تويت
المشاركة الأصلية بواسطة medo3d
مشاهدة المشاركة
على حسب مافهمت من كلامك لانه صعب جدا مليان اخطاء عجيبه 
ياعم ماحدش بيفتى
الراجل مجرد بينقل فتوى عالم يعنى ماحدش بيتكلم من دماغه
هل ممكن تجيبلنا فتوى الازهر يعنى من مجمع البحوث الاسلامية وهيئة كبار العلماء ؟
وياريت لو سالت حد من الازهر وقالك كده ابقى اساله عن تفسير حديث الرسول لما راى النمرقه التى بها تصاوير وحديث جبريل لما امره بطمس اى صورة وكسر اى تمثال ؟؟
ثم ربطك بالتقدم والتأخر ياريت تاخد بالك من كلامك
عمر الاسلام والالتزام بتعاليمه ماهو اللى هيخلينا نتاخر
على اساس ان معظم الناس ملتزمين فعلشان كده احنا متأخرين
بالعكس احنا متاخرين لان معظمنا غير ملتزم بالشرع
ربنا يهدينا جميعا
ياعم ماحدش بيفتى
الراجل مجرد بينقل فتوى عالم يعنى ماحدش بيتكلم من دماغه
هل ممكن تجيبلنا فتوى الازهر يعنى من مجمع البحوث الاسلامية وهيئة كبار العلماء ؟
وياريت لو سالت حد من الازهر وقالك كده ابقى اساله عن تفسير حديث الرسول لما راى النمرقه التى بها تصاوير وحديث جبريل لما امره بطمس اى صورة وكسر اى تمثال ؟؟
ثم ربطك بالتقدم والتأخر ياريت تاخد بالك من كلامك
عمر الاسلام والالتزام بتعاليمه ماهو اللى هيخلينا نتاخر
على اساس ان معظم الناس ملتزمين فعلشان كده احنا متأخرين
بالعكس احنا متاخرين لان معظمنا غير ملتزم بالشرع
ربنا يهدينا جميعا
العضو ده blackfire باين عليه واخذ برد زيادة عشان كده يقوم بتأتأ في كلامه العجيب والغير منطقي
وقال ايه ........... جايب فتوى من شيخ متهور يقول له ان الرسم العاري فقط اللي حرام والباقي حلال ؟؟؟؟؟؟؟
الشيخ عامل حاله فتوة بيحلل ويحرم على كيفه !!!!!!!!!
الله يشفيه هذا الشيخ المتهور
ههههههههههههههه
عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما قـال: سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: (إن الحلال بين وإن الحـرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب)
ومعنى هذا الحديث .................:
إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس...".
أجمع العلماء على عظم موقع هذا الحديث، وكثرة فوائده، وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، وسبب عظم موقعه أنه صلى الله عليه وسلم نبه فيه على إصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها، وأنه ينبغي ترك المشتبهات، فإنه سبب لحماية الدين والعرض، وحذر من مواقعة الشبهات...
فأما قوله صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين والحرام بين" فمعناه أن الأشياء ثلاثة أقسام:
- حلال بين واضح، كالخبز والفواكه والزيت والعسل والكلام والنظر والمشي....
- وحرام بين، وهو الخمر والخنزير والغيبة والنميمة...
- والمشتبهات، وهي أمور ليست بواضحة الحل ولا الحرمة، فلهذا لا يعرفها كثير من الناس ولا يعلمون حكمها.
أما العلماء، فيعرفون حكمها بنص أو قياس أو غير ذلك، فإذا تردد الشيء بين الحل والحرمة، ولم يكن فيه نص ولا إجماع اجتهد فيه المجتهد فألحقه بأحدهما بالدليل الشرعي، فإذا ألحقه به صار منه، وقد يكون دليله غير خال من الاحتمال البين، فيكون الورع تركه، ويكون داخلاً في قوله صلى الله عليه وسلم: "فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه".
أي: حصلت له البراءة لدينه من الذم الشرعي، وصان عرضه عن كلام الناس فيه.
وقوله: "إن لكل ملك حمى، وإن حمى الله محارمه" معناه أن الملوك من العرب وغيرهم يكون لكل منهم حمى يحميه عن الناس، ومن دخله أوقع به العقوبة، ولله تعالى حمى هو محارمه أي المعاصي التي حرمها، كالقتل والزنا والسرقة... ومن قارب شيئاً من ذلك يوشك أن يقع فيه، "إلا وأن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب".
قال أهل اللغة: المراد تصغير القلب بالنسبة إلى باقي الجسد، مع أن صلاح الجسد وفساده تابعان للقلب، وفي هذا الحديث التأكيد على السعي في إصلاح القلب وحمايته من الفساد.
واحتُج بهذا الحديث على أن العقل في القلب لا في الرأس، وفيه خلاف مشهور، ومذهب أهل السنة وجماهير المتكلمين على أنه في القلب، وقال أبو حنيفة: إنه في الرأس.
I want be a
تعليق