تفسير رائع لأحداث النهاية ...

[::حامل المسك::]

لكن انا سمعت ان الدكتور مصطف محمود تاب عن قولته عن الشفاعه
وايضا سمعت الدكتور زغلول النجار يقول ان الحجر الاسود على حسب ما قيل من معامل المانيا انه نيزك غير معروف المصدر ولكنه اكد على وجوب الايمان انه من الجنه

بالنسبة لتوبة مصطفى محمود او اعلانه عن تبرئه مما ادعي فلا اعلم عنها شئ

ونسأل الله ان يكون تاب مما فعل فنحن نحب الخير لجميع المسلمين وان يدخل

جميع المسلمين الجنة ..و بخصوص الدكتور زغلول النجار هذا الكلام نقله قريب لي شاهده الحلقة بنفسة

وكان قد اجراها مع مذيعة فلا اعلم هل شاهدت انت الحلقة؟؟؟؟؟

او ممكن يكون تاب مما ادعى لان كثير من العلماء حذروه مما يفعل ويدعي

ويلوى اعناق الايات ليخضعها للنظريات العلمية

جزاك الله خيرا يا ابو عادل

التفسير بشكل عام ليس سهلا بالمره
فهنا لا اتحدث عن هذا العالم او سواه ولا اؤيد او ارفض لا دخل لي بل اتحدث عن التفسير العلمي

مثلا هناك ايات كريمات فسرت سابقا وبعهود سابقه بغير ما هي عليه اليوم والعلم اثبت صدق هذه الايات وكثير منها مثل النمل والذبابه ومافوقها والحديد المركبات الفضائيه طبق عن طبق والشمس والكثير ما كانت لتكتشف كما وصفها القران الكريم الا من خلال العلم والله اعلم هي رساله لاهل العلم انهم مهما بلغو من العلم فان الله بين هذا بزمن غير هذا الزمان بزمن لم يعرف الانسان به لا الذرة ولا الكهرباء ولا المختبرات وليؤكد الله بهذا ان القران كلام حق وليس ادعاء
فلا يمكننا ان ننفي العلم كما ان القران الكريم هو علم بحد ذاته ماضي وحاضر ومستقبل

اخي يوسف بارك الله فيك

انا اعلم ان كثير من الكلام الذي تقوله لا تقصده ولكن مثال الجملة التي ذكرتها اعلاه
فنحن نؤمن يقينا بصدق الايات بدون النظريات العلمية... لانها كلام ربنا فاطر السماوات والارض

الملك سبحانه اخبرنا بهذه الايات فسواء توجد نظريات او لا توجد نحن نصدقها ونؤمن بها
وهذا اساس مهم جدا في العقيده فأردت ان الفت انتباهك لضرورة الحذر في الالفاظ
خاصة في الامور الشرعية

اما موضوع الايات الكونية فكما اسلفت لا مانع ان نتفكر وان نبحث وان نستكشف
ونقول سبحان الله البديع لكن لا نجزم ونقول ان ما اكتشفنا من نظريات هي تفسير الاية

فكما قال العلماء تخيل ان جاء احد هؤلاء العلماء ولوى عنق ايه لنظرية علمية مكتشفة
واسلم لاجل هذا رهط من الناس وفرح لهذا بعض المسلمون ومع الايام اكتشفوا ان النظرية خطأ
فماذا سيتبادر الى اذهان من اسلم ومن فرح بهذا الاكتشاف .... التشكيك لا محاله

كيف ان يكون كلام رب العالمين به شئ غير صحيح فلماذا حدثت هذه البلبلة
بسبب ان الموضوع من الاساس خطأ وهو ان نلوي اعناق الايات للنظريات العلمية
ونقول هذا تفسيرها العلمي

ولكن نقول نحن نؤمن قطعا بصدق الايات لانها كلام ربنا سواء توجد نظريات او لا توجد

ارجو ان تكون اتضحت لك الصورة اخي يوسف

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

[يوسف فلسطين]

لم اقصد ان نحن نصدق ام لا بل لاهل العلم من غير المسلمين والذين يكذبون بايات الله

وكي يعلمو ان الله حق يعلم ما لم نعلم فكما ذكرت في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن مختبرات ولا اجهزة ولا مثل هذا العلم الكثير الذي تتوارثه الاجيال ويتطور مع الوقت

فايات كثيرة وهي اعجاز علمي ثبت صحتها او اثبتها العلم على انها اكتشافات ثبتت انها موجوده ومكتوبه بالقران الكريم
اي حتى علميا ثبت صدق هذه الايات للمشككين بالقران الكريم

ثم لا اتكلم عن نضريات بل عن اكتشافات مؤكده فالنضريات اساسا تبقى محل شك

لكن عندما مثلا نتحدث عن برزخ او نتحدث عن الذبابه وما فوقها او عندما نتحدث عن الحديد او عندما نتحدث عن النمله وتكسير العضام او عندما نتحدث عن طبق عن طبق وهي المركبات الفضائيه والكثير فاننا نتحدث عن اكتشافات وليست نضريات هي موجوده من قبل لكن لم يعرف كيف ومع ابتكار الادوات والاجهزة اثبتتها ولا يمكن تكذيبها

هذا ما قصدته
فحتى التفاسير بها اختلافات وكلها اجتهادات وليس منزل اي منها الا ان كلام الله لا يتبدل
فالقران الكريم كل منها على قدر اجتهاده يفهمه فبه تجد علم الفيزياء والكيمياء والرياضيات ولغه وتاريخ وعدل ومساواه وبه الكثير

فالقران الكريم لم يترك لا كبيرة ولا صغيرة والا وتجدها به اما ان تكون مكتشفه او مازلت غير مكتشفه

[::حامل المسك::]

وماذا اذ اسلم الكفار وبعد سنين اكتشفوا ان هذه النظريات خاطئة؟؟؟؟

فنحن لا نصدق الاية بسبب اكتشاف او نظرية

بل لانه كلام ربنا

اظن ان الفرق كبير وواضح ومن اراد ان يسلم على هذا المعتقد

ومن لم يرد فهو حر

ولن نتهاون او نداهن في ديننا لكي يسلم هذا او نكسب هذا

فالذي يسلم هو الكسبان و الذي يظل على الكفر هو الخسران.....

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

[يوسف فلسطين]

لا مبدل لكلمات الله ثم مره اخرى لا نتحدث عن نضريا فيوجد فرق بين نضريه وبين اكتشاف مدعوم وموثق

مثلا على سبيل المثال البرزخ طبق عن طبق والكثير من غيرها

ثم للذي يؤمن ويكفر بسبب ما ذكرت من اختلاف بالنضريات فهذا انه لان العلم بالاساس كله مبني على اجتهاد

فحتى علماء المسلمين لم يكفرو الذين يفسرون الايات العلميه بما لديهم من وثائق وابحاث ودراسات وكما قلت تبقى اجتهادات حتى السابقين عندما كانو يفسرون القران الكريم فهو اجتهاد فهل لك ان تخبرني مثلا على تفسير شامل وكامل ولا يتغير لن تجد
فاغلب المفسرين يفسرون القران الكريم على اكثر من نحو منه لغوي اعراب وايضا حسب الاحاديث ومتى نزلت واسباب نزولها وكذلك على نحو علمي
مثل النطفه وتكوين الانسان وكلها علميا لم تكن مكتشفه لانه لم يكن تصوير اشعه وخلافه ولم يكن بالامكان اثباتها علميا دون ان يكون ادوات

لا اريد ان اخوض باشياء اكبر منا جميعا لكن نتحدث حسب مفهومنا

على سبيل المثال يوجد تفسير لسورة الاسراء
وهذا التفسير يبين فيه متى تسقط دوله اسرائيل فعندما تابعته وشاهدته وكان ذلك على شريط فيديو لم اعره انتباها لا اذكر متى تحديدا كان لكن اضن بال 97
تغيرت الاوضاع تغيرت السياسه اليوم بت اصدق ذلك وبت اهتم طبعا التفسير يتحدث عن الزمن الذي تسقط به دوله اسرائيل وقال والله اعلم واستند للتاريخ وللقران الكريم والرياضيات

فان نقارن اليوم بكل التغير الذي يحدث من حولنا فاننا نجد هذا التفسير قريب للواقع طبعا لا يمكن لاحد ان يؤكد تاكيدا قاطعا الا انه بات معقول مع ما يجري من حولنا من تغيرات

ثم لو لم يكن هذا صحيحا فلا يعني ان اكفر لانه بالاساس الذي فسر وبنى حساباته كلامه غير منزل
والعلم بالاساس اجتهاد لكن كلام رب العالمين لا يتغير وان اثبتت نضريه وبينها احد العلماء ثم تبين بنضريه اخرى ما هو يبطلها فستجد انه ومع هذا التغير ان النضريه لا تبطل كلام الله بل يدعم ما اتى بالايات وهذا لا يحتاج لنقاش ابدا

[::حامل المسك::]

ابو يعقوب صباح الفل

مش حنتكلم في انواع التفسير و المقبول منها و المردود

انا وضعت كلام العلماء فإذا استشكل عليك شئ تقدر ان تتواصل مع اللجنة الدائمة

او احد العلماء الذين ذكرتهم

كل الاحترام و التقدير لك

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

[يوسف فلسطين]

شكرا لك
لكن اريد ان اسالك سؤال هل لا تثق بالتفسير العلمي لبعض ايات القران الكريم ؟

وايضا اصححك لمرة الثانيه انك تناديني فيها ابو يعقوب واخبرتك باني ابو الفايز فهل هو خطء ام مقصود ؟ علل

[::حامل المسك::]

يا ابا الفايز

بارك الله فيك لم يأتني تنبيه انك ارسلت لي رسالة خاصة فلما

قرأت ردك الان فتحت الوارد فوجدت رسالتك فكما تقدم ان الامر غير متعمد

وبخصوص ابو يعقوب فجرت العاده عند العرب ان يوسف يلقب بأبو يعقوب

واسماعيل بأبو خليل.... وهكذا فأنا اردت فقط ان اكنيك اتباعا لهدي النبي و الصحابه

ولم اقصد الاسائة وكما تقدم لم اكن اعلم ان لك كنيه

تمام يا ابا الفايز

بخصوص مسألة التفسير العلمي ليس المهم رأيي او قولي بل المهم قول اهل الذكر ( العلماء )

كل الاحترام و التقدير لك

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

[يوسف فلسطين]

مشكور اخي على المتابعه