اللحية ومش مقتنع برأيه فى عمرو خالد ؟
المهم
اللحية طوووووووووووووووووووووول عمرها فرض على المذاهب الاربعه يقول الامام بن تيمية ان اللحية من اكبر المسائل المجمع عليها فى دين الله لم يختلف عليهاامام م الائمه ولا من عظيم اصحابهمعلى فرضيتها

الامور تقاس ببساطه شديده
يقول الرسول لو لم اشق على امتى لامرتهم بالسواك عند كل صلاة
يعنى لو امرهم لكان فرض عليهم وبالتالى ذكر المشقه
فامر الرسول واجب مثله مثل امر الله
مالم يأتى صارف يصرفه الى الندب او الاستحباب
والرسول امرنا فى اكثر من حديث ورواية باعفاء اللحية
فقال اعفوا اللحى وحفوا الشارب
اوفروا اللحى وجزوا الشارب
خالفوا المجوس واطلقوا اللحى وقصوا الشارب
فالامر هنا للوجوب لأنه لم ياتى صارف يصرفه للاستحباب والدليل ان الصحابة كلهم اعفوا لحاهم ولم يذكر عن واحدج منهم انه حلق لحيته

الا عبد الله بن عمر اخذ منها فى الحج بعد القبضه وهذا هو الخلاف الوحيد

ثانيا نحن نتكلم عن الحكم
اما الفتوى بحلق اللحية لظروف معينه فليس لنا ان نتكلم فيها
لان الفتوى تكون لها طبيعتها وموقفها
فلكل واحد ظروفه لبد ان يحكيها للشيخ والشيخ يسقط الدليل على الواقع ويفتى به

اللى بيقول ان امن الدوله مش عارف بيعمل ايه فى الملتحيين
احب اقولك انك كما قال الرسول إمعه
لان بتلك الطريقه لن يلتحى احد ابدا
اشمعنى بتنادوا بالتغيير فى السياسه ومستعدين تموتوا نفسكم فى سبيله وفى امر من امور الدين تقولوا لا دى ضروره
الا يستحق الله منك ان تضحى لاجله
ثانيا الامر اصلا ليس فيه هذا الهراء انا ملتحى من اكتر من 10سنين اساسا لم احلق لحيتى اصلا
وما هى العقبات التى واجهتنى ؟؟؟؟
الحمد لله لا تذكر رغم انى عملت فى اكثرمن شركه فى مناطق حجه مثل جنوب وشمال سيناء وكنت امر على نقاط لتفتيش دائما
ماذا يحدث ؟؟ اسأله عادية وامر من دون مشاكل
بل فى احيان كثيره كنت امر انا ويمنعون شباب ليس ملتحى لشكهم فيهم

واكثر من مره ذهبت الى امن الدوله
من دون اى مشاكل ولم يحدث اى شىء بل قال لى الظابط ذات مره خليك على كده ولا تزود ولا تنقص
اى اظل كما انا ولا انتمى لجماعات ولا احضر تلك المؤتمرات والمسيرات التى تهيج الشعب على الدوله وغيرها من امور الفساد
يعنى عاوزينك تبقى ملتزم فى محيطك مع نفسك ماتعملشى مشاكل مع حد
صحيح هنا حالات اخرى لكن ارجع اقول نحن نتكلم عن الحكم وليس الفتوى
فالضروره تقدر بقدرها

وبالنسبه للى بيقول الشغل بيطلب منك حلق اللحية
صحيح ان فى شغل بيطلب كده بس ايه يعنى مافى غيره كتير جدا مش بيطلب كده
ولا هننظر للمال والفلوس الكتيره
ربنا بيبارك فى القليل


فى النهاية انت اخدت بكلام الشيخ وجدى غنيم وعمر عبد الكافى وغيرهم
وتركت كلام من هم اعلم منهم باتفاق الدنيا وحتى لو سالت وجدى غنيم نفسه هيقولك ان العلامة الالبانى اعلم منه والعلامه بنباز اعلم منه والعلامه بن عثيمين اعلم منه
وحتى فى مصر وفى الازهر العلامة احمد شاكر والعلامى محمد شاكر ومن الجدد ايضاالشيخ جاد الحق على جاد الحق وغيرهم انظر فى فتاوى الازهر القديمة ستجد انهم يقولون بوجوبها
وللشيخ جاد الحق فتوى بعدم الجواز للجيش ان يامر الجنود بحلق لحاهم

اخيرا يامن تتهمةن السلفيين فالسلفيون منهج يسار عليه لابد ان تكون انت ايضا سلفى اى سنى من اهل السنه وليست جماعه او غيره
ولا تحكم على المنهج من الافراد
وحاجه بسيطه انظر الى سواد علماء الامه تجد ان اكثرهم بفضل اله من من تطلقون عليهم سلفيين او وهابيين
لانه هو المنهج الحق وما اجتمعت امتى على ضلالة

انما من ياتى باقوال قله قليله فى المسائل فعليه ما حمل

ورسالة اخيره لابن يس
انت ايه اللى بتستفيده من الكلام ده
يعنى واحد مطلق لحيته ومقتنع انها فرض
هيحلقها لما يشوف الكليبين دول ماهو معروف راى الجماعه كلها "الاخوان" فى اللحية

الله يهدى

[medo3d]

اللحية عمرها ماكانت فرض اصلا

هى سنة عن النبى عليه الصلاة والسلام بس

زيها زى السواك والجلباب وغيره

ربنا يهدينا جميعا

ماتخليك مع نفسك ياعم انت ^_^
جبت الكلام ده منين
اللحية طول عمرها فرض
اقرا اراء الامام الشافعى وابو حنيفه ومالك وبن حنبل كلهم مجمعين انها واجب وحالقها ياثم

[medo3d]

انا مش بتفلسف يا باشا .. لما يبقى عندك 500 واحد كل واحد طالعله برأي مختلف .. واحد يقول قصّره بس وواحد يقول ما تلمسوش وواحد يقول احلق جزء وسيب مش عارف ايه .. لما يبقى عندك كل الاراء دي يبقى اكيد في حاجه غلط

الدين عمره ماكان كده .. الدين ان افعالك تبقى كلها مضبوطه وفي اطار شرائع الله

لما بطلنا نفهم الدين بقينا مجرد مقلدين لآراء الناس .. حسب ما كنت بتشوف مين ورأي مين الارجح ليك

انت المسؤول عن نفسك مش غيرك مسؤول عنك قدام ربنا .. انت ممكن تكون بلحيه وعادي جدا وتصرفاتك كويسه وملتزم والحمد لله .. لكن لو حلقتها هتبقى منحل وتشرب ! .

لو في حد بيحكم على الناس كده يبقى محتاج اعادة برمجه لدماغه كلها ..

الخلاصه محدش هينوب عنك في الكلام قدام ربنا .. انت اللي تختار رأيك ومايكونش تحت تأثير رأي حد تاني .. شوف فطرتك وجرد نفسك من كل الكلام ده خلي بس التفكير بينك وبين ربنا .. مالكش دعوه بفلان قال كذا وعلان قال كذا .. اسأل فطرتك اللتي فطرك الله عليها .. هل انت من جواك شايف ان حلق اللحيه عيب او حاجه وحشه .. وغير كده في ناس بتاخد الحكايه بالشبه .. الناس زمان كانت بتطول لحاها يبقى اقلدهم وخلاص .. الكلام ده عشان كان ده عرف بينهم وحسب .. بدخول الاسلام ام بدونه كانو بيطولو لحاهم .. وكلام وجدي غنيم صح , وياريت ما تتكلمش كده لان كده قبل ما تسيئ لشخصيتك بتسيئ للأسلام وكلامي كان بس لفئه من الناس اعتقد كلنا ممكن نكون اختلطنا بأمثالهم .. لو انت شايف ان دول مش منافقين تبقى مشكله كبيره قوي .. بالتوفيق.

مالنش دعوه بالاشخاص
الاشخاص موجودين فى كل منهج منهم الصالح والطالح
كل يؤخذ منه ويرد

لكن ماتتكلمشى على المنه لو سمحت وتتهم من يقولون بان حلق اللحية حرام بما قلته
اذن الا يعجبك راى الأئمه الاربعه ؟؟؟؟؟
ولا فعل الصحابة كلهم ؟؟؟؟؟

واحنا بنتكلم عن الحكم وليس الفتوى
افهموا بقا
الحكم حاجه والفتوى حاجه
حكم اكل الميته حرام
لكن لو هتموت من اجوع فى صحراء مثلا وليس امامك غيرها اكلها حلال
كذلك اللحية ممكن يكون حلقها حلالفى بعض الامواقف
ولكن من يفتى بذلك ليس انا ولا انت ولا نتكلم فيه هنا

ثانيا امور الدين لا تقاس بوجهة النظر هذه
حيث ان اللحية مش هتفرق ومش هتخلى اخلاقى حسنه او غيره
فى ناس كتيره بتشرب سجاير واخلاقها فوق الوصف
هل هذا يدل على ان التدخين ليس حرام

وهناك من لا يصلون اصلا فى المسجد واخلاقهم رائعه وتعاملاتهم جيده جدا هل هذا يدل على ان الصلاة مالهاش لزمه

امور الدين امور توقيفيه
لها حكمه يعلمها الله ورسوله
سواء علمناها نحن او لم نعلمها فعلين بالسمع والطاعه

لو عرفت ان اللحية فرض من الكتاب والسنه واجماع الامة فعليك بالتنفيذ وعدم الفلسفه والفزلكه وتحكيم العقل

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا

[medo3d]

[إبن يس]

وهناك من لا يصلون اصلا فى المسجد واخلاقهم رائعه وتعاملاتهم جيده جدا هل هذا يدل على ان الصلاة مالهاش لزمه

امور الدين امور توقيفيه
لها حكمه يعلمها الله ورسوله
سواء علمناها نحن او لم نعلمها فعلين بالسمع والطاعه

لو عرفت ان اللحية فرض من الكتاب والسنه واجماع الامة فعليك بالتنفيذ وعدم الفلسفه والفزلكه وتحكيم العقل

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا

و ده كلام ناس محترمين و على وعى بالفتوى التى يقولونها ..
و منهم عالم و مفتى ..

فأحنا مش بنخترع من رأسنا شئ ^_^



و مافيش حاجة إسمها ماينفعش نحكم عقلنا...

ديه تربسة مخاخ ديه و لا أيه ؟؟

العاقل هو من يدرى .. و المجنون هو من لا يدرى ..
العاقل الذى يعقل هو الذى يعرف الحق و الباطل ..

فكيف لا نعرف أن الله خلقنا بدون أن نعقل الأشياء من حولنا فنعرف قدرة الله ؟؟

الذى يدخل الإسلام يدخل لإنه حكم عقله و فهم بعقله .. فكيف نلغى العقل ؟؟؟

تحكيم العقل لفهم الدليل و تفنيده و فهم الحكمة و العلة ..

فلا يوجد حكم شرعى فى الدين كله .. بدون تفكير ..

عدم تحكيم العقل يكون ممنوع فى حالة نقض الفريضة .. كأن نقول نصلى خمسة ركعات فى الظهر أفضل من أربعة ..
أو نقول إن الطهارة من الجنابة غير مهمة .. لإنه لا يوجد أى تغيير كيميائى مثلا فى الجسم ..
أو كأن يقول شخص .. الزنا كان محرم لإختلاط الإنساب .. و بما إن فيه حبوب منع حمل .. يبقى خلاص .. الزنا مباح ..
هذا هو تحكيم العقل فى الباطل ..

لكن فهم الدليل و الحكمة من الدليل و متى نزل و فيما نزل و لماذا نزل و هل من أمر يخفف من الحكم أم لا .. كل هذه الأمور هى أمور عقلية للنظر فى التشريع .. و بدون تحكيم العقل فأنت لن تدرى ما الحديث الضعيف من المنكر و الموضوع ..
إن الذى وضع تلك الاسس قديما و الذى وضع علم الرجال .. قد أستخدم عقله بذكاء بالغ لصنع هذه القوانين التى تظبط صحة الحديث ..

و نأتى و نقول .. لا تفكر لو سمحت
بتوع زمان فكروا بالنيابة عنا .. فخلاص ... لازم نبطل تفكير و ناخد الفتاوى كلها من الشيخ فلان الفلانى و من على منهجه دون تفكير او تحكيم للعقل ...

و أقول و بصوت عالى .. عفوا .. هذا باطل و حرام و تضييع للشرع و للشريعة الغراء ..

[منبر الخير]

أخوتي الله يبارك فيكم أسمحولي بهذه المداخلة

وجدت من خلال الردود في تعصب لبعض من نحسبهم بإذن الله فيهم خير لدعوة الى دين الله

وجميعنا يعلم أنهم بشر ويأتي منهم الصواب والخطأ

طيب فقط اريد أطرح سؤال الله يحفظكم

نحن لما بنريد نتبع شي من أوامر الشرع او شي من السنة النبوية المطهرة

نبحث عنها من مصدرها الصحيح ويكون هناك دليل

رب العالمين امرنا بالبحث والأجتهاد في طلب العلم الشرعي وما نكون مقلدين

في ديننا من هذا أو ذاك ..أو نكون متعصبين لأحد العلماء

قال تعالى : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )

وامرنا كذالك بالرجوع للعلماء اذا ألتبس علينا شي من أمور الدين

وبقي نعرف من هم العلماء

العلم قبل القول والعمل

((فاعلم أنه لا إله إلا الله))

فبدأ بالعلم وأن العلماء هم ورثة الأنبياء,ورثوا العلم ,من أخذه أخذ بحظ وافر


وقال جل ذكره((إنما يخشى الله من عباده العلماء))

وقال: ((وما يعقلها إلا العالمون))

والعلماء الربانيون هم من تطابق اعمالهم أقوالهم

واشكر سعة صدوركم وفيكم جميعا الخير والصلاح بإذن الله

وشكرا

[medo3d]

و ده كلام ناس محترمين و على وعى بالفتوى التى يقولونها ..
و منهم عالم و مفتى ..

فأحنا مش بنخترع من رأسنا شئ ^_^



و مافيش حاجة إسمها ماينفعش نحكم عقلنا...

ديه تربسة مخاخ ديه و لا أيه ؟؟

العاقل هو من يدرى .. و المجنون هو من لا يدرى ..
العاقل الذى يعقل هو الذى يعرف الحق و الباطل ..

فكيف لا نعرف أن الله خلقنا بدون أن نعقل الأشياء من حولنا فنعرف قدرة الله ؟؟

الذى يدخل الإسلام يدخل لإنه حكم عقله و فهم بعقله .. فكيف نلغى العقل ؟؟؟

تحكيم العقل لفهم الدليل و تفنيده و فهم الحكمة و العلة ..

فلا يوجد حكم شرعى فى الدين كله .. بدون تفكير ..

عدم تحكيم العقل يكون ممنوع فى حالة نقض الفريضة .. كأن نقول نصلى خمسة ركعات فى الظهر أفضل من أربعة ..
أو نقول إن الطهارة من الجنابة غير مهمة .. لإنه لا يوجد أى تغيير كيميائى مثلا فى الجسم ..
أو كأن يقول شخص .. الزنا كان محرم لإختلاط الإنساب .. و بما إن فيه حبوب منع حمل .. يبقى خلاص .. الزنا مباح ..
هذا هو تحكيم العقل فى الباطل ..

لكن فهم الدليل و الحكمة من الدليل و متى نزل و فيما نزل و لماذا نزل و هل من أمر يخفف من الحكم أم لا .. كل هذه الأمور هى أمور عقلية للنظر فى التشريع .. و بدون تحكيم العقل فأنت لن تدرى ما الحديث الضعيف من المنكر و الموضوع ..
إن الذى وضع تلك الاسس قديما و الذى وضع علم الرجال .. قد أستخدم عقله بذكاء بالغ لصنع هذه القوانين التى تظبط صحة الحديث ..

و نأتى و نقول .. لا تفكر لو سمحت
بتوع زمان فكروا بالنيابة عنا .. فخلاص ... لازم نبطل تفكير و ناخد الفتاوى كلها من الشيخ فلان الفلانى و من على منهجه دون تفكير او تحكيم للعقل ...

و أقول و بصوت عالى .. عفوا .. هذا باطل و حرام و تضييع للشرع و للشريعة الغراء ..

وهل هناك عاقل يقول بخلاف ذلك ؟؟؟

انا ما قصدت ما ذكرته انت ياريت تفهم الكلام اولا قبل ان تتهم الناس بالباطل

انا ما قلته ان لا نحكم عقلنا فى تعارض مع الدليل
هنا الرسول امرنا بالدليل القطعى باعفاء اللحية وحف الشارب والصحابة كلهم نفذوا الامر وفهموه على الوجوب
والاخ يحكم عقله ويقول طالما انها مش بتضر بالاخلاق
فانا بقول مانحكمشى عقلنا فى الموضوع بالشكل ده
ولا انت عندك رأى تانى ؟؟

الامام على يقول لو كان الدين بالراى لكان المسح على باطن اخف اولى من ظاهره غير ان الرسول امرنا بالمسح على ظاهره
الصحابة لما قيل لهم فى حديث ولوغ الكلب فى الاناء ان يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب
لم يناقشوا ويقولوا اشمعنى التراب واشمعنى سبع مرات

لابد ان نفعل مبدأ سمعنا وأطعنا مع الدليل
اما التفكر والتدبر والتعقل فنحن مأمورون به بنص القرآن الكريم وشتان بين هذا وذاك

اما عن انك تقول فى ناس زمان فكرولنا
فياريت تحترم الكلام عن الصحابة لانهم ليسوا مثلنا ولا تقول بانهم رجال ونحن رجال
ما فهموه هم لا نفهمه نحن لانهم عاصروا الوحى وسالوا الرسول وفعلوا الاشياء امام عينه
وامرنا الرسول بان نكون على ما كانوا هم عليه
فلذا نحن نقلدهم وناخذ بفهمهم فى كل صغيره و كبيره بالذات لما يجتمعوا جميعا على امر واحد
اريد ان تذكر لى صحابى واحد حلق لحيته ؟؟اما انت تحب ان تأخذ باراء المجددينات فهنيئا لك بهم

وشتان بين من ياخذ بكلا الرسول وفهم صحابته وفعلهم
وبين من ينفى ذلك ويفكر بعقله ليجدد فىالدين على حد زعمه وهو يبتدع فيه بغير علم

ثم ان الناس نفسهم اللى انت جايبهم قالوا ان اللحية حكمها الوجوب

وانما هم يفتون بجوازحلقها للضرورة
وحتى الراجل بتاع الازهر رغم ان عليه ما عليه من ظهوره فى التلفاز امام المذيعات المتبرجات بغير انكار قال ان الجمهور على الوجوب
والحلق منها للضروره

فمن أين لك بمنطقك ؟؟

[إبن يس]

وهل هناك عاقل يقول بخلاف ذلك ؟؟؟

انا ما قصدت ما ذكرته انت ياريت تفهم الكلام اولا قبل ان تتهم الناس بالباطل

انا ما قلته ان لا نحكم عقلنا فى تعارض مع الدليل
هنا الرسول امرنا بالدليل القطعى باعفاء اللحية وحف الشارب والصحابة كلهم نفذوا الامر وفهموه على الوجوب
والاخ يحكم عقله ويقول طالما انها مش بتضر بالاخلاق
فانا بقول مانحكمشى عقلنا فى الموضوع بالشكل ده
ولا انت عندك رأى تانى ؟؟

الامام على يقول لو كان الدين بالراى لكان المسح على باطن اخف اولى من ظاهره غير ان الرسول امرنا بالمسح على ظاهره
الصحابة لما قيل لهم فى حديث ولوغ الكلب فى الاناء ان يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب
لم يناقشوا ويقولوا اشمعنى التراب واشمعنى سبع مرات

لابد ان نفعل مبدأ سمعنا وأطعنا مع الدليل
اما التفكر والتدبر والتعقل فنحن مأمورون به بنص القرآن الكريم وشتان بين هذا وذاك

اما عن انك تقول فى ناس زمان فكرولنا
فياريت تحترم الكلام عن الصحابة لانهم ليسوا مثلنا ولا تقول بانهم رجال ونحن رجال
ما فهموه هم لا نفهمه نحن لانهم عاصروا الوحى وسالوا الرسول وفعلوا الاشياء امام عينه
وامرنا الرسول بان نكون على ما كانوا هم عليه
فلذا نحن نقلدهم وناخذ بفهمهم فى كل صغيره و كبيره بالذات لما يجتمعوا جميعا على امر واحد
اريد ان تذكر لى صحابى واحد حلق لحيته ؟؟اما انت تحب ان تأخذ باراء المجددينات فهنيئا لك بهم

وشتان بين من ياخذ بكلا الرسول وفهم صحابته وفعلهم
وبين من ينفى ذلك ويفكر بعقله ليجدد فىالدين على حد زعمه وهو يبتدع فيه بغير علم

ثم ان الناس نفسهم اللى انت جايبهم قالوا ان اللحية حكمها الوجوب

وانما هم يفتون بجوازحلقها للضرورة
وحتى الراجل بتاع الازهر رغم ان عليه ما عليه من ظهوره فى التلفاز امام المذيعات المتبرجات بغير انكار قال ان الجمهور على الوجوب
والحلق منها للضروره

فمن أين لك بمنطقك ؟؟

ما أختلفناش ^_^

و كل واحد له ظروفه

لكنها تبقى سنة مهمة ..

لكن لو والد شخص لا يريد ذلك .. فعليه طاعته من باب أولى .. كما ذكر الشيخ وجدى غنيم ..

لو عمل و حدث مشاكل بسبب اللحية .. فالعمل أولى إن لن يكن هناك مخرج ..

و الضروارات تختلف من إنسان لآخر ..

فلا نجلد هؤلاء و نوقف حالهم ..

بل يجب أن تكون فتوى اللحية يسيرة كما ذكرها الشيخ وجدى غنيم ..

لا كما تعلمنا .. بإنه فرض لا رجعة و لا أختلاف فيها أبدا أبدا .. و أن حلقها عصيان و إثم عظيم ..
و هى أهم من طاعة الوالدين .. و أهم من العمل .. بل تهاجر من أجلها ..


و بما إنك لا تختلف مع العلماء بالأعلى حيث كون للضرورة أحكام .. فلماذا كل هذه الردود فى الموضوع ؟؟




أعرف أخ .. لم يحلق لحيته و هو ذاهب للجيش .. لإن شيخه قال و لا حتى ولى الأمر يجوز طاعته فى حلق اللحية ..
فذهب و أعفى من الجيش لأسباب أمنية .. و سفره معلق بسبب شهادة الجيش هذه ..

[medo3d]

يبدوا انك لم تسمع اقوال العلماء فى المسالة جيدا

فكلهم تكلموا عن الفرق بين الحكم والفتوى
ولكل حاله فتواها الخاصه

كما فى شريط اللحية لماذا مثلا للشيخ مسعد انور اجاز حلقها للجيش
والشيخ ياسر برهامى ومحمد اسماعيل
اجازوا حلقها لمن لا يملك قوته الا بتلك الوسيله
وغيرهم الكثير
فلو تعلمت انت هذا الكلام فمن اين تعلمته ؟؟ ان لم تقصد هؤلاء العلماء المعروفين ؟؟
وبالمناسبه لا تعارض مع هذا الكلام ومع انه لا يجوز طاعة الوالد فى هذا الامر
فلا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق
هى واجب اذن حلقها حرام ولا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق وان كان الابوين

لكن الفتوى لا تعمم
ولابد من الرجوع للشيخ والاستفسار عن الحاله بالكامل
فهناك من يستسهل ان يحلقها ويقول ان الامن هيضرنى
طيب وكل الملتحين دول الامن ضرهم ؟؟
وان لم تبدا انت فمن سيبدأ ؟؟
ولا تكون امعه اذا صلح الناس صلحت واذا فسدوا فسدت

ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه

فاين سنة البلاء والابتلاء
واين الصبر فى سبيل الله

نسال الله ان يثبتنا دائما

[medo3d]

اما عن الاخ اللى ماحلقشى لحيته
فشهادة الدواعى الامنية لا تعيق السفر
ليا اربعه من اصدقائى معى فى السعودية واثنان فى الامارات معاهم الشهادة لنفس السبب ولم تؤثر عليهم بل لى صدي يعمل بالحكومه ^_^
بالمناسبه هذه الشهاده لهااسباب عديده غير اللحية فليست حكرا لاحد الا يعمل او ان يسافر

وانا نفسى لو لماكن وحيد ابى وامى كنت اخذتها دواعى امنيه
فان شاء الله لن احلق لحيتى ابدا ماحييت واسال الله الثبات

[steel]

(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ)

كلام الشيخ وجدي غنيم في وجوب اللحية واضح لكنه يتكلم عن مواطن الفتن كالحال في بعض الدول العربية للاسف

لكن يعض الاعضاء هداهم الله ينتقون من الكلام مايريدون

ووالله عندي الحالق للحيته وهو معترف بوجوبها افضل من الحالق للحيتة وهو متبع لرخص