~*~*~ =_= *~ ... فرصة ... أوكازيون ... chance ... ~* =_= ~*~*~

[sa9r]

جزاك الله خيرا.
نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه.

[abdelhakim]

ياسبحان الله هل لهذه الأيام كل هذا الفضل

[S.Badr]

ربنا يبارك لك ياابو اسلام

[jessing]

العشر ليال الاخيرة من رمضان أفضل ليال العام

و العشر أيام الاولى من ذي الحجة أفضل أيام العام ..

اللهم لا تحرمنا أجرها ..

..

[abou_mazen]

العشر ليال الاخيرة من رمضان أفضل ليال العام

و العشر أيام الاولى من ذي الحجة أفضل أيام العام ..

اللهم لا تحرمنا أجرها ..

..

امين يارب
وبارك الله في الجمبع

[أبواسلام]

إخوانى فى الله ...

كتب ابن رجب الحنبلى فى كتابه " لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف "

من عمل طاعة من الطاعات و فرغ منها ، فعلامة قبولها أن يصلها بطاعة أخرى ، و علامة ردها أن يعقب تلك الطاعة بمعصية . ما أحسن الحسنة بعد السيئة تمحوها ، و أحسن منها بعد الحسنة تتلوها ، و ما أقبح السيئة بعد الحسنة تمحقها و تعفوها . ذنب واحد بعد التوبة أقبح من سبعين ذنباً قبلها ، النكسة أصعب من الضعفة ، و ربما أهلكت . سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات و تعوذوا به من تقلب لقلوب ، و من الحور بعد الكور ، و ما أوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة ، و أوحش منه فقر الطمع بعد غنى القناعة ، ارحموا عزيز قوم بالمعاصي ذل ، و غني قوم بالذنوب افتقر .
ترى الحي الأولى بانوا ***** على العهد كما كانوا
أم الـــدهر بهم خانــــوا ***** و دهر المرء خـوان
إذا عــــز بغيــــر الله يو ***** ما ... شـــر هانـــوا
يا شبان التوبة لاترجعوا إلى ارتضاع ثدي الهوى من بعد الفطام ، فالرضاع إنما يصلح للأطفال لا للرجال و لكن لا بد من الصبر على مرارة الفطام ، فإن صبرتم تعوضتم عن لذة الهوى بحلاوة الإيمان في القلوب من ترك شيئاً لله لم يجد فقده عوضه الله خيراً منه : إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً مما أخذ منكم و يغفر لكم و في الحديث : "النظر سهم مسموم من سهام إبليس من تركه من خوف الله أعطاه إيماناً يجد حلاوته في قلبه" خرجه الإمام أحمد

وها نحن أحبائى فى الله قد انتهينا من قريب من صيام شهر رمضان ، وبحمد الله أتبعناه بست من شوال ، وها هى مواسم الطاعات واحسنات تتوالى علينا من الكريم المنان ، فما بالكم بأى موسم نحن الآن إننا مقبلين عل أفضل أيام العام ، فهلا غنمناها ....
تعالوا لنرى سوياً ما نستطيع القيام به فى تلك الأيام المباركة ، ونر ما كان يفعله السابقون فيها .

[abdelhakim]

جزاك الله خيرا
نور طريقنا يا اخي
نحن بانتظارك

[أبواسلام]

فاستبقوا الخيرات

لما سمع الصحابة رضي الله عنهم قول الله عز و جل (* سابقوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضها كعرض السماء و الأرض *)
فهموا أن المراد من ذلك أن يجتهد كل واحد منهم أن يكون هو السابق لغيره إلى هذه الكرامة و المسارع إلى بلوغ هذه الدرجة العالية ، فكان أحدهم إذا رأى من يعمل عملاً يعجز عنه خشي أن يكون صاحب ذلك العمل هو السابق له فيحزن لفوات سبقه فكان تنافسهم في درجات الآخرة و استباقهم إليها كما قال تعالى : (* و في ذلك فليتنافس المتنافسون *)

فأين المتنافسون منا

[jessing]

جزاك الله خيرا يا أبوإسلام ..

..

[abou_mazen]

بارك الله فيك حبيبي الغالي
وتقبل الله منك صالح الاعمال

[أبواسلام]

الصيام :

الصوم أجره عظيم فقد قال صلى الله عليه وسلم : "ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا" متفق عليه،.

فكيف إذا كان فى أيام عشر ذى الحجة وهو من الأعمال الصالحة ، فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر" رواه الإمام احمد و أبو داود والنسائي .
قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر: "انه مستحب استحبابا شديدا ".

***** *****

[splash99]

دائما تتحفنا بمشاركتك اخي ابو اسلام
جزاك الله خيرا

[أبواسلام]

سئل فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ:
ورد في الحديث صيام العشر من ذي الحجة وبعض الناس يقول: لا تصام. فما قولكم؟

فأجاب فضيلته بقوله: صيام العشر من ذي الحجة من الأعمال الصالحة ولا شك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر» قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء»، فيكون الصيام داخلاً في عموم هذا الحديث، على أنه ورد حديث في السنن حسَّنه بعضهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم هذه العشر، يعني ماعدا يوم العيد، وقد أخذ به الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ والصحيح أن صيامها سُنة.

------------

***** *****

[أبواسلام]

(* و في ذلك فليتنافس المتنافسون *)


أين المتنافسون

[أبواسلام]

. قال الحسن : إذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة .

***** *****

و قال وهيب بن الورد : إن استطعت أن لا يسبقك إلى الله أحد فافعل .

***** *****

و قال بعض السلف : لو أن رجلاً سمع بأحد أطوع لله منه كان ينبغي له أن يحزنه ذلك .

***** ******

و قال غيره : لو أن رجلاً سمع برجل أطوع لله منه فانصدع قلبه فمات لم يكن ذلك بعجب .

***** *****

قال رجل لمالك بن دينار : رأيت في المنام منادياً ينادي أيها الناس الرحيل الرحيل فما رأيت أحداً يرتحل إلا محمد بن واسع فصاح مالك و غشي عليه : (* والسابقون السابقون * أولئك المقربون * في جنات النعيم *).

***** *****

قال عمر بن عبد العزيز : في حجة حجها عند دفع الناس من عرفة ليس السابق اليوم من سبق به بعيره إنما السابق من غفر له .

كان رأس السابقين إلى الخيرات من هذه الأمة أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

قال عمر : ما استبقنا إلى شيء من الخير إلا سبقنا أبو بكر . و كان سباقاً بالخيرات ثم كان السابق بعده إلى الخيرات عمر ، و في آخر حجة حجها عمر جاء رجل لا يعرف كانوا يرونه من الجن فرثاه بأبيات منها :
فمن يسع أو يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق
صاحب الهمة العالية و النفس الشريفة التواقة لا يرضى بالأشياء الدنية الفانية ، و إنما همته المسابقة إلى الدرجات الباقية الزاكية التي لا تفنى و لا يرجع عن مطلوبه ، و لو تلفت نفسه في طلبه و من كان في الله تلفه كان على الله خلفه .

قيل لبعض المجتهدين في الطاعات : لم تعذب هذا الجسد ؟ قال : كرامته أريد .
و إذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام

قال عمر بن عبد العزيز : إن لي نفساً تواقة ما نالت شيئاً إلا تاقت إلى ما هو أفضل منه ، و إنها لما نالت هذه المنزلة يعني الخلافة و ليس في الدنيا منزلة أعلى منها تاقت إلى ما هو أعلى من الدنيا يعني الآخرة .
على قدر أهل العزم تأتي العزائم و تأتي على قدر الكرام المكارم

قيمة كل إنسان ما يطلب ، فمن كان يطلب الدنيا فلا أدنى منه فإن الدنيا دنية و أدنى منها من يطلبها ، و هي خسيسة و أخس منها من يخطبها .

قال بعضهم : القلوب جوالة فقلب يجول حول العرش و قلب يجول حول الحش . الدنيا كلها حش و كل ما فيها من مطعم و مشرب يؤل إلى الحش ، و ما فيها من أجسام و لباس يصير تراباً .

كما قيل : و كل الذي فوق التراب تراب .

و قال بعضهم في يوم عيد لإخوانه : هل تنظرون إلا خرقاً تبلى أو لحماً يأكله الدود غدا . و أما من كان يطلب الآخرة فقدره خطير لأن الآخرة خطيرة شريفة و من يطلبها أشرف منها كما قيل :
أثامن بالنفس النفيسة ربها و ليس لها في الخلق كلها ثمن
بها تدرك الأخرى فإن أنا بعتها بشيء من الدنيا فذاك هو الغبن
لئن ذهبت نفسي بدنيا أصبتها لقد ذهبت نفسي و قد ذهب الثمن

و أما من كان يطلب الله فهو أكبر الناس عنده كما أن مطلوبه أكبر من كل شيء كما قيل :
له همم لا منتهى لكبارها و همته الصغرى أجل من الدهر
قال الشبلي : من ركن إلى الدنيا أحرقته بنارها فصار رماداً تذروه الرياح ، و من ركن إلى الآخرة أحرقته بنورها فصار سبيكة ذهب ينتفع به ، و من ركن إلى الله أحرقه بنور التوحيد فصار جوهراً لا قيمة له . العالي الهمة يجتهد في نيل مطلوبه و يبذل وسعه في الوصول إلى رضى محبوبه ، فأما خسيس الهمة فاجتهاده في متابعة هواه و يتكل على مجرد العفو فيفوته إن حصل له العفو منازل السابقين المقربين .

قال بعض السلف : هب أن المسيء عفي عنه أليس قد فاته ثواب المحسنين .

فهل نجد أفضل من تلك الأيام لنسارع فى الخيرات فيها ونتنافس عليها .
فياباغى الخير أقبل فلن تجد أفضل من تلكمُ أيام تنهل من الحسنات فيها.

***** *****