فتـــــــــــــــوى للأخ Tif وللجميـــــــــــع

[أبومحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي tif في ردك على الموضوع بخضوص الجماجم تبادر إلى ذهني
أن أسأل أحد المشائخ فبحثت عن أيسر طريقة فوجدتها كالتالي :
ذهبت لموقع الشيخ سلمان العودة :
www.islamtody.net
ثم الفتاوى
ثم وضعت سؤالي فأتاني الرد بعد أسبوع ونصف تقريباً من الشيخ عبد الوهاب الطريري وهذا نص السؤال والإجابة :


.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أردت أن أسأل عن صور الجماجم الإنسان( أو الحيوان) هل هي جائزة
.وهل لها حكم التصوير الفوتوغرافي .
أرجو من فضيلتكم تفصيل المسألة وذكر الحكم
.فيها


أبومحمد

أجاب على هذا السؤال الدكتور: عبد الوهاب الطريري أستاذ الحديث بكلية أصول
.الدين سابقا
صور الجماجم المجرده هي أشبه بصور الجمادات ومالا روح فيه فيصح رسمها باليد
أو تصويرها بآلة تصوير وأما التصوير الفوتوغرافي فإن الراجح جوازه إذ أنه
حبس للظل وليس تصويرا فيه مضاهاة لخلق الله فهو أشبه بانعكاس الصورة في المرآة
والله أعلم

[سليل المجد]

أنا كليوم بسوي لهذا الموضوع رفع
جزاك الله كل خير

لك تحياتي

[الباحث]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي أبو محمد وما قصرت ...

[نجيب الفاتح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
هذه فتاوى عن التصير الفوتوغرافي و حكم تصوير ذوات الأرواح من اللجنة الدائمة للبحوث و الإفتاء برئاسة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز عليه رحمة الله و قد و جدتها مناسبة للموضوع (لا أعني موضوع الجماجم)
و هي توافق فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين و الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمهما الله.
نفعنا الله بما فيها:
حـــكـم التصـــــوير الشـــمسـي
سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء السؤال الآتي( ):
س: قد اختلفنا في موضوع التصوير الفوتوغرافي و الشمسي الذي لم تذكروه في رسالتكم ،هل هو داخل في حكم التصوير اليدوي أم أنه خارج عنه؟و قد احتج عليّ بعضهم أنه جائز لأنه ليس تصويراً يدوياً و إنما هو عبارة عن التقاط صورة لخيال الانسان مع عدم بذل أي جهد سوى الضغط على الزر لتخرج الصورة مطابقة للخيال، و قد أراني أحد أصدقائي صورة فوتوغرافية لفضيلتكم في مجلتي (المجتمع الكويتية) و (الاعتصام المصرية) مع فتواكم في أحكام الصوم في شهر رمضان المبارك ،فهل ظهور صورتكم في المجلة دليل على جواز ذلك أو أن هذا الشيء حصل عن غير علمكم؟
و إن كان التصوير الفوتوغرافي غير جائز فما حكم شراء المجلات و الجرائد المليئة بالصور مع ما فيها من أخبار مهمة و غير ذلك من المعلومات الغث منها و السمين .أفيدونا في هذا؟
و هل يجوز وضع هذه المجلات في المصلى حتى و لو مغطاة بثوب و نحوه،أم يجب إتلافها بعد قراءتها و ما هو حكم النظر إلى الصور المتحركة مثل التي في التلفاز و هل يجوز تشغبل التلفاز في المصلى؟
أفيدونا في أحكام هذه الأشياء أفادكم الله؟
فأجابت اللجنة –وفقها الله-:
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله و آله و صحبه..و بعد:
ج: التصوير الفوتوغرافي الشمسي من أنواع التصوير المحرم، و هو و التصوير عن طريق النسيج و الصبغ بالألوان و الصور المجسمة سواء أن في الحكم، و الاختلاف في وسيلة التصوير و آلته لا يقتضي اختلافاً في الحكم أيضاً ، و إنما المعتبر الصورة فهي محرمة و إن اختلفت وسيلتها و ما بذل فيها من جهد.و ظهور صورتي في مجلتي المجتمع و الاعتصام مع فتواي في أحكام الصيام في شهر رمضان ليس دليلاً على إجازتي التصوير،و على رضاي به، فإني لم أعلم بتصويرهم لي.
ثانياً: المجلات والجرائد التي بها أخبار مهمة و مسائل علمية نافعة و بها صور لذوات الأرواح يجوز شراؤها والانتفاع بما فيها من علم مفيد و أخبار مهمة لأن المقصود منها ما فيها من العلم و الأخبار،و الصور تابعة و الحكم يتبع الأصل المقصود إليه دون التابع،و يجوز وضعها في المصلى مع إخفاء ما فيها من الصور بأي شكل لينتفع بما فيها من مقالات أو طمس رؤوس الصور بما يذهب بمعالمها.
ثالثاً: لا يجوز وضع التلفاز في المصلى لما فيه من اللهو الباطل و لا يجوز النظر إلى ما فيه من الصور العارية أو الخليعة لما في ذلك من الفتنة و العواقب الوخيمة.
و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
عضو: عبد الله بن قعود
عضو:عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة:عبد الرزاق العفيفي
رئيس اللجنة:عبد العزيز بن عبد الله بن باز

__________________________________________
فتوى رقم 3374 (من كتاب فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 1/459)

[نجيب الفاتح]

بسم الله الرحمن الرحيم
حكم تصوير ذوات الأرواح

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء السؤال الآتي( ):
س: هل التصوير بالكاميرا حرام أم لا شيء على فاعله؟
ج: نعم تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا و غيرها حرام و على من فعل ذلك أن يتوب إلى الله و يستغفره و يندم على ما حصل منه و لا يعود إليه.
و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

عضو: عبد الله بن قعود
عضو:عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة:عبد الرزاق العفيفي
رئيس اللجنة:عبد العزيز بن عبد الله بن باز

_______________________________________
-السؤال الثامن من فتوى رقم 3592 (من كتاب فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 1/461)

[سليل المجد]

الحمد لله
اختلاف العلماء رحمة للأمة ....

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم...

[عاشق القمر]

بس ياريت يذكرون لنا الادلة اللي استندوا عليها لو سمحتم

[تصميم]

لكل شيخ له عمره ..
وعذرا .. لكل شيخ .. درجة مفهوميته .. للأمور العصرية الجديدة ..
وأنا بصراحة أثق بالشيخ عبدالوهاب الطريري .. أكثر ..
بداية لصغر شبابه ولمعرفته طريقة وأسلوب نسخ ( لاحظ نسخ )
الصورة البشرية الحقيقية ...
وأنها مختلفة تماما عن الرسم باليد .. لأنها نسخ وليست تصوير ..

أخوكم ماجد

[وليد]

بسم الله
السلام عليكم
أشكرك أخي أبو محمد على جهدك في البحث عن الحق .
لي ملاحظة وانتبهوا لها رعاكم الله
في كلام الشيخ عبد الوهاب فصل ما بين الرسم والتصوير الفوتوغرافي
وقال ان التصوير الفوتوغرافي الراجح فيه الاباحة
والذي فهمته انا هو ان تصوير ذوات الارواح هو المقصود بالراجح فيه الاباحة ، لان التصوير المذكور في الاحاديث والتي لا نشك في حرمتها هي التصوير رسما باليد وليس بآلات تصوير ، ولا يجرؤ أحد على قول ان المقصود بها آلات التصوير الفوتوغرافي ، لانها لم تكن موجودة في ذلك الوقت ...
وتحريم التصوير الفوتوغرافي هو بالقياس وليس بالدليل ..
والشاهد هو ذكر الظل وحبسه في الصور الفوتوغرافية وانه انعكاس للصورة مثل المرآة ، والا فان جميع صانعي المرايا وبائعيها آثمين لانهم ساعدوا في مضاهاة خلق الله ..
لذلك أقترح يا أبو محمد لو تتأكد من مقصد الشيخ حول تفصيله ما بين التصوير الفوتوغرافي والرسم اليدوي..

الأخ عاشق القمر : لا اعتقد ان سياقة الادلة لها حاجة هنا ، فهؤلاء علماؤنا وكلامهم ليس من فراغ ، والأدلة المقصودة في هذا الباب معروفة وتجدها في كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب ، والحكم على التصوير قياس كما قلت ..

[نجيب الفاتح]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
إليكم بعض أدلة تحريم الصور و التصوير:
1- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى أمر بها فمحيت.-رواه البخاري-.
2- جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال إني رجل أصور هذه الصور فافتني فيها ،فقال له:ادن مني،فدنا منه،ثم قال:ادن مني،فدنا منه،حتى وضع يده على رأسه،قال :أنبئك بما سمعت من رسول -الله صلى الله عليه وسلم-،سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم-يقولكل مصور في النار يجعل له بكل صورة نفساً فتعذب به في جهنم)،وقال :إن كنت لابد فاعلاً فاصنع الشجر و ما لا نفس له .-رواه مسلم-.
3- و قال ابن عباس رضي الله عنهما:سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (من صور صورة في الدنيا كُلِّفَ أن ينفخ فيها الروح و ليس بنافخ)
4- قال النبي صلى الله عليه وسلم إن أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون).-رواه البخاري-
و غير هذا كثير من الأدلة الصحيحةو الصريحة.
و الحديث الأول دليل على تحريم الصور المجسمة و الغير مجسمة لأن الغير مجسمة تمحى و المجسمة تُكسر،و كما هو معلوم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ ثوباً فبله و محى به الصور كما عند أحمد.
و قد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح البارئ تعليقاً على حديث ابن عباس عن الرسول صلى اله عليه وسلم أنه أبى ان يدخل البيت و فيه الآلهة،فأُمر بها فأخرجت...الحديث:
(وقع في حديث جابر عند أبي سعد و أبي داود:أن النبي صلى اله عليه و على آله وسلم-أمر عمر بن الخطاب و هو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها ،فلم يدخلها حتى محيت الصور،و كان عمر هو الذي أخرجها،و الذي يظهر أنه محا ما كان من الصور مدهوناً مثلاًو أخرج ما كان مخروطاً.
و اما حديث أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فرأى صورة إبراهيم فدعا بماء فجعل يمحوها،و قد تقدم في الحج،فهو محمول على أنه بقيت بقية خفيت على من محاها أولاً. أهـ.
هذا و الله أعلم.

[نجيب الفاتح]

السلام عليكم
يا جماعة أربعوا على أنفسكم
لا تدخلوا في بحرٍ لستم أهلاً له
يا جماعة كيف يكون اختلاف الأمة رحمة، فإن هذا الكلام على إطلاقه، و لا يصلح في أي حال، بل قد يصلح في أمور يسيرة من الاجتهادية و الله أعلم ،فما سنده و ما مدى صحته.
طيب يا جماعة هذه لجنة الإفتاء و البحوث و التي فيها علماء أجلاء ليس لأحد فيهم مطعن و لا قدح إلا من كان في قلبه مرض فقط.فكيف نعمل بآرائنا الخاصة و نترك هؤلاء الفطاحلة هل نحن أعلم منهم كلا و الله لسنا أعلم منهم.ونحن إما طلبة علم أو دون ذلك.
فعندما نقول أن هؤلاء أعمارهم كبيرة و نأخذ بفتوى الشباب هذا كلام غريب جداً لا يسوغه منطق و لا دليل،هل يفهم من هذا أنهم قد خرفوا و بلغوا من الكبر الحد الذي يهرفون فيه بما لا يعرفون.
الدين يقوم على الدليل و ليس على المنطق،أثبت انهم قد خرفوا و أنهم يقولون ما لا يعرفون.
فهذه مقولة عجيبة أرى حذفها.
و الأمر ليس اجتهاداً أبداً لأنه عامر بالأدلة الشرعية القوية و التي لا مناص للإنسان من القبول بها و الإذعان إليها.
و من الذي قال بأن العلة في تحريم التصوير هي المضاهاة و التقليد فقط،لو كان هذا لما جاز للسيدة عائشة أن تصنع عرائساً عندما كانت طفلة، لأنها ضاهت خلق الله ،و لما جاز تصوير غير ذوات الأرواح، لأن فيها مضاهاةً أيضاً لخلق الله و تقليد، أم أن غير ذوات الأرواح ليست من خلق الله.
إن العلة في تحريم التصوير هو أنه ذريعة للشرك أولاً،ثم ثانياًعدم دخول الملائكة البيت الذي فيه الكلب و الصورة ،و انَّ الصور تعرض للشخص في صلاته و انها مدعاة لتعظيم المخلوق (و الدليل على هذا قصة قوم نوح).
و الذي قال بأن المرآة تشبه التصوير الفوتوغرافي و لذا إن حُرِّم التصوير فهي تتبعه في التحريم،أقول يا هذا لقد ضيقت واسعاً ،لا يوجد وجه شبه بين الإثنين في هذا الوجه،لماذا؟
اعرض صورتك على المرآة ثم اذهب،هل ستظل صورتك عالقة بالمرآة طوال الليل و النهار؟
و هل إذا أخذ شخص المرآة معه هل سيصطحب صورتك معه؟
ثم ثانياً الصورة بالمرآة متحركة و لا يمكن أخذ نسخة منها.
إذاً فاحتجاجك لا صحة له.
يا جماعة كلام الرسول صلى الله عليه وسلم واضح،و هو ان الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلباً و لا صورة.و قوله أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المُصورين.
و الشيخ ابن العثيمين يرى هذا و الشيخ محمد ناصر الدين الألباني يقول[فيما معناه]:أن الرسول صلى الله عليه و سلم قد أوتي مجامع الكلم و لذا فإنه حينما يقول أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون فإنه يقصد كل مصور يصور ذوات الأرواح.وحينما يقول بأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلباً و لا صورة يقصد أي صورة.
هذا و الله أعلم
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

[سليل المجد]

ياللهول
أخي نجيب الفاتح ركز الله يرحم والديك

يا جماعة كيف يكون اختلاف الأمة رحمة،

يا أخي من قال أن إختلاف الأمة رحمة راجع ما كتبته ياأخي وستجد الفرق بين ماكتبته أنا

فقرة مقتبسة من موضوع سليل المجد
الحمد لله
اختلاف العلماء رحمة للأمة ....

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم...

كالفرق مابين الأرض وكوكب بلوتو بل النجم المجاور، بل أبعد مجرة....

هداك الله، وأنا أعذرك لظني أنك قرأت سطوري على عجل وفهمت منها مافهمت
ولاحول ولاقوة إلا بالله

[TIF]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
الأخ أبومحمد ..
بداية .. جزاك الله خير على سؤالك و حرصك على التفقه بالدين و سؤال أهل العلم فيما يشكل عليك و أشيد بكل شخص أن يحذو حذو أخونا أبومحمد في سؤال العلماء الأجلاء الربانيون و ليس العقلانيون كمفتي الفضائياًت !!! ..
ثانياً .. بالنسبة لمسألة صور الجماجم لا أخفي عليك أني اضطلعت على عدد من الفتاوى بخصوص هذا الشأن و إلا لما قلت ردي في ذلك الموضوع ..
و لعلك إن قرأت ردي بتمعن لأتضح لك أنني قلت أن هناك خلاف بين العلماء في هذه المسألة شأنها شأن الدف و غيره ..
و يا أخوة كلكم تعلمون أن البعد عن الخلاف أولى و أفضل ..
قال صلى الله عليه و السلام : (( الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات فمن اتقى الشبهات استبرئ لدينه )) أو كما قال صلى الله عليه و سلم ..
أما تتبع الرخص فهذا مما لا ينبغي ممن يستفتي ..
ثالثاً .. الشيخ الطريري معروف بخلقه و مشهود له بالعلم و نحسبه و الله حسيبه من علماءنا الأجلاء الربانيين .. ولا جدال في رده لكن كما قلت البعد عن الخلاف أفضل ..
--------------
نجيب الفاتح .. و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
.. فتح الله لك أبواب الجنان .. بارك الله فيك أخي على هذا النقل ..
--------------
أخي رائد .. المعذرة أخي الكريم فقولك (( اختلاف العلماء رحمة للأمة )) خاطئ .. و لم يقل به شيخاً من المشائخ .. و إنما هو من عوام الناس .. هذا بالنسبة للقول ..
أما المعنى .. فيا أخي الكريم الآن لو اختلف العلماء في أمر فقهي فأسألك هل نرى الرأيين و نختار منهما ؟!!! .. بعض الناس يسأل الشيخ الفلاني فيجيبه و يسأل الشيخ الفلاني الآخر فيجيبه جواب آخر فينظر أيهما أخف فيتبعه !! .. و بعضهم يسأل و يسأل حتى يصل للجواب الذي يريحه !! .. هذا من تتبع الرخص و هو المذموم في شرعنا .. لذا يجب علينا عند الإستفتاء أن نستفتي العلماء الربانيين الذي يخشون الله سراً و علانية و المشهود لهم بالعلم و حين سؤالهم نأخذ بجوابهم ولا نتضايق من ذلك و نسأل عالم آخر .. و حتى إن سألنا عالم آخر فنأخذ بجواب أقواهم استشهاداً بالأدلة الشرعية ..
ولا أقول لك أخي هذا الكلام إلا لأن المؤمن مرآة لأخيه المسلم و ما أردت لك إلا الخير فقهني الله و إياك و جميع الأخوة في الدين ..
--------------
أخي وليد .. و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
أخي الكريم فعلاً المقصود بالحديث الرسم اليدوي لذوات الأرواح لكن التصوير الفوتوغرافي قد تدخل فيه اليد في عمل الصور .. فانتبه يا رعاك الله لهذا .. ففتوى اللجنة المذكورة وقع عليها مشائخ كبار و اللجنة تفتي بحرمة ذلك ..
--------------
عموماً السؤال المطلوب ليس هذا ..
و إنما عن حكم إدارج صور ذوات الأرواح من البشر و الحيوانات في تصاميمنا !!
نعم هذا السؤال ..
و صدقوني يختلف جوابه عن جواب الصور الفوتغرافية أو قد يكون له مسألة أخرى ..
و أعيد أذكركم أن البعد عن الخلاف أفضل ..
فقهني الله و إياكم في دينه ..
و صلي الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ..

[majed_uk]

اختلاف الأمة هل هو رحمة

بسم الله , الحمد لله ,وأصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد

الى الأخوة الأعزاء اختلاف الأئمة هل هو رحمة أم نقمة ؟وهــل هو قول أحد السلف أم العوام ؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم أصلا ماحكم التصوير الفوتغرافي في الراجح ؟ ومن قل بجوازه من العلماء المتأخرين؟ فنقولــــــ والله أعلمــــ التالي:

1) اختلاف الأئمة رحمة بالأمة هو قول يتسع لكثير من المعاني و التأويلات على اطلاقه ولكن المقصود والله أعلم الاختلاف في المسائل الفرعيةلا الأصولية ومسائل الاعتقاد فالاختلاف في مسائل الاعتقاد هلاك لللأمة وخروج لها عن جاد الحق و الصواب كاختلاف سني وشيعي واباضي و000 (أنظر مقدمة كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامة المجدد المحدث الشيخ محمد ناصر الدين اللأباني رحمه الله تعالى )

2) الأختلاف في الفروع والمسائل الفرعيةالفقهية (جلسة الأستراحة,تقديم اليد قبل الركبة ,حد اللحية) لعله من توسيع الله ورحمته با الأمة

4)هل هذا القول قول العامة والجهلة أم له أصل؟ لا أبدا بل قول مشهور عن امام دار الهجرة مالك بن أنس و هو قول المجدد الأول والخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز صاحب المقالة المشهورة بهذا الصدد.(انظر كتب السير كسير أعلام النبلاء للذهبي ,أو ابن الجوزي في سيرة عمر بن عبد العزيز, أو حتى سيرة الأمام مالك للدكتور طارق السويدان )

5) الراجح في هذه المسأألة والله أعلم هو ماذهب اليه جمهور أهل العلم مشرقا ومغربا في جواز التصوير الفتوغرافي قال بذلك جماعة من أهل العلم منهم العلماء محمد العثيمين (مقيدة بالغرض اذا كان مفيدا), العلامة محمد اللحيدان (عضو هيئة كبار العلماء),محمد متولي الشعراوي,القرضاوي وطائفة عريضة من أهل العلم في المملكة وعلماء الأزهر والمغرب العربي وغيرهم الكثير 000 وكلهم يحملون النصوص على ما فيه مضاهاة او نقش أو تمثال 00000الخ0

6) ومن العلماءا الذين يقولون بعدم الجواز سماحة الشيخ العلامة ممد بن عبد الوهاب و بن باز ,الألباني ,الفوزان, الشنقيطي ,محمد المنجد وطائفة من أهل العلم وفقهم الله ورحمهم


7) الخلاصة: الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فالورع والتقوى ترك المختلف في حرمته وعدم تتبع الرخص فمن تتبع الرخص تزندق(كفر)0


و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم ماجد (ابو عبدالله ) 0

[نجيب الفاتح]

الأخ سليل المجد لقد أخطأت أنا في النقل و لكن لا مانع لدي من تصحيح العبارة مرة أخرى بعد التعديل:
(يا جماعة كيف يكون اختلاف العلماء رحمة، فإن هذا الكلام على إطلاقه، و لا يصلح في أي حال، بل قد يصلح في أمور يسيرة من الاجتهادية و الله أعلم ، فما سنده و ما مدى صحته. )
جزاك الله خير يا أخ TIF و بارك الله فيك
الأخ ماجد يو كي:
أنا سألت عن مدى صحة سند هذه العبارة،لأن كتب السير تحوي الصحيح و الضعيف
و لتعلم أن بعض العلماء الذين ذكرتهم يحرمون الصور المجسمة فقط و لا يحرمون حتى رسم ذوات الأرواح،و ارجع إلى الأدلة التي ذكرت لتعرف أن الحرمة عامة لكل صورة لها ظل أو ليست لها ظل و اقرأ تعليق ابن حجر العسقلاني رحمه الله.و في قولهم هذا نظر لأنه مخالف لصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم ثانياً:ما هو دليلك على أن القول الراجح في هذه المسألة هو الإباحة؟
و لو قرأت الموضوع بالأعلى لعرفت أن لتحريم التصوير عللاً أخرى غير المضاهاة.فليست علة تحريمه المضاهاة فقط.
أما بالنسبة للشيخ محمد الصالح العثيمين فقد سئل:هل أفتيت بجواز تصوير الفوتوغرافي؟فرد أنه محرم، و الفتوى موجودة بإذن الله و ستراها قريباً بإذن الله.
و نحن نحترم جميع العلماء الربانيين أصحاب المنهج و العقيدة السليمة،و لكننا لا نتبع أشخاصاً و إنمانتبع الدليل الصحيح.
و جزاكم الله خيراً على مشاركاتكم