حكم الموسيقى فى الاسلام - فيديو

[معتز بالله]

عندما كنت صغيراً من سنين كنت أسمع الغناء و أجادل في أنه ليس حرام
رغم أني كنت متيقن من قلبي أنه حرام
إلى أن هداني الله و الحمد لله

و حرمه الغناء لا أختلاف فيه عند أهل المذاهب

[Mbmt13390]

وهذا كلام اضيفه للفائدة في وجوب التمسك بالسنة :

وقالَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- كلامًا معناهُ: "قِفْ حيثُ وَقَفَ القومُ، فَإِنَّهُم عَنْ عِلْمٍ وَقَفُوا، وبِبَصَرٍ نافِذٍ كَفُّوا، وَلَهُمْ عَلَىٰ كَشْفِها كانوا أَقْوَى، وبالفَضْل لوْ كانَ فيها أَحْرَى، فَلَئِنْ قُلْتُمْ حَدَثَ بَعْدَهُم، فَمَا أَحْدَثَهُ إلا مَنْ خَالَفَ هَدْيَهُمْ، وَرَغِبَ عَنْ سُنَّتِهِمْ، ولقَدْ وَصَفُوا مِنْهُ ما يُشْفِي، وتَكَلَّمُوا مِنْه بما يَكْفي، فَما فَوْقَهُم مُحَسِّرٌ، وما دونهم مُقَصِّرُ، لَقَدْ قَصُرَ عَنْهُم قَوْمٌ فَجَفَوْا، وَتَجاوَزَهُمْ آخَرُون فَغَلَوْا، وإِنَّهُمْ فِيما بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَىٰ هُدًىٰ مستقيمٍ".

وقالَ الإمامُ أبو عمْرٍو الأوزاعيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ”عليْكَ بآثارِ مَنْ سَلَفَ وإنْ رَفَضَكَ النّاسُ، وإيّاك وآراءَ الرِّجالِ وإنْ زَخْرَفُوهُ لَكَ بالقوْلِ“

[إبن يس]

أولا كان الأفضل ان تتصل بأحد اخوانك والذين تكن لهم كل احترام امثال باسم وأحمد
وتعرض عليهم الكلام وبما انك باحث عن الحق وليس باحث عن الرخصة كانت هذه الطريقة
الأمثل فالآن قد نشرت معصية وستتبعك آثارها وقد يضل بسبب هذا كثير

عقلية تحتاج إلى تعديل


أقبل الطرف الآخر و أعلم أنه مسألة أختلف فيها الصحابة و العلماء منذ 1400 عام ..


سلفية الرأى أم أحادية الرأى ؟؟

لو سلفية .. فالسلف نفسه أختلف

أحادية ... فليس لها مكان فى الفكر السليم

[Mbmt13390]

عقلية تحتاج إلى تعديل

والله يابن يس لو كنت امامي لسالتك سؤال بسيط في اي مسالة في الطهارة
واقسم انك لن تجيب عليه ولكن للاسف فالوضع لايسمح في المنتدى
بوجود العم جوجل

[::حامل المسك::]

عقلية تحتاج إلى تعديل


أقبل الطرف الآخر و أعلم أنه مسألة أختلف فيها الصحابة و العلماء منذ 1400 عام ..


سلفية الرأى أم أحادية الرأى ؟؟

لو سلفية .. فالسلف نفسه أختلف

أحادية ... فليس لها مكان فى الفكر السليم

الرويبضه

اذا كنت لا تعلم اذن انت جاهل لانك تتكلم بدون علم

واذا كنت تعلم فإنك ( يا كاذب يا مدلس يا مبتدع يا مفتون) ...اختار ما بين الافواس

لان المسألة بإجماع الامة ولا يلتفت للاراء الشاذة

و كمان تكذب على الصحابة وتقول انها مختلف فيها بينهم؟؟؟؟ الله اكبر الهذا الحد الكذب و التدليس و التلفيق

اتكذب على الصحابة ؟؟؟؟

ثم ما دخل السلفيين في المسألة ؟؟؟؟

اذا كنت تقصد ان هذا الكلام كلام النبي و الصحابة و الائمة الاربعة و التابعين وتسميهم

سلفيين فإذن كل المسلمين سلفيين لان الاصل هو الاتباع لا الابتداع

و لقد انكشف عنك القناع و ظهر قبح نواياك الا تتقى لله في نفسك؟؟؟

نقول نريد ان تتحد الامه وانت تفرقها؟؟ فلك الجريه تنضم الى جماعة الاخوان وتأخذ برخصهم

المسمومه فهذا شأنك لكن لا تضل الاخرين

وانا اعلن التحدي معك يا ابن يس اذا كنت من الصادقين انها مسألة خلافية بين الصحابه و التابعين

فأطالبك بالادلة و بأسماء الصحابة و التابعين

واريدك ان تقسم بالله انك من الصادقين ولو انك من الكاذبين فيحق عليك عذاب الله وسخطه

ان المسألة ليست بإجماع الصحائة و لا التابغين ولا الائمة الاربعة ولا اهل العلم الثقات

نسأل الله ان يهدينا جميعا

[medo3d]

عقلية تحتاج إلى تعديل


أقبل الطرف الآخر و أعلم أنه مسألة أختلف فيها الصحابة و العلماء منذ 1400 عام ..


سلفية الرأى أم أحادية الرأى ؟؟

لو سلفية .. فالسلف نفسه أختلف

أحادية ... فليس لها مكان فى الفكر السليم

هات خلاف واحد ذكر عن صحابى ؟؟

[SuperMedo]

وماتسمعشى كلام اللى يقولك الامر فيه خلاف وكل عالم يجتهد الامر ليس فيه اى خلاف بين السلف الاول

بجد؟؟ أنت بتتكلم بجد

النقاب والموسيقى واللحيه وقصر الثوب و ... الى آخره وهذه الأمور لكل واحد من المسلمين الحق فى ان يختار ما يقتنع ويرتاح اليه من هذه الآراء . ولا يصح أن ينكر عليه احد ما ختاره من هذه (الأمور الفرعيه المختلف فيا حتى لو كان الأختلاف بسيط ) لثلاث أسباب :
1- النصح فى هذه الأمور بين العوام يسبب فتنه دائما لأن كل شخص سيتعصب لرأي العالم الذى أخذ منه الفتوى والنهايه معروفه

2- ان من شروط الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر أن يكون المنكر من ألأمور المتفق عليها بين المسلمين

3- ان هناك قاعده علميه هامه تقول (انما ينكر المتفق عليه ولا ينكر المختلف فيه )

لذا لا يأتى واحد عامى الى واحد عامى ليقول له أنت ( ضال أو على معصيه ) لأنك أخذت بكذا (من ألأمور المختلف فيها ) لأن هذا عادتا سيكون نهايته الخصام وقد يصل الأمر الى التراشك بألألفاظ .

وهذه فتوى توضح الأمر:

ارجو أن يكون الموضوع مفيد

_______________________________________________________

س: هناك من يرى حرمة حلق اللحية وينكر على من يرى كراهة حلقها، وهناك من يرى وجوب تغطية وجه المرأة وينكر على من قال: بجواز كشف وجهها، في سلسلة طويلة من المسائل الخلافية...
ونريد أن نعرف متى يُعدُّ الخلاف معتبرًا؟ ومتى يجوز للمسلم الإنكار على أخيه المسلم؟ وهل كثرة الأقوال في الفقه الإسلامي من باب الرحمة أم النقمة؟ وهل ما يفعله هؤلاء المنكرون هو الصواب؟ أفتونا مأجورين.
الجواب
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه. وبعد..، فالاختلاف في اللغة: مصدر «اختلف» وهو ضد الاتفاق، والخِلاف: الـمُضادة وهو مصدر «خَلَفَ»، وقد خالفهُ مخالفةً وخِلافًا، وتخالف القوم واختلفوا إذا ذَهَبَ كلُّ واحد إلى خلاف ما ذهب إليه الآخر وهو ضد الاتفاق، وتخالف الأمران واختلفا لم يتفقا، وكل ما لم يتساو فقد تخالف واختلف(1).


خطأ الإنكار في المختلف فيه:
ونخص بكلامنا ما قد يثيره في زماننا غير المتخصصين؛ من الإنكار على مخالفيهم في مسائل الفروع التي يظنون أن الصواب فيها هو ما هم عليه فقط، وذلك لجهل أغلبهم بقاعدة مشهورة بين العلماء وأهل التخصص، وهي أنه «لا ينكر المختلف فيه، وإنما ينكر الـمجمع عليه»(20).
فالإنكار في مسائل الخلاف الفرعية يُضيِّق على المسلمين حياتـهم ويوقعهم في الحرج، ويخرجهم من دائرة السعة والرحمة، وفيه خلاف أيضًا لما عليه علماء الأمة من أن العامي الـمحض، والعَالم الذي تعلَّم بعض العلوم المعتبرة في الاجتهاد، ولكنه لم يبلغ رتبة الاجتهاد- يلزمهما التقليد، ولا يصح أن ينكر بعض المقلدين على بعض فيما أخذ كل منهم بقول عالم متبع.
يقول العلامة الشيخ محمد حسنين مخلوف في كتابه: «بلوغ السول» تحت عنوان: «استناد أقوال المجتهدين إلى المآخذ الشرعية»: «وقد اعتبر الأصوليون وغيرهم أقوال المجتهدين في حق المقلدين القاصرين كالأدلة الشرعية في حق المجتهدين، لا لأن أقوالهم لذاتـها حجة على الناس تثبت بـها الأحكام الشرعية، كأقوال الرسل عليهم الصلاة والسلام، فإن ذلك لا يقول به أحد بل لأنـها مستندة إلى مآخذ شرعية بذلوا جهدهم في استقرائها وتمحيص دلائلها، مع عدالتهم وسعة إطلاعهم واستقامة أفهامهم وعنايتهم بضبط الشريعة وحفظ نصوصها، ولذلك شرطوا في المستثمر للأدلة المستنبط للأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية- لكونـها ظنية لا تنتج إلا ظنًّا- أن يكون ذا تأهل خاص وقوة خاصة وملكة قوية يتمكن بـها من تـمحيص الأدلة على وجه يجعل ظنونه بمثابة العلم القطعي صونًا لأحكام الدين عن الخطأ بقدر المستطاع»(21).
وبناء على كل ما تقدم فلا يجوز للمسلم الإنكار على أخيه وإحداث الفرقة بين المسلمين في المسائل الفرعية الخلافية، لا سيما وأن هناك مَن قال بـها من العلماء المعتبرين، وعلى المسلمين أن يجتمعوا على المتفق عليه ولا يفرقهم المختلف فيه، فقد تقرر بين العلماء إنما يُنكر المتفق عليه ولا ينكر المختلف فيه، فلو خالف أحدهم في مسألة اتفق العلماء على نقيضها جاز حينئذ الإنكار، والله تعالى أعلى وأعلم.



أختصرت الفتوى لعدم الأطاله
الفتوى كامله هنا
http://www.dar-alifta.org/ViewBayan....D=227&LangID=1
شكرا

[SuperMedo]

هات خلاف واحد ذكر عن صحابى ؟؟

http://www.dr-emara.com/?cat=5&paged=2
حمل كتاب و ستجد كل شئ ما قام به سلف بخصوص موسيقى
عموما لا أريد ان أدخل في جدل عقيم خصوصا أنه من صغائر و مختلف عليها بالأضافة أن هذا نقاش ناقشناه 457573457357357 مرة

[::حامل المسك::]

الله اكبر الموسيقى و اغفاء اللحية وتقصير الثياب مختلف فيه

عفوا ماتجيش تحيبلي واحد اشعري ولا صوفي وتقول هو ده اللي اختلف

احنا بنقول احنا عايزين هذي النبي قال الله قال رسول الله واجماع الصحابه واهل العلم الثقات

عمر ابن الخطاب وهو بيموت قال ارفع ثوبك يا غلام ... دلوقتي بقى تقصير الثوب مختلف فيه؟؟

الموضوع الان عن الموسيقى لا تغير الموضوع

هات ادلة الاختلاف واسماء الصحابه و التابعين اللي بيقولوا بجواز الموسيقى

ونحن لا نتبع شيخ نحن نتبع قال الله قال رسول الله واجماع الصحابة والسلف

هات ادلة واسماء وتعالى نتكلم لكن لامقارنة بين كلام شيخ و الاجماع

[SENSE]

ميدو وباسم

اولا انتو عارفين اننا اصحاب ومينفعش نزعل من بعض عشان اختلاف فى وجهات النظر ..

انا حاسس ان فى حاجة غلط فى تفسير العلماء للاية واللى اكدلى اكتر ان فى اكتر من واحد بيفكرو بنفس تفكيرى

ان الموسيقى حاجة طيبة وليست خبيثة .. لكن الغناء اكيد حرام لانه بيضل الشباب عن ذكر الله وذلك بتحريك الغرائز فيهم وجعل الدنيا اول همهم

وهو دا مقصد الاية على مااعتقد ..

لكن الموسيقى لو استخدمت فى اغنية اسلامية تهدف لحاجة طيبة .. يبقى ليه نحرمها ..

فى نقطة تانية مهمة .. الله عز وجل رزق بشر كتير موهبة العزف على الكمان والناى والعود و ... الخ

مسألتوش نفسكم الناس دى تفرغ طاقتها دى فى ايه !!!!

هما زينا بالظبط .. احنا بتوع جرافيك ورسامين وربنا رازقنا الموهبة الجميلة دى ..

لو حد منعنا اننا نرسم ونصمم .. اكيد مش هنعرف نعيش .. لان دا احساس جميل جوانا ولازم نخرجة .. اما على ورقة .. او على شكل تصميم .. او فيديو .. وهكذا

عشان كدا انا بجزم ان مستحيل تكون الموسيقى حرام .. لانها رزق من الله عز وجل وزيها زى اى موهبة .. والله اعلم

بشكر كل الاعضاء اللى ردو .. تقبلو ارق التحية

وفى الاخر متزعلش منى ياباسم انت وميدو .. انتو عارفين انا بعزكو قد ايه

[fla5hy]

ميدو وباسم

اولا انتو عارفين اننا اصحاب ومينفعش نزعل من بعض عشان اختلاف فى وجهات النظر ..

انا حاسس ان فى حاجة غلط فى تفسير العلماء للاية واللى اكدلى اكتر ان فى اكتر من واحد بيفكرو بنفس تفكيرى

ان الموسيقى حاجة طيبة وليست خبيثة .. لكن الغناء اكيد حرام لانه بيضل الشباب عن ذكر الله وذلك بتحريك الغرائز فيهم وجعل الدنيا اول همهم

وهو دا مقصد الاية على مااعتقد ..

لكن الموسيقى لو استخدمت فى اغنية اسلامية تهدف لحاجة طيبة .. يبقى ليه نحرمها ..

فى نقطة تانية مهمة .. الله عز وجل رزق بشر كتير موهبة العزف على الكمان والناى والعود و ... الخ

مسألتوش نفسكم الناس دى تفرغ طاقتها دى فى ايه !!!!

هما زينا بالظبط .. احنا بتوع جرافيك ورسامين وربنا رازقنا الموهبة الجميلة دى ..

لو حد منعنا اننا نرسم ونصمم .. اكيد مش هنعرف نعيش .. لان دا احساس جميل جوانا ولازم نخرجة .. اما على ورقة .. او على شكل تصميم .. او فيديو .. وهكذا

عشان كدا انا بجزم ان مستحيل تكون الموسيقى حرام .. لانها رزق من الله عز وجل وزيها زى اى موهبة .. والله اعلم

بشكر كل الاعضاء اللى ردو .. تقبلو ارق التحية

وفى الاخر متزعلش منى ياباسم انت وميدو .. انتو عارفين انا بعزكو قد ايه

و الله الراجل ده بيقول كلام زي الفل

[SENSE]

*ـ قال الشيخ الشعراوي فى تفسيره
(ومعنى : { لَهْوَ الحديث } [ لقمان : 6 ] قال العلماء : هو كل ما يُلهي عن مطلوب لله ، وإنْ لم يكُنْ في ذاته في غير مطلوب الله لَهْواً ، وعليه فالعمل الذي يُلهي صاحبه من صناعة أو زراعة . . الخ يُعَدُّ من اللهو إنْ شغله مثلاً عن الصلاة ، أو عن أداء واجب لله تعالى .
ومن التصرفات ما يُعَدُّ لهواً ، وإنْ لم يشغلك عن شيء كالغناء ، وللعلماء فيه كلام كثير خاصة بعد أنْ صاحبته الموسيقى وآلات الطرب والحركات الخليعة الماجنة ، ولفقهائنا القدامى رأيهم في هذا الموضوع ، لكن العلماء المحدثين والذين يريدون أنْ يُجيزوا هذه المسألة يأخذون من كلام القدماء زاوية ويُطبِّقونها على غير كلامهم ."قلت: هل مصطفى حسني منهم "
نعم ، أباح علماؤنا الأُنْس بالغناء في الأفراح وفي الأعياد اعتماداً على « قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق الذي رأى جاريتين تغنيان في بيت رسول الله فنهرهما ، وقال : أمزمار الشيطان في بيت رسول الله ، فقال صلى الله عليه وسلم : » دعهما ، فإننا في يوم عيد « » .
وكذلك أباحوا الأناشيد التي تقال لتلهب حماس الجنود في الحرب ، أو التي ينشدها العمال ليطربوا بها أنفسهم وينشغلوا بها عن متاعب العمل ، أو المرأة التي تهدهد ولدها لينام .
ومن ذلك حداء الإبل لتسرع في سيرها ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأنجشة : « رفقاً بالقوارير » فشبَّه النساء في لُطفهن ورقّتهن بالقوارير ، فإذا ما أسرعتْ بهن الإبل هُزَّت بهن الهوادج ، وهذا يشقُّ على النساء .
إذن : لا تقُل الغناء لكن قُلْ النص نفسه : إنْ حثَّ على فضيلة فهو حلال ، وإنْ أهاج الغرائز فهو حرام وباطل ، كالذي يُشبِّب بالمرأة ويذكر مفاتنها ، فهذا حرام حتى في غير الغناء ، فإذا ما أضفتَ إليه الموسيقى والألحان والتكسر والميوعة ازدادت حرمته وتضاعف إثمه .
أما ما نراه الآن وما نسمعه مما يُسمُّونه غناء ، وما يصاحبه من حركات ورقصات وخلاعات وموسيقى صاخبة ، فلا شكّ في حرمته .)

[::حامل المسك::]

الاحكام الشرعية مبنية على الدليل

مش تفكيري وتفكيرك

ولو على كلامك صانع الخمر هيشتغل ايه؟؟؟؟ اذن الخمره حلال

و اللي بتزني ووخداها شغلانة ولا بترقص مثلا اذن عملهاحلال

لانها حتودى الموهبه دي فين؟؟؟

احنا نتبع قال الله قال رسول الله واجماع اهل العلم مش تفكيري وتفكيرك

ومشاعري ومشاعرك وموهبتي وموهبتك

وعلى فكرة صناعة التماثيل كانت حرفة وشغلانة وموهبه وحرمها الله ورسوله

الراجل اللي بيعمل تماثيل يقول مش معقول ربنا اداني الموهبة ازاي تكون خبيثة؟؟؟؟

اتق الله يا مصطفى

ونحن اتينا لك بالادلة من الكتاب و السنة فأين ادلتك انت ؟؟؟

وعلي فكره الراقصة تعتبر عملها فن وكثير من امثقفين وكثير من الفساق ايضا يعتبروا ذلك

هل معنى هذا ان الرقص حلال ؟؟؟؟؟؟؟

قال على ابن ابي طالب رضي الله عنه لو كان الدين بالعقل لمسح ظهر النعل وليس باطنه

طبعا منقول بتصرف او اني نسيت ولكن هذا المعنى

الدين بالنقل لا بالعقل

[SENSE]

الشيخ اسامة القوصى ( احد مشايخ السلفية ) فى حكم الغناء فى الاسلام

[SENSE]

مع احترامى ليك ياباسم ..

الزنا والرقص وغيره من هذا القبيل فهو شيئ خبيث وايضا يحرك الغرائز .. اكيد حرام

والغناء اللى فيه خلاعة ومجون .. اكيد حرام

اى حاجة خبيثة اكيد حرام ..

انا هجيبلك تفسيرات لشيوخ كبيرة وانت هتشوف بنفسك