صفة صلاة النبي عليه الصلاه والسلام

[Ahmed012]

كم هو مهم هذا الموضوع
تابع أخي الكريم إستمر

[شرحبيل]

جزاك الله خيرا أخى الكريم

[jessing]

استمر ، أخي

بارك الله فيك


.

[esamdrsh]

السلام عليكم
اسف للتأخير اخواني

وبعد أن يقرأ السورة مع الفاتحة .

يرفع يديه مكبراً ليركع ويضع اليدين على الركبتين، مفرجتي الأصابع،ويجافي عضديه عن جانبيه، ويسوي ظهره برأسه فلا يقوسه، قالت عائشة رضي الله عنها:(كان النبي صلى الله عليهوسلم إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك) رواه أحمدومسلم وأبو داود.

ويقول : (سبحان ربي العظيم) رواه أحمد وأبوداود يكررها ثلاث مرات.

ويقول أيضاً: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلّي) رواه البخاري.

ويقول أيضاً :(سبوح قدوس رب الملائكة والروح) رواهأحمد ومسلم وأبو داود والنسائي.

ويكثر من تعظيم الله سبحانه وتعالى في حال الركوع.

[amat allah]

تقبل الله منك أخي
نحن نتابع....

[jessing]

بارك الله فيك اخي


جزاك الله خيرا


استمر

[esamdrsh]

السلام عليكم اخوة الايمان

نتابع ان شاءالله
ثم يرفع رأسه قائلاً: (سمع الله لمن حمده) رواه البخاريومسلم . رافعاً يديه إلى حذو منكبيه، أو إلى فروع أذنيه .

ويقول بعد رفعه: (ربنا لك الحمد) رواه البخاري ومسلم.

أو (ربناولك الحمد) رواه البخاري ومسلم.

أو (اللهمربنا لك الحمد) رواه البخاري ومسلم أو (اللهم ربنا ولكالحمد) رواه مسلم.

فهذه أربع صفات ولكن لا يقولها في آن واحد بل يقول هذا مرة وهذامرة.

وهذه قاعدة ينبغي لطالب العلم أن يفهمها: أن العبادات إذا وردتعلى وجوه متنوعة فإنها تفعل على هذه الوجوه، على هذه مرة ، وعلى هذه مرة ، وفي ذلكثلاث فوائد:

الفائدة الأولى: الإتيان بالسنة على جميع وجوهها.

الفائدة الثانية: حفظ السنة، لأنك لو أهملت إحدى الصفتين نُسيتولم تحفظ..

الفائدة الثالثة: ألا يكون فعل الإنسان لهذه السنة على سبيلالعادة، لأن كثيراً من الناس إذا أخذ بسنة واحدة صار يفعلها على سبيل العادة ولايستحضرها، ولكن إذا كان يعودّ نفسه أن يقول هذا مرة وهذا مرة صار متنبهاً للسنة.

وإذا كان الإنسان مأموماً فإنه لا يقول (سمع الله لمنحمده) لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : (وإذا قال - أي الإمام - سمع اللهلمن حمده فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد) رواه مسلم ويكون هذا فيحال رفعه من الركوع قبل أن يستقم قائماً .

وبعد أن يقول (ربنا ولك الحمد) بصفتها الأربع ، يقول: (ملء السموات وملءالأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعده، أهل الثناء والمجد، أحق ما قالالعبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منكالجد) رواه مسلم والنسائي.

[esamdrsh]

السلام عليكم
مالكم بطلنوا تردوا اذا زهقتوا نوقف الموضوع
أنتظر ردووووووودكم

ثم يكبر للسجود بدون رفع اليدين، لقول ابن عمر: (وكان لا يفعل ذلك فيالسجود).

ويخرُّ على الركبتين لا على يديه لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : (إذا سجد أحدكم فلايبرك كما يبرك البعير) رواه البخاري والبعير عند بروكه يقدماليدين فيخرّ البعير لوجهه، فنهى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يخرّ الإنسان فيسجوده على يديه، لأنه إذا فعل ذلك برك كما يبرك البعير، هذا ما يدل عليه الحديثخلافاً لمن قال: إنه يدل على أنك تقدم يديك ولا تخرّ على ركبتيك لأن البعير عندالبروك يخرّ على ركبتيه، لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يقل فلا يبرك على مايبرك عليه البعير .... فلو قال ذلك، لقلنا نعم إذن لا تبرك على الركبتين،لأن البعير يبرك على ركبتيه، لكنه قال : (فلا يبرك كما يبرك البعير) فالنهي إذنعن الصفة لا عن العضو الذي يسجد عليه الإنسان ويخر عليه، والأمر في هذا واضح جداًلمن تأمله، فلا حاجة إلى أن نتعب أنفسنا وأن نحاول أن نقول: إن ركبتي البعير فييديه، وأنه يبرك عليهما، لأننا في غنى عن هذا الجدل، حيث إن النهي ظاهر الصفة لا عنالعضو الذي يسجد عليه .

ولهذا قال ابن القيم - رحمه الله - في زاد المعاد: إن قوله في آخرالحديث: (وليضع يديهقبل ركبتيه) منقلب على الراوي لأنه لا يطابق مع أول الحديث، وإذاكان الأمر كذلك فإننا نأخذ بالأصل لا بالمثال فإنه قوله: (وليضع يديه قبلركبتيه) هذا على سبيل التمثيل، وحينئذٍ إذا أردنا أن نرده إلى أصلالحديث صار صوابه: (وليضع ركبتيه قبل يديه) .

إذاً يخرّ على ركبتيه، ثم يديه، ثم جبهته وأنفه.

ويسجد على سبعة أعضاء لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : (أمرنا أن نسجد على سبعةأعظم. ثم فصلها النبي صلى الله عليه وسلم : على الجبهة، والكفين، والركبتين،وأطراف القدمين) رواه البخاري ومسلم فيسجد الإنسان على هذهالأعضاء.

وينصب ذراعيه فلا يضعهما على الأرض ولا على ركبتيه .

ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه فيكون الظهر مرفوعاً .

ولا يمد ظهره كما يفعله بعض الناس، تجده يمد ظهره حتى إنك تقول:أمنبطح هو أم ساجد؟ فالسجود ليس فيه مد ظهر، بل يرفع ويعلو حتى يتجاف عن الفخذين،ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : (اعتدلوا في السجود) وهذا الامتدادالذي يفعله بعض الناس في السجود يظن أنه السنة ، هو مخالف للسنة، وفيه مشقة علىالإنسان شديدة؛ لأنه إذا امتد تحمل نقل البدن على الجبهة، وانخنعت رقبته، وشق عليهذلك كثيراً، وعلى كل حال لو كان هذا هو السنة لتحمل الإنسان ولكنه ليس هو السنة.

وفي حال السجود يقول : (سبحان ربي الأعلى ثلاثة مرات) رواهأحمد وأبو داود وابن ماجة.

(سبحانكاللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) رواه البخاري ومسلم.

(سبوحقدوس) رواه مسلم .

ويكثر في السجود عن الدعاء لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : (ألا وإني نهيت أن أقرأالقرآن راكعاً أو ساجداً، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فأكثروا فيه منالدعاء فقمن أن يستجاب لكم) رواه مسلم . أي حري أن يستجاب لكم ،وذلك لأنه أقرب ما يكون من ربه في هذا الحال ، كما قال النبي -صلى الله عليهوسلم-: (أقرب ما يكونالعبد من ربه وهو ساجد) رواه البخاري . ولكن لاحظ أنك إذا كنتمع الإمام فالمشروع في حقك متابعة الإمام فلا تمكث في السجود لتدعو ، لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول : (إذا سجد فاسجدوا وإذا ركع فاركعوا)رواه البخاري فأمرنا أن نتابع الإمام وألا نتأخر عنه .

[Emirates]

السلام عليكم
مالكم بطلنوا تردوا اذا زهقتوا نوقف الموضوع
أنتظر ردووووووودكم

أخي الفاضل كمثل هذا الموضوع فاننا نحتسب اجرنا على الله وحده وليس المراد أنتظار الردود أو غيرها.. جزاك الله خيراً على ما تقدمه لنا .

والسلام عليكم

[jessing]

بارك الله فيك أخي

هلا شرحت الدعاء

(ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعده، أهل الثناء والمجد، أحق ما قالالعبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)

حتى تكتمل الفائدة ان شاء الله

.

[esamdrsh]

"أخي الفاضل كمثل هذا الموضوع فاننا نحتسب اجرنا على الله وحده وليس المراد أنتظار الردود أو غيرها.. جزاك الله خيراً على ما تقدمه لنا"

أخي أنا لا انتظر ردود كأجر انما أنتظر الردود لأعرف انكم معي وانكم تقرأون الموضوع فقط لا غير

"هلا شرحت الدعاء(ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعده، أهل الثناء والمجد، أحق ما قالالعبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)"

اخي هذا الدعاء واضح فنقول (ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض زملء ما بينهما وملء ما شئت بعدفهنا
يحمد العبد ربه بأقصى درجات الحمد حمدا كثيرا يملا السماوات والأرض وما شاء الله سبحانه
أما اهل الثناء والمجد فان الله هو الذي يستحق الشكر والحمد والعباده والمجد لما أنعم علينا من النعم
لا ما نع لما اعطينت ولا معطي لما منعتفان الامور بيد الله فهو الرزاق هو الذي يهب الأولاد وهو الذي يمنعهم

أرجو ان أكون افدتكم

[أم محمد]

جزاك الله خيرا
وأرجو من حضرتك شرح صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم بعد الإنتهاء
جعله الله في ميزان حسناتك إن شاء الله

[esamdrsh]

السلام عليكم
الحقسقه أنا أنقل صفه الصلاه من كتابين واحد للألباني والأخر لابن عثيمين رحمهما الله
سأبحث عن صفه الوضوه وأحاول ايجادها ان شاء الله
بارك الله فيك

[Ahmed012]

جزاك الله خيرا
أكمل يا esamdrash أنا متابعك
ولاتنسى الجلوس في الصلاه
لإني سأسألك فيها سؤال
لكن عندما نأتي لهذه النقطه

[jessing]

"أخي الفاضل كمثل هذا الموضوع فاننا نحتسب اجرنا على الله وحده وليس المراد أنتظار الردود أو غيرها.. جزاك الله خيراً على ما تقدمه لنا"

أخي أنا لا انتظر ردود كأجر انما أنتظر الردود لأعرف انكم معي وانكم تقرأون الموضوع فقط لا غير

"هلا شرحت الدعاء(ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعده، أهل الثناء والمجد، أحق ما قالالعبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)"

اخي هذا الدعاء واضح فنقول (ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض زملء ما بينهما وملء ما شئت بعدفهنا
يحمد العبد ربه بأقصى درجات الحمد حمدا كثيرا يملا السماوات والأرض وما شاء الله سبحانه
أما اهل الثناء والمجد فان الله هو الذي يستحق الشكر والحمد والعباده والمجد لما أنعم علينا من النعم
لا ما نع لما اعطينت ولا معطي لما منعتفان الامور بيد الله فهو الرزاق هو الذي يهب الأولاد وهو الذي يمنعهم

أرجو ان أكون افدتكم

أخي لم تكمل ،

ولا ينفع ذا الجد منك الجد

.