فتوى الشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق فى التصوير

[alpharomio]

انتهت فتاوى الشيخ بن عثيمين
و قد نقلتها جميعا لمن أراد أن يستزيد فى الموضوع

[Limponi_3d]

جزاك الله خير وأن شاء الله أتوب عن رسم الشخصيات
وربنا يتقبل

[esso70]

http://www.islam-online.net/fatwaapp...twaDisplay.asp
والله المستعان

[esso70]

والحجه على من قال
والله أعلم

[alpharomio]

مبروك على التوبه يا عم Limponi_3d
و ربنا يثبتنا و أياك على التوبه و العمل الصالح
و أعلمك أحلى دعوة أوعى تسيبها و أنصح بها جميع الأخوة
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك
قولها على طووووووووووووووووووووووووووول

بس متنسانيش بدعوة حلوة و أنت لسه تايب
ماشى يا باشا

و ياريت الناس كلها تتوب

[alpharomio]

أوعى تكون زعلت منى لما شديت معك شويه فى الموضوع اللى فات

[alpharomio]

up
أيييييييييييييييييييييييييييين
التائبييييييييييييييييييييييييييييييييين

[wesam_31]

ماشاء الله
موضوع جميل ورائع

[alpharomio]

جزاك الله خيرا
أنا بس نقلت الفتاوى ولم أكتب شىء
لكى لا يتهمنى الأعضاء بالفتيا

[samran]

معليش اخي الكريم ممكن تكتب رد بسيط من عده أسطر تلخص بها هذه الفتاوي لاني و الله أعلم من النادر على احد قرائتها كلها
بهذه الطريقة تضمن ان تكون المعومة وصلت للجميع
----
يعني هل التصوير حرام ولا لاء او التصميم بإختصار
يعطيك العافيه

[alpharomio]

الموضوع باختصار ... أن التصوير بآلة التصوير غير محرم لأنه لا دخل للإنسان فيه..
أما التصوير أو الرسم من قبل الانسان سواء كان على ورق أم منحوت أم في برامج الرسم والتصميم فهو يعتمد على قدرة الرسام أو المصور وبالتالي فهو محرم تبعا للأدلة السابق ذكرها.. والله أعلم.

[alpharomio]

بإختصار شديد
الرسم و التصميم ببرامج ال3d

المحرم فى الموضوع عمل مجسمات أو رسومات الأنسان أو الحيوان (ما له روح)
و التحريم فيه شديد
لأن الرسول قال (إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون)
و هم من يحاولون تقليد خلق الله.. من الرسامين و النحاتين و مصمين الثرى دى
أما تصميم ما ليس له روح
كالشجر و البيوت و الطبيعه
فليست محرمه على ما أعلم ...
فالمجال واسع
فمثلا الشغل فى ال
particle system
مجال واسع جدا و مفيش ولا واحد متخصص فيه
وفى السيارات مجال له مستقبل
والمبانى و الديكووووور مجال مطلوب جداااا
و قس على ذلك فى مجالات كثير بس الشيطان بيضحك على الناس علشان يوديهم النار
و باب التوبه مفتوح
و ربنا يبدل التائب مكان سيئاته حسنات
فى كرم أكثر من كده...!!!!!!
وأرجو من الأخوه قراءة الفتوى الأولى فقط على الأقل (قبل أى نقاش)
الموضوع ممكن مترتب عليه مستقبلك...
و جزاكم الله خيرا

[أبو عباده]

فقه السنه (السيد سابق)

التصوير
حرمة التصوير وصناعة التماثيل
جاءت الأحاديث الصحيحه الصريحه بالنهي عن صناعة التماثيل وعن تصوير مافيه روح سواء أكان إنسان أم حيوان أم طيرا.
أما لا روح فيه كالأشجار والأزهار ونحونها فإنه يجوز تصويرها.
1- فعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامه أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ) {البخاري (5963) و مسلم (2110)
2- وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أشد الناس عذابا يوم القيامه الذين يصورون هذه الصور) { البخاري (5957 و 5961 ) و مسلم (2105)
3- وروى مسلم أن رجلا جاء ابن عباس فقال: إني أصور هذه الصور فأفتن فيها. فقال له: ادن مني ، فدنا منه. فوضع يده على رأسه فقال له: أنبئك بما سمعت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (كل مصور في النار يجعل له بكل صوره صورها نفس فتعذبه في جهنم ) {البخاري (2225) ومسلم (2110)
وقال إن كنت لا بد فاعلا فأصنع الشجر وما لا نفس له.
4- وعن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه، فقال: أيكم ينطلق الى المدينه فلايدع بها وثنا إلا كسره ولا قبرا إلا سواه ولا صوره إلا لطخها؟ فقال رجل: أنا يا رسول الله. قال فهاب أهل المدينه وانطلق الرجال ثم رجع فقال: يا رسول الله. لم أدع بها وثنا إلا كسرته ولا قبرا إلا سويته ولا صورة إلا لطختها. ثم قال الرسول: من عاد إلى صنعته شيئ من هذا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
رواه احمد بأسناد حسن { أحمد (87\1)

إباحة صور لعب الأطفال
ويستثنى من هذا لعب الأطفال كالعرائس ونحوها فإنه يجوز صنعها وبيعها للأحاديث الآتيه:
1- عن عائشه قالت : كنت ألعب بالبنات فربما دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي الجواري فإذا دخل خرجن وإذا خرج دخلن) {البخاري (6130) ومسلم (2440) }
2- وعنها : أن النبي صلى الله وعليه وسلم قدم عليها من غزوة تبوك او خيبر وفي سهوتها ستر. فهبت الريح فكشفته عن بنات لعائشه لعب. فقال ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت فرس. قال: وماهذا الذي عليه؟ قالت: جناحان. قال فرس له جناحان؟ قالت أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحه. قالت: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده) { أبو داوود (4932) }

النهي عن وضع الصور في البيت:
وكما يحرم صنع التماثيل والصور يحرم اقتناؤها ووضعها في البيت، ومن الواجب كسرها حتى لا تبقى على صورة التمثال.

روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب الا نفضه.
وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الملائكه لا تدخل بيتا فيه تماثيل) {البخاري (5958) ومسلم (2106\85)

الصور التي لا ظل لها:
كل ماسبق ذكره خاص بالصور المجسده التي لها ظل.
أما الصور التي لا ظل لها ، كالنقوش في الحوائط وعلى الورق والصور التي توجد في الملابس والستور والصور الفوتوغرافيه فهذه كلها جائزه. وكانت ممنوعه في أول الأمر ثم رخص فيما بعد.
والذي يدل على المنع ماذكرته السيده عائشه رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل. فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال: أشد الناس عذابا يوم القيامه الذين يضاهون خلق الله ) {البخاري (5954) ومسلم (2105)}
وقالت عائشه فقطعناه فجعلنا منه وساده أو وسادتين.

والذي يدل على الترخيص:
1- مارواه يسر بن سعيد بن زيد بن خالد عن أبي طلحه عن النبي صاى الله عليه وسلم قال: (ان الملائكه لا تدخل بيتا فيه الصور. قال يسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونه زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد الصور يو الأول، فقال عبيد الله :ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب) { مسلم (2106\87 و 2107) و (4154) }
2- وعن عائشه قالت: كانت لنا ستر فيه تمثال طائر، وكان الداخل إذا دخل استقبله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حولي هذا، فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا) {احمد (6\49 و 53) ومسلم (2107\88 و 90 )}

فهذاا الحديث دليل على أنه ليس بحرام لأنه لو كان حراما في آخر الأمر لأمر بهتكه ولما أكتفى بمجرد تحويله وجه. ثم ذكر أن علة تحويل وجهه هو تذكيره بالدنيا، وأيد هذا الطحاوي ومن أئمة الأحناف فقال: (أنما نهي الشارع اولا عن الصور كلها، وان كانت رقما، لأنهم كانوا حديثي عهد بعبادة الصور فنهي عن ذلك جملة، ثم لما تقرر نهيه عن ذلك أباح ماكان رقما في ثوب للضروره الى اتخاذ الثياب وأباح ما يمتهن، لأنه يأمن على الجاهل تعظيم مايمتهن. وبقي النهي فيما لا يمتهن)
وقال ابن حزم: وجائز للصبايا خاصة اللعب ولايحل لغيرهن. والصور محرمه إلا هذا وإلا ماكان رقما في ثوب. ثم ذكر حديث ابن زيد بن خالد عن أبي طلحه الأنصاري.

منقول من فقه السنه المجلد الثاني للسيد سابق

[أبو عباده]

السلام عليكم ...
هذا مانقلته حرفيا من كتاب فقه السنه.
أرجو قراءته جيدا يا اخوان قبل اطلاق الأحكام
والله المستعان

[esso70]

أخى هيبر انا قرأت الكلام دا حرفا فعلا فى فقه السنه
والله على ما أقول شهيد