تصويت: تصميم الالعاب الثلاثيه الابعاد بدون علم! <موضوع وليس سؤال>...

[rado]

عفواَ انا كتبت الاناشيد الوطنيه
الصحيحه هي الاناشيد الدينيه...
عفواً

وبعدين اش الحرام في لعبه عربيه! والتلفزيون مليان اغاني لا حول الله بس!
وهذا الكلام مو من عقلي هذا الكلام هو من برامج "يلا شباب" الي
في قناه ال MBC

اما عن ارسم الشخصيات مافي اي مشكله لانه في من زمان في صور وتماثيل! وبعدين هذا فقط اصوير للانسان.

[متبع]

أرجع عن كلامي في مسألة انتاج اللعبة وليس لي رأي في هذا الأمر .

وأنصح الأخ رادو ألا يأخذ دينه من التلفاز فأنت تحتج بقناة الmbc كأنك تحتج بصحيح البخاري !

وعن قولك بأن التماثيل موجودة من زمان ؛ فهذا صحيح فصنع التماثيل كان جائز عند الأمم السابقة ولكن جاء الإسلام بالتحريم ؛ مثله أن يسجد بعضنا لبعض فهذا مما لا يخفى عليكم محرم ؛ وكانت هذه هي التحية على عهد يوسف عليه السلام وأظنكم تعرفون سورة يوسف ؛ فعلى قولك يا أخي رادو جاز أن يسجد بعضنا لبعض لأن هذا كان موجود من زمان ؛ وهذا مما لا شك فيه باطل بالنقل ؛ والسلام .

[rado]

اقصد باتماثيل هي النقوش المنحوته مش الاصنام!
وبعدين المقابلات في التليفزيون تكون مع ناس علماء في الدين.

[BIG]

و الله اخواني ..
انا بغيت اعرف نقطة و احدة...هل الرسم حرام..اقصد رسم ذوات الارواح...
و اذا كان حراما فان الرسم على الماكس شبيه بذلك..لكن اختلفت الوسيلة اذن فهو حرام من و جهة نظري

علما بان العلماء اختلفوا في موضوع المعازف(علماء اهل السنة و الجماعة).

فمنهم من يحرم كافة انواع الموسيقى و منهم من يحرم بعضه
بس عن الرسم فالفكرة مشوشة في ذهني...
بعض العلماء حرموا رسم ذوات الارواح حتى و لو كان بصورة(كاريكاتير)....و البعض الاخر حلل الكاريكاتير...
علما بأنني لست مفتيا و عمري 18 سنة...اقصد من ذلك انني قليل العلم

و لو سمحت من الاخوة ان يعرفوا انفسهم و تخصصاتهم حتى لا نتكلم في موضوع من دون علم...
اتمنى انكم اتجيبو الردود من مواقع موثوقة حتى لا يحدث لبس في هذا الموضوع المهم...

تحياتي

[BIG]

و لا تنسوا قول المصطفي (صلى الله عليه وسلم) بما معناه
"اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون"

الموضوع جاد يا اخوان...

[BIG]

و ايضا قول المصطفى"لتكونن جماعة من أمتى يستحلون الحرير.....و المعازف"

و اتفق مع الاخ متبع في ان الmbc ليس مرجعا لنا....
بالله عليكم برنامج اسمه يلا شباب...من اسمه باين انه خفيف ماله ثقل.

==========.
اود من الاخوة عرض آراء الاخوة السلفيين ايضا ...و كذلك عرض اراء علماء الازهر و الشام..مع احترامي المطلق للطرفين..

و جزاكم الله خيرا

[متبع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛

أولا أنا لست عالما ولكني أحب العلم والإشتغال به ؛ وأعرف الحق في مسألة المعازف وهو التحريم لما نقلته يا أخي big ؛ وهذا الحديث في صحيح البخاري ورده البعض لأنه حديث معلق ؛ والمعلق هو ما كان سنده ليس متصلا أو منقطعا ولكن الإنقطاع يكون من أول السند .

والرد على هذا :
1- أنه اتفق كثير من أهل العلم على أن معلقات البخاري حجة ؛غير أنه احتج بها في كتابه ولا يحتج البخاري بحديث إلا إذا كان صحيح عنده .

2- وصله غير واحد من أهل العلم ؛ فالحديث متصل الإسناد .

والنقطة الثانية تغني عن الأولى فلو سلمنا بأن الحديث منقطع أو معلق عند البخاري فالحديث موصول عند غيره ؛ فلا إشكال في الحديث من حيث الصحة .

وهذا هو الحق في مسألة المعازف وقد نقل الشافعي الإجماع ( وكما هومعلوم أن الأدلة الشرعية هي القرآن والسنة والإجماع والقياس ) على أنه لا يحل لأحد متى تبينت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتركها لقول أحد كائنا من كان .اهـ

فلا تترك الحق لقول أي أحد ولو كان من العلماء فالكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو المعصوم ويوم دفن بأبي هو وأمي دفنت معه العصمة ؛ فأرجو أن نمتثل للحق لأن ليس بعد الحق إلا الضلال .

وأما عن مسألة تصميم ذوات الأرواح فقد نقلت لك ما أعلمه فيها ؛ فإن كنت ترى أن في الأمر شبهة فاتركه إن أردت فلن نموت إذا تركنا هذا النوع من التصميم : ) .

ولكن يبقى أن أبين لك يا أخي big أن الشرع يأتي بالأحكام على أشياء محددة لا نقيس شيئا عليها إلا إذا توافقا في علة الحكم وهذا هو القياس ؛ فالأمور قد تكون متشابهة وليس لها نفس الحكم فمثلا الثلج والماء هما شيء واحد لكن هذا جامد وهذا سائل ؛ هذا في الواقع أما في الشرع فخذ هذا المثال :

1- رجل أتاني بصاع من تمر جيد ثمنه مثلا 8 جنيهات فبدلته معه بصاعين من تمر جودته أقل من الصاع الأول ثمن كل صاع منهما 4 جنيهات فيكون مجموع الصاعين 8 جنيهات .

2- رجل أتاني بنفس الصاع ولكن بدل ما أبدله معه بالصاعين قمت ببيع الصاعين أولا بـ8 جنيهات ثم اشتريت منه الصاع صاحب التمر الجيد .

فهل اختلف السعر في الحالتين ؟ وهل في الحالة الأولى ظلم لصاحب التمر الجيد ؟ الجواب على السؤالين لا ؛ بينما يأتي الشرع محرما للحالة الأولى مبيحا للحالة الثانية ؛ والدليل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح ؛ مثلا بمثل ؛ يدا بيد ؛ فمن زاد أو استزاد فقد أربى ؛ الآخذ والمعطي فيه سواء " والحديث في البخاري ومسلم فارجعوا إلى الشروح إذا أردتم الإستزادة .

والله من وراء القصد ؛ آسف على الإطالة .

[rado]

انا مــــــــــــــحرج....


انا
اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف
على كلامي الاهبل!
وفمي المفتوح!

[BIG]

جزاك الله خيرا اخي العزيز على هذا الشرح و نسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة...
اخي رادو لا اتحاتي...كلنا نخطئ..بس لازم انكون حذرين في الدين...

لدي رأي بسيط في هذه المواضيع...
لو اتشددنا زيادة في هذه الامور فما هي النتيجة...اعتقد ان الناس سينفرون من الدين....و لا اعتقد انه يوجد انسان قادر على تطبيق كل الدين على نفسه..
و اود ان اذكركم حديث المصطفى(صلى الله عليه وسلم): "هلك المتشدقون"...و هم المتشددون في الدين الذين ينفرون الناس منه...
و اعتقد انكم تعرفون قصة الاعرابي الذي دخل المسجد و بال فيه...
وكذلك قصص اخرى عديدة عن تسامح المصطفى ...
وارى انه اذا تشددنا كثيرا في الدين فان من الصعب ان نستمر في التدين...

تحياتي

[EGY_Tiger]

بسم الله الرحمن الرحيم

أرى أنكم انزلقتم من الموضوع الأساسي إلى موضوع ديني ... وأنا لا أقلل من شأن الجانب الديني ولكن أرى أن الجانب الديني يحتاج لمنتدى كامل لمناقشته وليس مجرد موضوع .


في رأيي بالنسبة للموسيقى فأرى أن كلمة يستحلون المعازف أي يستكثرون من استخدامها , وليس مجرد استخدامها , فقد ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام (لا نكاح بغير دف) أو شيئ قريب من هذا لا أذكره , ومادام الدف أداة لاصدار الأصوات والتسلية فهي من (المعازف) .


ولكن نص الحديث تكلم عن المعازف كما نراها الآن حيث لا تمر ساعة إلا ونسمع أغنية أو نرى (كليب) وهذا يعتبر اكثارا منها , لأنها تلهي عن ذكر الله

وأنا هنا أتكلم عن الموسيقى , وليس الغناء والله أعلم

أما بالنسبة لمسألة ذوات الأرواح فلا علم لي بها , ولا يجوز لي أن أتبع المنطق , لأنه يجب أن نتبع المنطق إذا لم تتوفر السنة أو الفرض , فإن توفرتا فلامجال لاستخدام المنطق .

ربما كان كل - معظم - من تكلم في هذا الموضوع مصمما , أو Designer , ولكنكم لم تفكروا في الموضوع من وجهة نظر مبرمج (مثلي) .


حقا أنا لا أحب الغرور , ولكني أقول عن نفسي أنني مبرمج ألعاب , أو ملتيميديا , بلغتي البيسك والسي++ , وأنني أملك كل الامكانيات والخبرات اللازمة لعمل لعبة كاملة , ولكن (لماذا لم أعملها؟؟؟)


دعني أولا اسألك سؤالا , هل يمكنك أن تعمل عملا يستغرق منك عاما أو أكثر من العمل المتواصل , ثم بعد ذلك -ببساطة - تعرضها على الشبكة أو بين معارفك ليقولون لك (رائع) ثم ينسون الأمر ؟؟


أعتقد أن سبب عدم انتاج لعبة حتى الآن هو الإحباط الناتج عن عدم التقدير , وكذا عدم وجود الهدف , وهذا الهدف (المفروض أن) يكون مكسبا ماديا , لا أقصد أن أكون ماديا في تفكيري ولكن هكذا نجح الآخرون , ولا ضير من الانتفاع بتجاربهم الناجحة .


ان عدم وجود منتج ناتج عن نوع من الجهل التكنولجي فانتاج لعبة أمر مكلف للغاية , ويستغرق وقتا طويلا , والمنتج لا يثق بهذا المنتج الـ(جديد) على السوق , والمنتج في الأول أو في الآخر يريد المكسب .


آسف لأني أطلت عليكم
تحياتي

[متبع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛

أخي رادو جزاك الله خيرا على تقبلك وفهمك للنصيحة ؛ وأنا أغبطك على قوتك على هزيمة نفسك ؛ فالإنتصار على النفس أصبح شيء نادر هذه الأيام .

وليس العيب في أن نخطأ ولكن العيب في الدفاع عن الخطأ متى تبين أنه خطأ .

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في معنى كلامه أن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يدخله الله بها الجنة ؛ و أنه ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يعذب بها في جهنم سبعين خريفا .

فينبغي على المسلم أن لا يتكلم بكلام حتى يعلم حكم الله ورسوله فيما يقول ؛ وقد نقل عن بعض السلف أنه قال : من استطاع ألا يحك رأسه إلا بدليل فليفعل .اهـ ؛ وهذا كلام راقي لا يعلمه إلا أهل الإتباع أسأل الله أن يجعلنا منهم .

أخي Big
أرجو التوضيح فإن وجدت في كلامي تشدد فأتني به .

أخي egy tiger

أولا أهلا بك ؛ ثم أهلا مرة أخرى لأنك تبدو من مصر يعني بلدياتي : ) .

وأرد على كلامك المتعلق بالدين فلو قرأت ردودي لوجدت أني رجعت عن رأيي في هذا الموضوع ولا رأي لي فيه ؛ لأن لعب الكمبيوتر ( من غير معازف ) أمر مباح وكيف لي أن أحرم مباحا ؛ سحقا لي إذا فعلت ذلك .

فلا بد أن نعرف أن القرأن نزل بلسان عربي مبين ؛ فالمرجع لألفاظ الشرع يكون للمعنى اللغوي إلا إذا دل دليل آخر من الشرع أن هذا اللفظ له معنى أوسع أو أضيق ؛ مثال :

الإيمان في اللغة التصديق والدليل قول الله تعالى في سورة يوسف (وما أنت بمؤمن لنا ولوكنا صادقين ) مؤمن لنا يعني مصدق لنا ؛ أما في الشرع كما هو مذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان تصديق بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالجوارح والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم أن الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها قول لا إله إلا الله (وهذا عمل اللسان ) وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ( وهذا عمل الجوارح ) والحياء شعبة من الإيمان ( والحياء عمل قلبي) أو كما قال عليه الصلاة والسلام والحديث صحيح والأدلة على ذلك كثيرة ؛ فالإيمان ليس مجرد التصديق ولهذا تجد المرجئة يقولون أن الإيمان هو التصديق فقط لأنهم حملوا الإيمان على معناه اللغوي فقط والرد عليهم يلس هو موضعه الآن .

فأنت تقول أن يستحلون يعني يستكثرون وهذا غلط ؛ لأن الإستحلال هو جعل الحرام حلالاً ؛ ولهذا تجد في كتب العقيدة مثلا العقيدة الطحاوية تجد المؤلف يقول : ولا نكفر أحدا من أهل القبلة بمعصية ولا كبيرة إلا إذا استحلها .
يعني اعتقد حلها بعد ما تبين له حرمتها لأن هذا تكذيب للوحي .

فقولك يستحلون هنا بمعنى يسكثرون ؛ كأن أقول التفاح هنا بمعنى البرتقال وبالطبع هذا لا يعقل لأن التفاح شيء والبرتقال شيء آخر .

وأما إن كنت تقصد المبالغة في الحل ؛ فالحلال هو المباح والمبالغة في المباح لا إثم عليها لأنه مباح وفي الحديث وعيد بالعقاب فيتبين بهذا بطلان هذا الزعم .

وفي مسألة ذوات الأرواح أنا لم أتبع المنطق فأنا بينت أني سألت أهل الشأن في هذا الأمر وهذا كلامهم وهو كلام معتبر عندي ؛ وأنا أظن أن هذا من التشدد لو تركت كلام العلماء وقلت بالتحريم بعد ما أباحوه ؛ وإذا أخذت يا أخي بالأحوط فلا تنكر على الآخرين واعلم أننا لسنا علماء بل مقلدون والمقلد يستحب له فقط الأخذ بالأحوط وليس مفروض عليه ذلك .

ملحوظة : المنطق لا يرد إليه في أي حال من الأحوال .

أعتقد أني بينت وأكثرت فلا داعي لمزيد من الجدال ؛ فأنا لا أشارك إلا مضطرا لا لاستعراض المعلومات الدينية فكلنا سنسأل يوم القيامة عن العلم ماذا فعلنا به ؛ وأظن أن فيما ذكرت الكفاية لمن أراد الهداية ؛ والسلام .

( أرجو لو كانت هناك شبهة أو استفسار أن يتم إرساله لي على البريد الخاص أو على بريدي حتى لا نشغل المنابر بموضوع ليس هذا موضعه أو مكانه )

[game_maker]

السلام عليكم

ارجوا ان لا نخلط بين المباغي الشخصية والاحكام الدينية ... فلا نضيع ديننا .
وارجوا كذلك ان لا نفتي من غير علم


حسناً لم ارد التكلم عن التحريم والتحليل لأني افتقر إلى حفظ الأدلة ولكني (استفزتني الردود)
حسناً التصوير معروف تحريمه ويطلب من المصورون احيائها في الاخره (ان استطاعوا ولن يستطيعوا ) فتصوير ذوات الارواح محرم ...وفي حالة كونها "فوتوغرافية" ايظا ... أما كونها "فيديو" فقال بعض العلماء انها ليست حراماً لكونها تصور الحقيقة (ولا يستحب الاحتفاض بها لفترة طويله ) ولم تأتي بشيء جديد .
أما عن الماكس .... فهل هي لاشخاص حقيقيون ... الإجابه : لا ... وهل هي ذوات أرواح الإجابة نعم ... فمالحكم إذاً (محرمة)

اما الايمان (لغتاً) : فليس مجرد التصديق ولكنه "الاقرار بالشيء مع التصديق به" ... تعريف دقيق

أما الاصوات : فأصوات الwav (الطبيعية ) مثل شلال ... بركان .. الخ فهي حلال
أما الموسيقى : لا استطيع ان افتي فيها (مع انني ارجح تحريمها ) ولكنها شبهه والافضل الابتعاد عن الشبهات ...
أم الاغاني : فهي بالطبع محرمة

وشيء محزن ان يختلف علمائنا في مسائل (ولحسن الحظ انها صغيره) مثل هذه ... فالاخ من "مصر" قال فتوى غير التي نعرفها في السعودية

وكم أحببت أن اثبت قولي بدليل (فحتى فطاحل العلماء لا نتبع قولهم الا بدليل )

..........
أما عن تصميم الألعاب وهو الموضوع الاساسي :
انا في الاصل :مبرمج وأما التصميم فهو ضرورة بالنسبة لي (مع أنه متعه)
واعمل حالياً على انتاج لعبة "قوية" نوعاً ما .. وهي "انقليزية" قد تسأل لمذا
أولاً : انا ابحث عن الدخل المادي لأكمل إلى المرحلة الثانية من مشروعي
ثانياً : سيلعبها الغرب والعرب
ثالثاً : لمذا لا تخاطب الغرب انفسهم في ألعابك وتريهم الحقيقة واضحة لا مخفية بواسطة جمل "بوش" ولمذا لا تعرفهم بالاسلام على حقيقته .... مع أني لم أفعل ذلك في لعبتي الحالية ولكني اطمح إلى هذه الافكار وبشدة (ولكن اولاً يجب ان اثبت نفسي في هذا المجال)

المرحلة الثانية :
بعد إعداد الوضع المادي المناسب :
سأعمل على تكوين شركة فعلية .. وسأكون المنتج والمبرمج فيها
وعندها سأستعين بفريق تصميم وتحريك محترف
..... والله أعلم ماذا سيكون بعد ذلك.....

بالتوفيق

[BIG]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته....تحية طيبة و بعد

اخي متبع..جزاك الله خيرا على هذا الرد
اما بالنسبة لموضوع التشدد فاني لاقصدك انت و لكن بعض الناس....فقد حرم البعض التصوير الفوتوغرافي...و كذلك اعتبر البعض التلفاز حراما لانه يعرض الصور..و قد استمدوا اقوالهم من علماء منهم علماء كبار لهم الفضل على الامة..(اجتهدوا في هذا الموضوع...فان اخطؤا فلهم اجر الاجتهاد)..
و لا اريد ان اطيل عليكم في هذا الموضوع..لكن في موضوع الموسيفى فقد حلل الشيخ القرضاوي الموسيقى...في كتابه الحلال و الحرام و قد سألت احد المشايخ من حملة الماجستير في الدراسات الاسلامية عن استخدام الموسيفى في اللافلام و قد قال لي ((اعتقد))انه موسيقى تصويرية و ((ٌقد)) يكون جائزا
و اليكم الوصلة التى يبن فيه الشيخ جميع الادلة في هذا الشان
اضغط هنا
و اسمحلي اخي متبع على اطالة الموضوع و لو كانت لديك اي ملاحظات على كلام الشيخ راسلني على بريدي المكتوب اسفل الموضوع...

اتمنى من صاحب الموقع ان يفتح قسم ديني في المنتدى لمناقشة هكذا امور..

وجزاكم الله خيرا

[game_maker]

السلام عليكم

ولكنها تخالف الفتوى هنا :
http://www.saaid.net/Minute/m94.htm
وهذه فتاوي الشيخ بن باز (رحمه الله ) :
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00500
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00505
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00506
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00507


ويكفيك اخي أنها شبهه ... والواجب الابتعاد عن الشبهات


هذا بالنسبة للاغاني أما عن التصوير :
http://www.binbaz.org.sa/Tree.asp?ID=148&t=bab6
وتحتوي هذه الفتاوي على تحريم التصوير بشكل صريح لا يقبل الشك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم )

صحيح مسلم-كتاب اللباس والزينة
مسند أحمد-مسند بني هاشم


بالتوفيق

[متبع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛

أرجو تأمل كلام الشيخ القرضاوي هنا حيث قال : اختلفوا فيما عدا ذلك اختلافاً بيناً: فمنهم من أجاز كل غناء بآلة وبغير آلة، بل اعتبره مستحباً، ومنهم من منعه بآلة وأجازه بغير آلة، ومنهم من منعه منعاً باتاً بآلة وبغير آلة، وعده حراماً، بل ربما ارتقى به إلى درجة الكبيرة.
ولأهمية الموضوع نرى لزاما علينا أن نفصل فيه بعض التفصيل، ونلقى عليه أضواء كاشفة لجوانبه المختلفة، وحتى يتبين المسلم الحلال فيه من الحرام، متبعاً للدليل الناصع، لا مقلداً قول قائل، وبذلك يكون على بينة من أمره، وبصيرة من دينه.اهـ

فدل هذا الكلام على أن هناك فرق بين الغناء والمعازف وقد أقر الشيخ القرضاوي ذلك أيضا فقال : إذ الغناء ليس إلا كلاماً، فحسه حسن، وقبيحه قبيح . اهـ

وأظن أننا تكلمنا على هذا من قبل ؛ ولكن بالرغم من ذلك وجدت دليل تحريم المعازف وهي الفقرة " د" في الفتوى مصحوبة مع أدلة تحريم الغناء وهناك فرق بينهما بينه الشيخ القرضاوي نفسه كما ذكرت آنفا .

ثم نأتي إلى رد القرضاوي على الحديث فقال : والحديث وأن كان في صحيح البخاري، إلا أنه من "المعلقات" لا من "المسندات المتصلة" ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده، ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده ومتنه لم يسلما من الاضطراب، فسنده يدور على (هشام بن عمار)5 وقد ضعفه الكثيرون.اهـ

وإليكم الحديث والكلام عليه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

وقال : ورغم ما في ثبوته من الكلام، ففي دلالته كلام آخر؛ إذ هو غير صريح في إفادة حرمة "المعازف" فكلمة "يستحلون" ـ كما ذكر ابن العربي ـ لها معنيان: أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال، والثاني: أن يكون مجازاً عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعنى الحقيقي، لكان كفراً.

قال الدكتور عبدالله الفقيه المشرف على مركز القتوى : وقوله صلى الله عليه وسلم (يستحلون) من أقوى الأدلة على تحريم المعازف إذ لو كانت المعازف حلالاً فكيف يستحلونها!.اهـ

غير أنه لا يجوز الإنتقال من المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي إلا بدليل ؛ ولا دليل فقد ذم النبي صلى الله عليه وسلم المستحلين للمعازف لأنهم قرنو بالمستحلين للخمر والزنا والحرير ؛ وكيف يذم عليه الصلاة والسلام من حلل الحلال ؛ مع أن تحليل الحلال وتحريم الحرام من لوازم الإيمان ؛ فقد ثبت في مسلم من حديث جابر بن عبد الله أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئا أأدخل الجنة ؛ قال عليه الصلاة والسلام : " نعم " .

ثم آخر ما قال : ولو سلمنا بدلالتها على الحرمة لكان المعقول أن يستفاد منها تحريم المجموع، لا كل فرد منها .

وهذا أغرب رداً قرأته ؛ يعني نفهم من هذا أنه لو استحلت الخمر فقط أو استحل الحرير فقط كان هذا مما لا بأس به !!!!!
ولم أجد ردا للعلماء على هذه النقطة وهذا أظن لضعفها الشديد ؛ ولهذا ادرجها الشيخ القرضاوي كآخر الردود .
وأخيرا أنقل العنوان الذي نقله egy tiger ففيه ما يروي الغليل

http://www.saaid.net/Minute/m94.htm