Unconfigured Ad Widget

تقليص

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

سلفى و لكن بفكر بطريقه سليمه

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سلفى و لكن بفكر بطريقه سليمه

    فى البداية اعرف ان 90 % من التعليقات سيكون عن العنوان

    ارجو احترام الراى خصوصا بعد الثورات اللى عمالة تحصل
    و ياريت لو المنابر تغير قوانينها لان فى كتير من القوانين تتنافى مع الديموقراطية
    و ده اللى بيخلى ناس كتير تلجئ لمواقع تانية
    .
    .
    .
    .
    .
    .
    أكد الشيخ أسامة القوصي، أحد مشايخ الدعوة السلفية وإمام مسجد الهدى النبوي، أن دولة الإسلام مدنية تقوم على القوانين والمؤسسات والمواطنة، متابعاً وتحمي الجميع دون تمييز.
    وأضاف القوصي خلال برنامج العاشرة مساءاً مع الإعلامية منى الشاذلي، أن شروط الدولة المدنية التي تتمثل في ألا يحكمها مجموعة من العسكر أو مجموعة من رجال الدين، ويحكمها دستور وقانون يحفظ حقوق الجميع ويحدد السلطات، هي ذاتها الدولة التي يدعوا لها الإسلام والتي أقامها الرسول وعاش فيها اليهود كمواطنين لهم كامل الحقوق وعليهم كافة الواجبات.
    وأبدى القوصي موافقته التامة على ما قاله الدكتور يحيي الجمل وقد أثار غضب بعض السلفيين، بأنه ليس أشد استبداداً من الدولة البوليسية إلا الدولة الدينية، متابعاً: ''في الدولة الدينية سأصبح - رغم إسلامي وإيماني بالفكر السلفي الصحيح - أول المضطهدين''، وأضاف أن نائب رئيس مجلس الوزراء خانه التعبير فقط عندما ''أن الله يحمد الله إذا حصل على 70 % من تأييد الناس''، قائلاً: ''ما يقصده الدكتور الجمل صواب ولكن التعبير في اللفظ خانه''.
    وحول خوض السلفيون للحياة السياسية، قال أسامة القوصي: ''على مشايخ الدعوة السلفية أن يحددوا موقفهم؛ إما سيخوضون السياسة فيؤسسون حزباً، وإما يكتفون بالدعوة فينشؤون جمعية دعوية''، موضحاً أن أحد أسباب ما يعانيه المجتمع المصري هو غياب الهياكل القانونية والعمل المؤسسي.

  • #2
    سؤال 1:
    ما هي الوسطية؟ هل (اتباع النبي دون تشدد أو تمييع) أم (اتباع كلام وسط بين ما يمليه عليك هواك وما يقوله لك رسول الله) ؟
    -------
    سؤال 2:
    بالنسبة لموضوع يحيى الجمل .. هل لو والدك يكلمك فى موضوع ما .. وكنت مشغول مثلا .. فقلت له دون قصد وخانك اللفظ فقلت لوالدك..
    (أمشي من هنا يا عم) .. أنت أخرجت اللفظ دون قصد .. لكن هل تعتذر عن عدم القصد؟ أم لا ؟
    عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
    2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
    3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
    4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
    5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .

    تعليق


    • #3
      انا اصلا مش شايفة غلط او خانه اللفظ غير فى " يحمد ربنا "
      علشان ربنا يحمد ربنا و الحوارات دى
      انما انه هياخد 70 % دى مفهومة

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة WereWolf مشاهدة المشاركة
        انا اصلا مش شايفة غلط او خانه اللفظ غير فى " يحمد ربنا "
        المشاركة الأصلية بواسطة WereWolf مشاهدة المشاركة
        علشان ربنا يحمد ربنا و الحوارات دى
        انما انه هياخد 70 % دى مفهومة



        قال تعالى (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [الأعراف : 33]

        كيف لا تراه خطأ ؟!
        الحمد معناه: الثناء باللسان على الجميل الاختياري.. وهذا التعريف لا ينطبق تنفيذه من قبل إله على نفسه أبدا.

        وللعلم جاء فى صحيح البخارى أن الله يسبح نفسه:
        حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِى ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ، وَشَتَمَنِى وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَزَعَمَ أَنِّى لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لِى وَلَدٌ ، فَسُبْحَانِى أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا » .صحيح البخارى.

        وذلك لأ، التسبيح هو التنزيه عن كل نقص , فالله ينزه نفسه عن كل نقص .. إنما الحمد الذي معناه: الثناء باللسان على الجميل الاختياري.. فهذا التعريف لا ينطبق تنفيذه من قبل إله على نفسه أبدا.
        وبالتالى فحمد الإله نفسه يعنى أنه ليس إله واحد ويدخلنا فى تعدد الآلهة.

        وهناك حديث " استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه , وبما مدح الله به نفسه : ( الحمد لله ) , و( قل هو الله أحد ) , فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله "
        فالحديث مرسل يعنى لا يجوز الإستشهاد به.

        ولم يعترض أحد على رقم الـ 70 % ويمكنك أن تسمع الشيخ محمد حسان فى تعليقه..
        فالشيخ محمد حسان قال لو كان عبر عنها بإسلوب آخر كأن يقول كذا وكذا ولا أتذكر الجملة التى قالها الشيخ محمد.
        فالخلاصة أنه أنه لم يقصد الشيخ محمد الرقم .. إنما قصد إسلوب المخاطبة لله وأنه لا يجوز ان يحمد ربنا نفسه.

        وأذكر نفسي وكل الناس بما جاء فى صحيح البخارى
        حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِى ابْنَ دِينَارٍ - عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً ، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً يَهْوِى بِهَا فِى جَهَنَّمَ » .

        ----------
        أين إجابة السؤال الأول؟
        عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
        1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
        2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
        3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
        4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
        5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة zoomcroom مشاهدة المشاركة



          قال تعالى (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [الأعراف : 33]

          كيف لا تراه خطأ ؟!
          الحمد معناه: الثناء باللسان على الجميل الاختياري.. وهذا التعريف لا ينطبق تنفيذه من قبل إله على نفسه أبدا.

          وللعلم جاء فى صحيح البخارى أن الله يسبح نفسه:
          حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِى ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ، وَشَتَمَنِى وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَزَعَمَ أَنِّى لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لِى وَلَدٌ ، فَسُبْحَانِى أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا » .صحيح البخارى.

          وذلك لأ، التسبيح هو التنزيه عن كل نقص , فالله ينزه نفسه عن كل نقص .. إنما الحمد الذي معناه: الثناء باللسان على الجميل الاختياري.. فهذا التعريف لا ينطبق تنفيذه من قبل إله على نفسه أبدا.
          وبالتالى فحمد الإله نفسه يعنى أنه ليس إله واحد ويدخلنا فى تعدد الآلهة.

          وهناك حديث " استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه , وبما مدح الله به نفسه : ( الحمد لله ) , و( قل هو الله أحد ) , فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله "
          فالحديث مرسل يعنى لا يجوز الإستشهاد به.

          ولم يعترض أحد على رقم الـ 70 % ويمكنك أن تسمع الشيخ محمد حسان فى تعليقه..
          فالشيخ محمد حسان قال لو كان عبر عنها بإسلوب آخر كأن يقول كذا وكذا ولا أتذكر الجملة التى قالها الشيخ محمد.
          فالخلاصة أنه أنه لم يقصد الشيخ محمد الرقم .. إنما قصد إسلوب المخاطبة لله وأنه لا يجوز ان يحمد ربنا نفسه.

          وأذكر نفسي وكل الناس بما جاء فى صحيح البخارى
          حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِى ابْنَ دِينَارٍ - عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً ، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً يَهْوِى بِهَا فِى جَهَنَّمَ » .

          ----------
          أين إجابة السؤال الأول؟
          لا ده انت مذاكر كويس
          بالنسبة للسؤال الاول معرفش
          انا اسمع ان الوسطيه دول
          بيجمعوا بين تعاليم سيدنا محمد و ين العادات و التقاليد بتاعت العصر و الله اعلم

          تعليق


          • #6
            نا اسمع ان الوسطيه دول
            بيجمعوا بين تعاليم سيدنا محمد و ين العادات و التقاليد بتاعت العصر و الله اعلم
            لا الوسطية هي ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم بلا غلو ولاتقصير مثلم
            قال عمر بن عبد العزيز في كلام نقله ابن قدامة فيما معناه ' .... لقد تجاوزهم قوم فغلوا وقصر عنهم قوم فجفو وهم بين ذلك لعلى صراط مستقيم )

            هذه هي الوسطية

            وجزا الله خيرا اخونا zoomcroom فقد اجاب بكلام رائع
            والعبرة كما قال ليست بالرقم بل بمخاطبة الله جل علا
            بهذا الكلام وهو الغني عن خلقه سبحانه وتعالى

            تعليق


            • #7
              اسامه القوصى اصلا مش سلفى
              ده بيشتم فى كل علماء الدعوة السلفية فى مصر كيف تقول عليه سلفى بعد هذا
              طبعا اقصد سلفى اى ينتمى للدعوة السلفية فى مصر فهو عالم له ماله وعليه ما عليه

              تعليق


              • #8
                بالنسبه بقى للتعليق

                اولا مش اسامه القوصى ولا غيره اللى هيحدد ايه هى الدولة المدنية وايه هى الدوله الثيوقراطية او الديمقراطيه او الليبراليه او البيروقراطيه او العالمانيه او غيرها
                دى مصطلحات وضعت عن الغرب فلماذا نميعها للناس على اهوائنا
                خذها منهم كما هى والا استخدم تعاليم الدين مثل الشورى والسلطه والتشريع

                مش كل واحد هيطلع يفسر الكلام على هواه
                يعنى مش ممكن يطلع واحد يقول جراحة القلب المفتوح مثلا يعنى نعمل عمليه فى الرئه لا طبعا
                الكلام من مصدره واضح جدا فياريت اللى يتكلم يتكلم عن مصادر الكلام وتعريفاته الاصليه

                اما عن يحيى الجمل فلا شك انه نطق بكلمه كفر ولا نكفره هو طبعا ولكن يلزمه التوبه بعد ان اقام علماء المسلمين عليه الحجه
                ولو بنحترم التخصص يبقى علماء الدين اعلم منى ومنك ومننا كلنا
                لما يقولوا الكلمه غلط تبقى غلط خلصت

                تعليق


                • #9
                  اما عن قولك فى العنوان سلفى ولكن يفكر صح ومما لا شك فيه انه يعنى ان السلفيين لا يفكرون صح فجزاك الله خيرا ولتتحمل اوزار كل من اتهمتهم يوم القيامة
                  ربنا معاك

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة medo3d مشاهدة المشاركة
                    اما عن قولك فى العنوان سلفى ولكن يفكر صح ومما لا شك فيه انه يعنى ان السلفيين لا يفكرون صح فجزاك الله خيرا ولتتحمل اوزار كل من اتهمتهم يوم القيامة
                    ربنا معاك
                    انا كنت هعلق على النقطة دي برده
                    كأن يعني السلفيين بيفكروا غلط على طول .

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة WereWolf مشاهدة المشاركة
                      لا ده انت مذاكر كويس
                      بالنسبة للسؤال الاول معرفش
                      انا اسمع ان الوسطيه دول
                      بيجمعوا بين تعاليم سيدنا محمد و ين العادات و التقاليد بتاعت العصر و الله اعلم
                      للأسف هذا هو أساس كل من يتكلم عن التشدد..
                      لأن هذا يعنى أن التشدد هو ما كان يفعله رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم..
                      والوسطية ألا تلتزم بما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

                      أريد أن أضرب لك مثلا عن التشدد.. لتتعرف عليه:
                      ففي الصحيحين { أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أحدهم : أما أنا فأصوم لا أفطر ، وقال الآخر : أما أنا فأقوم لا أنام ، وقال الآخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، وقال الآخر : أما أنا فلا آكل اللحم فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال : ما بال رجال يقول أحدهم كذا ، وكذا لكني أصوم وأفطر وأقوم وأنام وأتزوج النساء وآكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني } .

                      بالبلدى كده 3 كانو عندهم فكرة التشدد واحد عاوز يصوم .. هو الصيام حاجة وحشة؟
                      والتانى عاوز يصلى قيام ليل .. هو قيام الليل حاجة وحشه؟
                      والتالت عاوز يتفرغ للعبادة فميتجوزش .. هو التفرغ للعبادة وحش؟

                      لأ الوحش هو التشدد .. لأنهم عاوزين يعملوا زيادة عن اللى الرسول عمله..
                      فمنهج الرسول هو المنهج الوسطى المعتدل.

                      المخالفة بالزيادة فيه تشدد.
                      والمخالفة بالنقصان منه تسيب.
                      والإتباع دون غلو ولا تفريط وسطية.
                      عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
                      1تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                      2ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                      3ثم تكون ملكا عاضا ( ملكا فيه خيرا و شر ) فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                      4ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى
                      5ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت .

                      تعليق

                      يعمل...
                      X