Unconfigured Ad Widget

تقليص

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

فهموني علم العروض لو سمحتم

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    "هل تعرف إنه حسب علمي إن الإمام الشافعي كان يشير الى هذه الأيه بالرغم إنك لم تكمل ما جاء بعدها , عندما قال :
    يا أل بيت رسول الله حبكم ..... فرض من الله في القرآن أنزله
    يكفيكم من عظيم الفخر أنكم .... من لم يصل عليكم لا صلاة له

    هل سأل أحدكم لماذا قال الإمام الشافعي ( فرض من الله في القرآن أنزله ) , هل سأل أحدكم الى أي آية كان يشير الإمام الشافعي .

    الرواية غير مذكورة في القرآن والرواية في ما معناها ( لم أكم حاضرا ذاك الوقت حتى أسمع ما قاله صلى الله عليه وآله وسلم )
    عندما جاءت الصحابه وقالت يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عرفنا كيف نسلم عليك ولكن كيف نصلي عليك , فقال لهم قولوا اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد ولا تصلوا عليّ الصلاة البتراء, قالوا وما الصلاة البتراء , قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن تقولوا اللهم صلى على محمد وتسكتوا .

    من هنا أنا إستنتجت إنه لا يجوز ( وقد أكون مخطئ ) أن نقول اللهم صلي على محمد وإنما علينا أن نقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد لإن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نهى والنهي يفيد التحريم , نهي وقال ولا تصلوا عليّ الصلاة البتراء .

    وفي نفس الوقت نحن وأنتم تدعون في صلاتكم هذه الدعاء وهو اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على أبراهيم وعلى أل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم .
    التعديل الأخير تم بواسطة طارق; 26 / 03 / 2004, 01:06 PM. سبب آخر: تغيير كلمة "الله" بكلمة " له"
    The Unknown Person

    تعليق


    • #62
      اللهم صل و سلم و بارك على نبينا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه أجمعين إلى يوم الدين

      آمين ،

      بارك الله فيك جيمووو .
      اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها
      و أجرنا من خزي الدنيا و عذاب الآخرة
      .

      الجنة لا خطر ( مثيل ) لها ، هي و رب الكعبة
      نور يتلألأ
      و ريحانة تهتز
      و قصر مشيد ...




      تعليق


      • #63
        أنا أخطأت في كتابة بيت الشعر الثاني . آخر كلمة هي له وليست الله.
        The Unknown Person

        تعليق


        • #64
          انا ايضا سمعت الحديث لكن ارجوا ان تعطيني الحديث من موقع او رقم الحديث لانظر الى شرح الحديث اكثر

          لانه توجد اية في القران تقول "يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما"

          لاحظ ان الله لم يقل "صلوا عليه وعلى آله"

          انما قال "صلوا عليه"

          فهل هذا يعني بان الله امرنا بان نصلي على النبي صلاة البتراء ؟


          اريد رابط للحديث في هذا الموقع

          hadith.al-islam.com
          [ maya status : loaded successfully ]
          [ studio tools status : loaded partially ]
          [ help me : general questions about softimage xsi - click here ]
          [ help me (1) : general questions about image studio - click here ]
          [ help me (2) : general questions about studio tools - click here ]
          [ last updated : 8 - aug - 2004 ]

          تعليق


          • #65
            سأتوقف هنا .
            The Unknown Person

            تعليق


            • #66
              أخي ايك 55 سأبحث لك في هذا الحديث و ان شا الله أفيدك ،،

              تحياتي
              اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها
              و أجرنا من خزي الدنيا و عذاب الآخرة
              .

              الجنة لا خطر ( مثيل ) لها ، هي و رب الكعبة
              نور يتلألأ
              و ريحانة تهتز
              و قصر مشيد ...




              تعليق


              • #67
                المفكر جيموا توقف هنا . هل السبب عطل فني في الطائرة؟

                جيموا تقول دائما "القران أولا" و اذ خالف القران نصا من الحديث ضربنا به عرض الحائط

                لماذا سكت هنا و لم تضرب هذا الحديث عرض الحائط يا جيمو؟
                او لماذا لم تقل بان شرحك ليس الشرح الصحيح للحديث؟

                ام تريد ان تلقي شبهة ثم تذهب؟



                على العموم اذا خالف الحديث نصا من القران فهذا إحتمال من اثنين:


                الاحتمال الاول: لم نفهم الحديث حق فهم او استخدمناه في غير موضعه
                الاحتمال الثاني: الحديث مكذوب

                فقبل ان نحكم على الحديث يجب ان نقرا شرحه
                فلا يعقل ان نحكم على شيء دون معرفته جيدا
                [ maya status : loaded successfully ]
                [ studio tools status : loaded partially ]
                [ help me : general questions about softimage xsi - click here ]
                [ help me (1) : general questions about image studio - click here ]
                [ help me (2) : general questions about studio tools - click here ]
                [ last updated : 8 - aug - 2004 ]

                تعليق


                • #68
                  eech55
                  أنا أعاني من مشاكل مع المنتدى الجديد وظهرت المشكلة عندي وليست عند الجميع , أرسلت رساله خاصه الى مشرف فقال إنه سيخبر أبو بدر .

                  يا أخي أنا لم أتوقف هنا بسبب ما ذكرته أنت ولكن أنا ذكرت كلاما وهو الكلام المكتوب قبل رد سعادة الملكة . وكلامي هذا يعرفه من أراد أن يعرفه ولا يعرفه من لم يرد أن يعرفه .

                  أما عن قولك :
                  على العموم اذا خالف الحديث نصا من القران فهذا إحتمال من اثنين:


                  الاحتمال الاول: لم نفهم الحديث حق فهم او استخدمناه في غير موضعه
                  الاحتمال الثاني: الحديث مكذوب

                  فأنا أقول لك : الإحتمال الأول غير موجود . لإن الحديث لم يخالف القرآن . هل أنت معي في هذا أم تريد أن تختلف معي أيضا على إن الإحتمال الأول غير موجود وتقول إنه موجود . أنا أقول إن الإحتمال الأول غير موجود لإن الحديث لم يخالف القرآن . هل أنت معي أم لا . ليس هناك داع لفلم هندي . هي كلمة واحده نعم أم لا .
                  The Unknown Person

                  تعليق


                  • #69
                    لا أتكلم عن الحديث الذي أنا ذكرته ولكن بشكل عام . وهو الإحتمال الأول غير موجود . لا أعلم هل شرحي واضح .
                    The Unknown Person

                    تعليق


                    • #70
                      السيد/ جيمو الكريم

                      لا أعلم ماذا اتى بالأفلام الهندية في هذا الموضوع. هل لأن الافلام الهندية ذات شعبية عالية في هذا الزمن؟

                      ارجوا ان لا يكون الكلام بهذا الاسلوب، لأننا لو سلكنا هذا المسلك سيتضخم الموضوع إلى ان نصل إلى مرحلة عنق الزجاجة و بعدها سنكون سببا في كسر الزجاجة. و انا لا اريد أن اكسر شيئا.

                      -------

                      لاحظ انني قلت "إذا خالف" و لم اقل انه خالف ام لا

                      الشرح الصحيح للحديث لم يخالف الاية
                      لكن شرحك للحديث يؤدي الى تضارب بين الحقيقة و بين الاية

                      فأنت بهذه الطريقة جعلت فرضا على الناس ان يصلوا على النبي بينما الصلاة على النبي وقت سماع اسمه سنة و ليست فرضا

                      مع العلم ان الاية ليست في هذه الصلاة التي فهمتها.. انت فهمت الاية انها تتكلم عن صلاتنا على النبي عند سماع اسمه و هذا في الحقيقة ليس فرضا إنما سنة و بإمكاننا عدم الصلاة على النبي ولا إثم، بينما لو قلنا بانها تلك الصلاة هي المذكورة في القران حينها ستكون فريضة و يؤثم تاركها.

                      لكن الحقيقة ان تلك الصلاة ليست الصلاة التي نصليها على النبي عند سماع اسمه
                      انما الآية في الصلاة على النبي بعد التشهد في التحيات.

                      ------------
                      امرنا الله بالصلاة على النبي في القران
                      و اوضح لنا النبي كيفية الصلاة عليه


                      و هناك حديث قد كتب في صحيح مسلم يقول الآتي:

                      ‏أتانا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن في مجلس ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقال له ‏ ‏بشير بن سعد ‏ ‏أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قولوا اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وبارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏في العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم

                      فلو اخذنا بشرحك اخي الكريم جيموا لكان علينا ذكر هذه الصلاة الطويلة كلما اردنا الصلاة على النبي عند سماع اسمه.
                      بينما الصلاة المذكورة هنا هي ليست الصلاة التي نصليها عند سماع اسم النبي صلى الله عليه و سلم، إنما هي الصلاة بعد التشهد في التحيات.

                      ولو تمعنا قليلا لوجدنا بان هذا الحديث مذكور في باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد
                      و يمكنك دخول هذا الباب وستجد مزيدا من هذه الاحاديث التي تتكلم عن كيفية الصلاة على النبي.

                      فهذه الاحاديت التي تستدل بها اخي جيمو في كيفية الصلاة تتكلم عن الصلاة بعد التشهد في التحيات و ليست الصلاة على النبي عندم سماع اسمه.

                      ----------

                      لو قرانا احاديث كيفية الصلاة الابراهيمية في صحيح مسلم لوجدناه كالاتي:

                      و هنا اريدك ان تركز معي في نقطتين

                      الاولى: ان طرق الصلاة متنوعة و ليست طريقة واحدة حتى نقول بأن هذا صحيح و بالقي غير صحيح و خاصة ان النبي لم ينهنا عن باقي الطرق.

                      الثانية ستعلمها لاحقا

                      اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وبارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏في العالمين إنك حميد مجيد

                      اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد اللهم بارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد

                      اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وبارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد

                      لاحظ ان صيغ الصلاة متنوعة.. و ايضا لاحظ ان النبي قال "على آل محمد" في بعض الاحاديث بينما قال "على ازواجه و ذريته" في حديث اخر. ألا ترى معي ان أزواج النبي و ذريته هم آل البيت؟

                      ---------------

                      نرجع لبيت الامام الشافعي الذي وضعته اخي جيمو

                      يا أل بيت رسول الله حبكم ..... فرض من الله في القرآن أنزله
                      يكفيكم من عظيم الفخر أنكم .... من لم يصل عليكم لا صلاة له

                      لاحظ ان الامام الشافعي يقول بان الصلاة فرض نزل في القران و إذا لم نصل على النبي فلا صلاة تقبل لنا.

                      و الان اسالك سؤالا: هل الامام الشافعي يتكلم عن الصلاة التي نصليها عند سماع اسم النبي؟ ام يتكلم عن الصلاة بعد التشهد في التحيات؟

                      ------------
                      ختاما.. اذا سمعت اسم النبي تستطيع ان تقول : صلى الله عليه و سلم / عليه الصلاة والسلام / صلى الله عليه و على اله وسلم / عليه و على اله الصلاة و السلام و كلها جائزة و ليست حراما او مكروها لعدم ورود النهي. و الاحاديث التي تستدل بها هي ليست في هذه الصلاة، انما هي في الصلاة بعد التشهد في التحيات.

                      هذه صلاة نصليها عند سماعنا اسم النبي و الافضل ذكر آل النبي لكن ليس وجوبا.

                      بينما الصلاة التي نصليها على النبي بعد التشهد في التحيات هي التي يجب ان تكون كاملة كما ذكرت في الاحاديث الصحيحة. فالاحاديت تتكلم عن الصلاة بعد التشهد في التحيات.
                      -----------------

                      طلب جانبي: ممكن يتفضل احد الاعضاء و يخبرني بإسم الكتاب الذي نقل منه حديث صلاة البتراء؟
                      مع العلم ان حديث صلاة البتراء يتكلم عن الصلاة بعد التشهد في التحيات و ليست الصلاة التي نصليها على النبي عند سماع اسمه.. لكن من باب الفضول اريد ان اتاكد اكثر من الحديث حيث انه لا ضرر من التاكد و طلب العلم.
                      التعديل الأخير تم بواسطة eech55; 31 / 03 / 2004, 10:31 PM. سبب آخر: تعديل كلمة في جملة في السطر الثاني
                      [ maya status : loaded successfully ]
                      [ studio tools status : loaded partially ]
                      [ help me : general questions about softimage xsi - click here ]
                      [ help me (1) : general questions about image studio - click here ]
                      [ help me (2) : general questions about studio tools - click here ]
                      [ last updated : 8 - aug - 2004 ]

                      تعليق


                      • #71
                        يا أخي كلامك هو هكذا :
                        ( على العموم اذا خالف الحديث نصا من القران فهذا إحتمال من اثنين:
                        الاحتمال الاول: لم نفهم الحديث حق فهم او استخدمناه في غير موضعه
                        الاحتمال الثاني: الحديث مكذوب ) .

                        وأنا أقول إن الإحتمال الأول غير موجود . لإن الحديث ( لا أتكلم عن حديثي وإنما أي حديث بشكل عام ) لم يخالف القرآن وإنما نحن لم نفهم الحديث . إذا بشكل عام الإحتمال الأول غير موجود .
                        The Unknown Person

                        تعليق


                        • #72
                          و اين الخطا في كلامي؟

                          ----
                          ذكرت الاية حتى اعلم ما هي نظرتك للاية.. هل تنظر لها انها في الصلاة على النبي وقت سماع اسمه ام الصلاة على النبي بعد التشهد في التحيات

                          و علمت انك تظن بانها في أي صلاة على النبي
                          اذا كانت في اي صلاة هذا يعني بان الصلاة على النبي وقت سماع اسمه فريضة لان الله امرنا بهذا
                          وهذا غير صحيح لانها سنة و ليست فريضة

                          الصلاة على النبي المفروضة هي تلك الموجودة في التحيات والتي يجب ان تكون كاملة و الاحاديث التي وضعتها انا وانت جميعها تصب في الصلاة بعد التشهد في التحيات و ليست تلك الصلاة التي نصليها على النبي وقت سماع اسمه

                          ---

                          و ايضا فهمك للحديث خاطئ فانت تظنها في الصلاة التي نصليها وقت سماعنا اسم النبي بينما هي في الصلاة على النبي بعد التشهد في التحيات

                          ----

                          وأنا أقول إن الإحتمال الأول غير موجود . لإن الحديث ( لا أتكلم عن حديثي وإنما أي حديث بشكل عام ) لم يخالف القرآن وإنما نحن لم نفهم الحديث . إذا بشكل عام الإحتمال الأول غير موجود .
                          نعم الفهم كان خاطئا فهناك احاديث كثيرة في كيفية الصلاة الابراهيمية و لا تضارب بينها و بين الاية
                          المشكلة في فهم الحديث و ايضا فهم الاية الذي سبب تضاربا بين المفاهيم و اتمنى ان سوء الفهم قد زال الان.

                          ارجوا ان تقرأ كلامي جيدا.. فانت تلخبط بين الاحتمال الاول والاحتمال الثاني
                          الاحتمال الاول هو الفهم الخاطئ للحديث
                          الاحتمال الثاني هو ان الحديث مكذوب

                          الاحتمال الاول هو الذي وقع
                          الاحتمال الثاني لم يقع

                          طبعا انا اتكلم بصفة عامة على باقي الاحاديث عن كيفية الصلاة وليس عن حديث صلاة البتراء بعينه.

                          و لاحظ انا قلت بانه اذا خالف الحديث نصا من القران فهذا إحتمال من اثنين:

                          الاحتمال الاول: لم نفهم الحديث حق فهم او استخدمناه في غير موضعه
                          الاحتمال الثاني: الحديث مكذوب

                          لا اعلم اين المشكلة في كلامي.. انا قلت "إما هذا او اما هذا".. هل فهمت كلامي على نحو آخر؟

                          ---------

                          بما انك يا جيمو من احضر هذا الحديث "حديث صلاة البتراء" اتمنى ان تعطيني المصدر من هذا الموقع hadith.al-islam.com
                          و كما قلت لك ان هذا الحديث في الصلاة بعد التشهد.. لكن فقط اريد ان اتعرف على الحديث اكثر واكثر حيث انه لا ضرر من التعلم

                          ---------

                          هل انت متفق معي جيمو ان الصلاة على النبي عند سماع اسمه لا يشترط فيه ذكر آل النبي انما من الافضل ذكره.. يعني ليس من الاثم اذا لم نذكر آل النبي في الصلاة العادية لكن اذا قلناه فهو افضل. هل توافقني في كلامي؟ (انا اتكلم عن الصلاة التي نصليها على النبي وقت سماع اسمه)


                          و ايضا هل توافقني بان الاحاديث التي اتينا بها هي في الصلاة بعد التشهد؟
                          التعديل الأخير تم بواسطة eech55; 01 / 04 / 2004, 03:06 AM. سبب آخر: حذف كلمة كتبت بالخطا ادت إلى تغيير المعنى
                          [ maya status : loaded successfully ]
                          [ studio tools status : loaded partially ]
                          [ help me : general questions about softimage xsi - click here ]
                          [ help me (1) : general questions about image studio - click here ]
                          [ help me (2) : general questions about studio tools - click here ]
                          [ last updated : 8 - aug - 2004 ]

                          تعليق


                          • #73
                            يا أخي إذا أنت لم تفهم الحديث هذا لا يعني إنه خالف القرآن . أنا أحاول أن أوضح لك إن الإحتمال الأول من إحتمالاتك غير موجود . ما معقوله تقول إذا خالف الحديث القرآن هناك إحتمالان إما إننا لم نفهم الحديث وإما الحديث خطأ . غير ممكن لإنه إذا لم نفهم الحديث هذا لا يعني إنه يخالف القرآن.الحديث لم يخالف القرأن وإنما نحن لم نفهم الحديث .

                            لا أعلم هل عليّ أن أستعين بصديق حتى يقوم بمساعدتي . ربما عربيتي ليست قوية .
                            The Unknown Person

                            تعليق


                            • #74
                              عزيزي جيمو... ركز بارك الله فيك قليلا





                              انا قلت اذا خالف القران نصا من الحديث فيكون احد امرين



                              هل انا قلت ان جميع ما اساء فهمه الناس سيخالف القران؟





                              اخي جيمو.. هناك فرق بين القول ان جميع ما لم تفهمه من الاحاديث مخالف للقران و بين ان ماخالف القران من الاحاديث فهو اما مُساءٌ فهمه او مكذوب.



                              و انا لم اقل ان جميع ما لم تفهمه فقد خالف القران

                              انا قلت ان ماخالف القران من الاحاديث أما اسيء فهمها او انها مكذوبة





                              و فهمك للحديث و شرحك له مخالف لمعنى الاية الكريمة و معناها

                              و ايضا شرحك للحديث متنافي مع الحقيقة لأنك لو قلت ان هذا الحديث تفسير لهذه الاية بهذا المعنى الذي قلته فحينها جعلت فرضا على الناس ان يصلوا على النبي وقت سماع اسمه... هذه ليس فريضة انما سنة.. الافضل الصلاة على النبي وقت سماع اسمه لكن ليست فريضة... كما تعلم انه من الاثم الاضافة في الدين ولو حَسُنَت لأننا لو اضفنا في الدين و قلنا بانه امر حسن فكأننا نقول بأن الدين ناقص و علينا الزيادة و التحسين فيه و هذا خطا كبير حيث ان الدين الاسلامي كامل لا يحتاج إلى من يزيد في الدين بقوته القدسية في حال ان استجد في الدين قضية و هذا ما بينه محمد صلى الله عليه وسلم و ايضا الواقع الذي نراه فلا يوجد شيء الا ونجد له حلا من خلال الكتاب والسنة، حتى في القضايا المستجدة نرى منها احكاما في الكتاب بالسنة سواءا بالقياس او الاجتهاد و الاجماع.





                              و حتى نعلم اين وصلنا في الحوار فضلا اجب على هذه الاسئلة ماجورا مشكورا لكي نتجنب الدوران حول نقطة واحدة





                              أ- هل بيت الشعر للشافعي الذي وضعتَه انت يتكلم عن:
                              1. الصلاة على النبي وقت سماع اسمه
                              2. الصلاة بعد التشهد في التحيات
                              3. جميع ما ذكر
                              ب- هل الاحاديث التي ذكرناها انا و انت تتكلم عن:
                              1. الصلاة على النبي وقت سماع اسمه
                              2. الصلاة بعد التشهد في التحيات
                              3. جميع ما ذكر
                              ج- هل الاية في القران تتكلم عن:
                              1. الصلاة على النبي وقت سماع اسمه
                              2. الصلاة بعد التشهد في التحيات
                              3. جميع ما ذكر
                              [ maya status : loaded successfully ]
                              [ studio tools status : loaded partially ]
                              [ help me : general questions about softimage xsi - click here ]
                              [ help me (1) : general questions about image studio - click here ]
                              [ help me (2) : general questions about studio tools - click here ]
                              [ last updated : 8 - aug - 2004 ]

                              تعليق


                              • #75
                                لا أعلم هل عليّ أن أستعين بصديق حتى يقوم بمساعدتي . ربما عربيتي ليست قوية
                                نعم يمكنك الاستعانة بمن تريد و تشاء (اشخاص/كتب/آخر) المهم يكون الحوار مؤدب علمي مفيد.. و الاهم من كل هذا يجب علينا الخروج برأي واحد.. وان لا نخرج من الحوار كما دخلناه.
                                [ maya status : loaded successfully ]
                                [ studio tools status : loaded partially ]
                                [ help me : general questions about softimage xsi - click here ]
                                [ help me (1) : general questions about image studio - click here ]
                                [ help me (2) : general questions about studio tools - click here ]
                                [ last updated : 8 - aug - 2004 ]

                                تعليق

                                يعمل...
                                X