حقيقة لا خيال صورة توحي بالحقيقة ...........و الله غريب

[art max]

حتى لو ان الصور الاشخاص مش حرام( بس فيها شبها كبيره )
فمن الاحسن ان نتقى شر الشبهات

[أخ صغير]

بسم الله الرحمن الرحیم

اخی العزيز

في البداية هل يمكن ان تعطينا رابط لصورة المحارب القديم الذي عملها الفنان الاسرائيلي

ثانياً : من قال لك باننا لا نستطيع ان نعمل مثل هذا ؟ بل نستطيع ان نعمل اكثر من هذا ولكن ينقصنا التخطيط السليم لمراحل العمل اي النظام والهمة

ووجود صور دقيقة لجانبي الوجه الذي تريد ان ترسمه + وجود الدرس هو من اهم الشروط الواجب توافرها في انشاء هذه المجسمات

ولكن الحاصل ان بعض االاخوة عاملين محترفين فيأتي ليحاكي صورة طبيعية دقيقة لوجه انسان بدون ان يكون عنده صور امامية وجانبية لها وقد رأيت المحترفين لا يستغنون عن وضع الصور بل وحتى في الاستويوهات الكبيرة لديهم نحات خاص ينحت لهم الصور من الطين .

ثم لا تنتظر اخي الكريم ان تحاكي الصورة من اول مرة مئة بالمئة بل ان نسبة محاكاتك للصورة في اول مرة قد تكون عشرة او عشرين بالمائة فقط لذلك استفد من اخطاءك وحاكي التصميم مرة ثانية لترى ان نسبة المحاكاة قد زادت اربعين بالمائة ، وهكذا حتى تصل الى تشبيه معقول مع الصورة الرئيسية وستجد النتيجة الجميلة بعد ذلك وهذا حال كل الفنانين حتى المحترفين .

اسف على الاطالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تنسونا برابط صورة المحارب القديم

[alQassam]

أنا معاك جدا يا youssef_23 و مش موافق القسام ولا الحسني و لو حانقعد نقول الصور حرام يبقى نسيب الجرافيكس خالص

للأسف كنت متوقع أن البعض سيظن من كلامي أني أحرم الصور
أخي لاحظ ما قلت

ملاحظة : أرجو ألا يفهم من كلامي هذا أني أحرم أو أحلل التصوير , ولكن علينا أن نحترم الرأي الآخر وأن نتقي الشبهات ما أمكن

فهل أنت معي أنه علينا أن نحترم آراء الآخرين أم لا

وبالنسبة للجرافكس أنت ما تقدر ترسم أشياء غير الأرواح ؟

معلومة : ألعاب الأطفال و الصور المخصصة للأطفال هي مباحة بإتفاق العلماء على ما أظن

وجزاكم الله خيرا

[G-designer]

عمل جميل ، ويوجد أجمل بالطبع

أخي القسام، أنت بالفعل تحرم.. لا تقول غير ما تعني، ولا تعطي معلومة ثم تذكر بأنك "تعتقد"، التحريم والتحليل هما حدود.. فلا تعتقد بهما.

[wisam_3D]

اخي abukatada اتفق معك فيما تقول ...
اخي alQassam بارك الله فيك كلامك سليم 100 %
فقد كان الامام الشافعي رحمه الله يقول رأيي صحيح يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب

[alQassam]

عمل جميل ، ويوجد أجمل بالطبع

أخي القسام، أنت بالفعل تحرم.. لا تقول غير ما تعني، ولا تعطي معلومة ثم تذكر بأنك "تعتقد"، التحريم والتحليل هما حدود.. فلا تعتقد بهما.

غفر الله لي لك أخي و متى حرمت ؟؟

ما قمت به فقط نقل وهناك فرق كبيييير بين نقل الفتوى والإفتاء

ثم أني نقلت هذا الكلام لؤبين للأخ يوسف أن من ذهب إلى تحريم الصور هم من كبار العلماء
فلا يحق لنا أن ننتقص من رأيهم
ووالله ما دفعني لكتابة ما كتبت إلا لأن الأخ يوسف قال " لكن انقطاع صلتنا باللغة العربية جعلتنا نفهم المعانى خطأ "
وكأن الإمام النووي والإمام ابن عبد البر وغيرهم الكثييير من العلماء منقطعون عن اللغة العربية ؟؟؟

الأخ وسيم
جزاك الله خيرا
" فقد كان الامام الشافعي رحمه الله يقول رأيي صحيح يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب "

هذا هو أدب الخلاف


وجزاكم الله خيرا

[ZIZO]

نعود للموضوع الاصلي
الصورة ليست غريبة
هناك افضل منها بكثير
إضغط هنا

خذ على سبيل المثال

[sphere_egy]

أنا معاك جدا يا youssef_23 و مش موافق القسام ولا الحسني و لو حانقعد نقول الصور حرام يبقى نسيب الجرافيكس خالص

اخي القسام بارك الله فيه اتى باحاديث نبويه وبهاذا يجب ان يكون الاعتراض باحاديث نبويه او ايات تحلل التصوير مثلا,,,,,,, ومن غير المقبول ان يكون الا عتراض باننا نحب المحاكاه للاشخاص او غيره (وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم) ومعنى كلامي ان الموضوع مطروح للنقاش ولكن فى نطاق هل هو حلال ام لا وليس هل نحبه ام لا

[abamabam]

أنا أقول مثل ما قال إخوتي أبو قتادة والقسام والحسني وأضم صوتي الى صوتهم

[Mr Object]

ألف شكر على ردودكم
أنا جد شاكر لكم

[youssef_23]

ومن المعلوم أخي أن الصور التي على الثياب والنمارق ليس لها ظل .. فتأمل

اخى هذا ما قرأتة فى كتاب فقة السنة الحديث الذى ذكرتة كان ضمنهم
وكانت الجمله الاعتراضة فى النهاية كما قلت
فعلى ذلك نفهم ان اى صورة ليست لها ظل حلال وهذا ليس كلامى
اما الحديث المذكورفليس كل من يرسم يريد ان يتحدى المولى عز وجل
فمثلا من رسم نمرقة السيدة عائشة كان ذلك وعلم الرسول بوحى من الله
بدليل انه احتفظ بها فى البداية
ثم مزقها
اما عن الرسم فليس هناك نص يحرم الرسم العادى او الكرتونى او رسم الجمادات
وكل الاحاديث عن التصوير خاصة بالنحت
وللعلم التماثيل حرمت على امتنا فقط لانها كانت مباحة قبل ذلك فى الامم السابقة ولكن الشياطين زينوا لهم فعبدوهم ولذلك حرمت علينا حتى لا ننجرف مثواهم
والدليل على ذلك انها كانت موجودة فى الامم السابقة قول الله عز وجل فى كتابة الكريم وهو يصف الجن الين يخدمون ملك سليمان انهم يصنعون له تماثيل ومحاريب للتعظيم

[Respect]

تمام با يوسف باشا

[mAmZi]

أستمعت لفتوى إما للشيخ الألباني أو ابن عثيمين لا أتذكر بالضبط أن رسم الأشخاص لا يجوز , و حكمه هذا لم يأتي به من عند نفسه بل أستدل بالحديث التالي

( قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته . ولا قبرا مشرفا إلا سويته . وفي رواية : ولا صورة إلا طمستها ) صحيح مسلم

و جاء في شرح هذا الحديث أن المقصود الصور ذوات الأرواح .

فهل قاعدة القياس تطبق على صور الجرافيكس ؟؟؟؟
الله أعلم

و هل يطبق على كل صور الجرافيكس أم الصور التي تحاكي الحقيقة تماماً كالصور المعروضة في هذا الموضوع ؟؟؟
الله أعلم

قال تعالى ( فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
قال تعالى ( و لا تقفُ ما ليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا )

و لي عودة إن شاء الله

[السهم الاسود]

اسمحوا لي بهذه الاضافه لأني من محبي تصميم الجرافكس وانا انسان مؤمن بالله
والنص التالي يفسر مااقصد
" انما الاعمال بالنيات ولكل امرء مانوى "
" لا حياء في العلم"
نجد هنا ان النيه هي اساس الاعمال .. وان المحرمات تصبح حلال اذا كانت تخدم الانسانيه في حدود العلم والدين
فأرجوا عدم المخالطه بين الآراء وتحياتي لكم

[mAmZi]

أخي الكريم السهم الأسود

عندي بعض التعليقات أرجو أن تتقبلها بصدر رحب

1- ماذا تقصد بقولك :

وان المحرمات تصبح حلال اذا كانت تخدم الانسانيه في حدود العلم والدين

- كيف محرمات و في حدود الدين
أرجو التوضيح فقد أكون فهمت ما قلته خطأ

- مَن مِن العلماء قال المحرمات قد تكون في بعض الأحيان حلال ( أشك أن هناك عالم يقول ذلك )
و ما دليله من القرآن و السنة
فالعالم لا يحلل و لا يحرم إلا بعد البحث في الأيات و الأحاديث التي تكلمت في الموضوع و يطبق عليها بعض القواعد الفقهيه كالناسخ و المنسوخ و العام و الخاص و قواعد أخرى
ثم يخرج بالرأي الراجح للمسأله

نجد هنا ان النيه هي اساس الاعمال ..

2- ممكن أوضح لحضرتك نقطة هامه في حديث إنما الأعمال بالنيات :
لا يمكن للعوام أمثالنا أن يشرحوا الأحاديث على حسب فهمهم لأن الأحاديث مثل القرآن تحتاج إلى علماء الحديث
و سأضرب لحضرتك مثال بسيط
( حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه لم يكن يسبح في السفر )

أي عامي لو قرأ هذا الحديث سيفهم أن المقصود هو التسبيح الذي نعرفه
و هذا خطأ
المقصود بالتسبيح هو صلاة النوافل ( أنا هنا لا أفتي في هذه المسأله بل أوضح فقط معنى الحديث )
و العالم ليفهم الحديث يتبع بعض لأمور فأحياناً حديث يشرح حديث و يبحث عن سبب قول الحديث و في أي موقف قاله الرسول صلى الله عليه و سلم و هل الحديث خاص بموقف خاص أم حديث عام ... و هكذا

مثال أخر
حديث النبي صلى الله عليه و سلم " من كان يؤمن بالله و باليوم الأخر فلا يسق ماءه زرع غيره "
قد يفهم البعض أن المقصود من الحديث أن الفلاح أو المزارع لا يجب عليه أن يسقي رزع جاره
و هذا طبعاً مخالف لشريعة الإسلام التي من قواعدها فعل الخير و حُسن الجوار
و لو رجعنا إلى شروح العلماء للحديث نجد ان المقصود أن لا يطأ الرجل امرأه فيها حمل من غيره و هذا ضروري لحفظ الانساب من الأختلاط .

( المثال الأول سمعته من الشيخ محمد حسان و الثاني قرأته في كتاب كيف تقرأ كتاباً للشيخ محمد صالح المنجد )

أما حديث إنما الأعمال بالنيات فلو حضرتك قرأت شرح الشيخ محمد بن عثيمين يمكن أن تفهم معنى الحديث بالضبط

فقولنا الاعمال بالنيات مطلقه تفتح باب واسع للأثم بحجه الأعمال بالنيات
فهل يمكن أقول سأشرب الخمر لأجرب طعمها و أقول الاعمال بالنيات
بالطبع لا

و في حاله تصميم الأشخاص بالجرافيكس : إذا كان حرام ( حتى الان لم أعرف الحكم بالضبط) فلا يمكن أن نقول أني أصمم وجه رجل مثلاً لأي غرض ٍ كان

و أسف على الإطاله