قل رأيك و أسبابك لو سمحت في الإعجاز العلمي في القرآن الكريم

[Ibr_n]

ابو الحسين الفاضل هدائك الله إلى ما يحبه ويرضه
ليست المشكلة هى هل يجوز اطلق مصطلح (او لفظ) الاعجاز العلمى فى القراءن على العلوم التى يثبتها العلم وتطابق مع القراءن
ولكن المشكلة ان اغلب الناس اليوم يحاولون اثبات صحة نظرية باستخدام اية قرأنية وهذا هو منبع الخطاء

توضيح اكثر
عندما اقسم الله بمواقع النجوم فان مفهوم القسم هو مواقع النجوم التى يستخدمها الناس فى الاستدلال على مواقعهم او اتجاهاتهم فى الصحراء والبحر والاماكن المختلفة فى الازمان التى كانت تعتمد على النجوم
ولكن عندما اتى العلم بما يجعل لنا سبيل غيره (سبحان الله) اتى العلم ايضا ليثبت ان الله اقسم بمواقع النجوم لان النجم يتحرك دائما وما نراه الان ليس موقعه الان ولكن موقعه فى زمن مضى (بسبب النسبة بين الزمن وسرعة الضواء والمسافة والتى تعنى انك لا ترى اى جسم فى مكانه الصحيح ولكنك ترى صورته بناء على سرعة وصول صورته إليك وتلك هى نظرية النسبية بشكل مبسط جدا)
مع العلم ان النجم فى حد ذاته خلق عظيم ولكن لم يقسم الله بالنجم ولكن اقسم بموقعه دلالة على انك عندما تصل إلى تلك المعلومة تعرف ان الله اقسم بها

والمشكلة الان ان العلم لم يغير من معنى الاية فى اى وقت ولكن فتح باب تفسير اضافى لها يثبت خطاء التفسير عند خطاء العلم ونعود إلى التفسير الاصلى عند اذن فتكون المشكلة فين وليست فى العلم ولا فى القراءن
وبذلك فان الاعجاز العلمى فى القراءن صحيح ولكن ان نلتمس صحة معلومة بالبحث عنها فى القراءن فذلك خطاء فلم ينزل الله القراءن لذلك ولكنه انزله هدئ ورحمة من عنده

فالهدئ يكون عندما تعرف ان العلوم التى عرفت اليوم كانت موجودة فى القراءن الذى كان منذ 14 قرن وبذلك اى يهجوم يكون على محمد بن عبد الله رسول الله ونبى هذه الامة يكون محض افتراء حيث انه من المستحيل ان يعرف محمد تلك المعلومات
واما الرحمة فهى من عند الله
وهذا مبلغ علمى والله اعلم
فان كان صواب فهو من عند الله وان كان خطاء فهو من نفسى والشيطان
هدانا الله واياكم إلى ما يحب ويرضى

[saeedkrina]

السلام عليكم

نقاش حول الاعجاز العلمي في القران

لا أريد الادعاء بأني كنت مع أو ضد فكرة الإعجاز العلمي للقرآن الكريم و لكن
الحقيقة أني كنت طول الوقت ضد فكرة الإعجاز العلمي للقرآن الكريم

هذا رايك وانت حر فيك

لسبب بديهي و
هو أن الله سبحانه ليس بمحتاج تقدست ذاته أن يعجزنا علميا بمعلومات كبيرة أو
بسيطة لو تفكرنا في أي شيء من خلقه سبحانه لعلمنا أن علمه العظيم لا يحده شيء
و لسيت هذه المعلومات مهما بلغت أعظم من أدق شيء خلقه الله .

يا اخي الكريم صحيح ان الله ليس محتاج ان يعجزنا علمياً بمعلومات كبيرة او صغيرة ولكن الاصح ان أي كلام في مستقبل دعم كلام في الماضي من القران الكريم فهو لا شك ارادة الله التي توجهت في هذا العصر الى العلماء من خلال هذه الايات الباهرات الشاهدات تدل على وجود الله وبألتالي صدق نبوة محمد رسول الله , علينا ان نعلم ان مثل هذه الايات التي تتكلم عن اشياء لم تكتشف الا في عصرنا الرقمي تثبت وجود الله لانه لا يمكن الوصول الى كثير من ايات القران الكريم في عصر سيدنا محمد بل ان المبهر اكثر والاعم لتصديقه انه اتى ( اوحي اليه) بهذه الايات وهو الامي الذي لا يعرف القرآة ولا الكتابة , ففي مثل هذه الحالة فلا يمكنني الا ان اصدق بنبوة محمد وانه مرسل وان التسليم بألمُرسل لا محالة واجب.

لا نستطيع ان نقول ان نقول ان ما في القرآن من ايات العلمية اقل عظمة من أي شيء مخلوق لله مهما بلغ في الصغر بل ويمكننا القول ان القرآن حوى الاعظم وكذلك الادق , وبما انك صاحب الموضوع فأقرأ الايات التي تتكلم عن العلم واقرأ تحليلاتها العلمية سترى انه يتكلم عن الارض والسمال والماء وضيق الصدر واتساع الكون وبرزخ البحر وشق القمر الخ.

و لأنه سبحانه أمرنا بالتفكر في ما خلق و أن نؤمن بما قال و نصدقه و نعمل به.

امرنا بألتفكير لنطور حياتنا وان نكتشف اياته البينات كي يزداد ايماننا ويترسخ ليس في القلب وحسب بل وفي العقل الذي بأستطاعته ان يقود القلب وان يقلب ما في القلب ظهراً على عقب , لو اننا قرأنا كلام العلماء الذين اسلموا لعرفنا ذلك بل لو نعلم ونيقن ان هناك علماء ليسوا قلة اسلموا بواسطة الاعجاز العلمي في القرآن لعرفنا ان العقل هو من يقود القلب وان ايماننا بألله من خلال القلب ليس كافياً , فلو كان ايماننا بألقلب كافياً لبقيّ اولئك العلماء في اديانهم القديمة مثل المسيحية وغيرها ولكن لان العقل هو من يوزن الامور فأن الاولوية هنا للعقل وليس القلب , ولكن هذا لا يعني ان نقصي القلب لاننا بلا قلب لا نستطيع ان نشعر بألايمان الذي يأتي الينا من خلال تمخضات العقل الفكرية.

لكن في الحقيقة لو لاحظتم أن الوهج سرعان ما يذوي و ينتهي الالتماع
كالدكتور مصطفى محمود و غيره .

وهل تريد ان يكون القرآن الكريم موسوعة تحوي عشرات الكتب ليكون كل يوم سبق جديد او داعم جديد , حتى لو افترضنا ان القرآن موسوعة تحوي عشرات الكتب فسننتهي يوماً من اكتشاف جميع ما فيها من ايات علمية ثم نحن هنا لسنا بصدد وهج الاشخاص انما فكرة الاعجاز العلمي في القرآن الرجاء البقاء فيها بلا تشعب.

نبهني لهذا الموضوع ما كنت أقرأه اليوم للدكتور خالد منتصر و هو كاتب جيد
قرأت له عدة مقالات يهاجم في الدكتور زغلول النجار و على الرغم من أسلوب
خالد منتصر الزاعق و الذي يشيء بأن الموضوع يؤرقه فعلا إلا أنه لم يقنعني بمنطقه
الرافض

من اراد ان يهاجم فهو حر وهولاء الذي يهاجمون يهاجمون بعدة حجج اما ان تكون حجتهم ان العلم متغير وليس ثابت واما انهم متزمتون لا يرون في القرآن الا ايات الحيض ومقاتلة العدو الخ................. زغلول النجار عالم كبير وانا اكن له كل الاحترام بل ان اكثر العلماء يجله , فهو احد اكبر علماء الجيلوجيا في العالم وهو عالم مسلم كبير ايضاً فهو اعلم بما يقول في علمه من غيره لا ندري من اين اتى ويريد ان يفرض علينا نظرية ادبية عفى عليها الزمان.

القرآن هو كتاب الله الذي ينظم العلاقة بين الله و عباده ......
أقصد من كلامي أن القرآن والإسلام ينظمان الحياة و العلم بحيث يكون كل شيء
في الحياة منصب لرفعة الناس و سعادتهم و قبل كل شيء مساعدتهم على القيام
بما خلقوا لأجله ....... إنما هو جاء لتنظيم هذا الواقع .

اخي الكريم كما قلت؛" ان القرأ ن ينظم الحياة" أي ان القرأن منهج حياة يمدك في كثير من الاشياء بألاسس وما علينا الا ان نبني على الاسس, القرآن منصب لرفعة الناس ليجعلهم علماء كي يزيدهم الله بعلمهم سعادة , وقد خلقنا الله لنكون علماء لان غير العالم لن يعرف الله وبألتالي لن يعبد من لا يعرف , اما عن السواد الاعظم من الناس فهم يتلقون العلم من العلماء ان اخلاقي وهو جاهز من القران والسنة وان علمياً وهذا لمن وجد في نفسة استعداد لتقبل والعلم ويجب ان يكون كل المسلمين على استعداد لتقبل العلم ....وعندما يقال ان القرآن جاء لتنظيم هذا الواقع فأنه صيحيح وبما ان كل الايات العلمية التي في القرآن تعتبر من الواقع فهي اذن جزء من التنظيم الواقعي.

فعلاقة القرآن بالعلم مثلا هو دور رعاية من أن يكون العلم وسيلة للتخريب و الإفساد
و الظلم . , مثلا المسدس أداة استحدثها العلم فما دور الدين هنا بالنسبة لشيء استحدثه العلم دوره أن يقنن عمل هذه الأداة بحيث تكون أداة دفاع لا أداة اعتداء .
ربما كانت هذه النقطة بالذات ( دور القرآن والدين مع العلم ) هي الاختلاف
الرئيسي و ربما الوحيد مع ما جاء به خالد منتصر الذي احترمت كثيرا من آرائه في
موضوع الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة .

يبدو ان نظرة خالد منتصر نظرة ضيقة لما يحاول تحليله .... هل المسدس شر بألطبع لا , المسدس ممن ان اصطاد به الغزلان وطيور معروفة للصيد وهو ايضاً للذي يحاول ان يفسد في الارض غير آبهٍ لما حرم الله الخ.

[youssef_23]

مجموعات أسئلة بدهية
هل العلم التجريبي ثابت أم متغير ؟
هناك ثوابت لا خلاف فيها كدوران الكواكب فى فلك محدد وما ثبتة العلم الحديث وكان اثبات لصحه القران الكريم وكل فى فلك يسبحون
وهناك متغيرات وهى خاصة بالتجارب
لا اظن مثلا ان يلتى يوم يقوم فية احد ويقول ان الشمس تدور حول الارض
هل يضيف العلم التجريبي وا لتجريبي بالذات إلى كتاب الله شيء ؟
لا يضيف ولكنه يثبت ان ذلك كلام الله وليس افتراء كما يدعى البعض لان لو كان كلام بشر من اين له ان يعرف بكل هذة المعلومات التى اثبتها العلم بعد 1400 سنة
الاثبات العلمى يطمئن القلب ويجعل لك بصيرة ان الجزء الغير مثبت على صواب لان الجزء المعلوم مثبت فاذن فالمجهول بديهيا مثبت ايضا
هل الإعجاز العلمي جزء من الدين ؟
هل عدم القبول بالإعجاز العلمي في القرآن و السنة ينقص الإيمان ؟
هل الإعجاز العلمي وسيلة لزيادة الإيمان وا لتثبيت ؟
طبعا وسيله للتثبيت ولا خلاف على ذلك
المولى عزو جل يتكلم وهو خالق السموات والارض
ونحن نستنبط من كلامة صحة كلامة ان ذلك كلام الله
والحمد لله لم يظهر اى بحث مثبت يتانفى مع كلام الله
اليس ذلك تثبيت
"سنريهم اياتنا فى الافاق وفى انفسهم حتى يتبين لهم الحق
المولى عز وجل هو الذى اخبرنا انه كل شوية سيرينا اية جديدة تثبت لنا اننا على الحق
اليس هذا ما يحدث
أجب من فضلك أيها الأخ العزيز الزائر لهذاا لموضوع على هذه الأسئلة . و شارك في المناقشة على
ضوء هذه الأسئلة

الرد من خلال الاقتباس
وشكرا على المناقشة

[youssef_23]

هل الإعجاز العلمي جزء من الدين ؟
هذا يعتمد على مفهومك للاعجاز العلمى
هل عدم القبول بالإعجاز العلمي في القرآن و السنة ينقص الإيمان ؟
ارجو التوضيح لمعنى عدم القبول مع مثال مثلا

[أبو الحسين]

شكرا لكم أيها الأصدقاء على إثراء الموضوع
و للأخ Limponi_3d أقول ردا على سؤالك حول دور النبي المرسل من عند الله هل هو بشير
نذير معلم بما علمه الله و المعجزات هي عوارض لإثبات الحجج على المخالفين و قد تعدت معجزات
بعض الأنبياء حدود العلم والعقل بالقدرة التي خلقت العلم والعقل قدرة الله كمعجزات سيدنا موسى
و معجزات سيدنا عيسى و بعض معجزات سيدنا محمد عليهم جميعا الصلاة وا لسلام .
و لم تكن المعجزات هي الرسالة بل كانت لو استقصينا هذه المعجزات لردع قوم كافرين أو لهداية
قوم كافرين لكي يعتبروا أن الرسول النبي جاء من عند الله و ليست القوة التي رفعت الجبل أو
التي شقت البحر أو التي أحيت الموتى هي من عند النبي إنما هي من عند الله رب العالمين الذين
أرسل إليهم النبي .
و رأيت من خلال قراءتي لمعجزات كل نبي أن كل نبي منهم كانت معجزته تناسب ما كان يشيع
في قومه من علم مثلا كان السحر هو الشائع في مصر و لذا كانت معجزة موسى عليه السلام
هي الآيات التي لم يقف السحر أمامها لأنها آيات الله و قوته آتاها موسى
و كذلك عيسى عليه السلام قيل أن الطب كان هو الشائع و لذا جاء عيسى عليه السلام بما
فاق الطب , بإحياء الموتى بإذن الله و النفخ في الطين فيكون طيرا بإذن الله ,
و لكن نبينا عليه الصلاة و السلام لم يأت بمعجزات مادية كهذه المعجزات المادية التي بهرت
العالمين و لكنه جاء بمعجزة عقلية كتاب كريم صالح لكل زمان نور لكل زمان ,
و العلم المادي التجريبي هو علم متغير حقائقه و نظرياته تتطور باستمرار و لا ندري
بأي حقائق يواجه غدا ,


و بعيدا عن هذا الموضوع أسأل سؤالا مفاده , ماذا يحاول أعداء القرآن أن يفعلوا ؟
إنهم يحاولون قصر القرآن ليكون كتاب لزمن واحد زمن نزل فيه على النبي و لكن بعد ذلك
ليس صالحا لها بحجج و أباطيل كلها لا يثبت أمام العقل ببرهان ,

و عودة للإعجاز العلمي الذي هوالآخر يحاول أن يلبس القرآن كل نظرية علمية و كل أطروحة
علمية قد تكون اليوم في منتهى الذيوع و الانتشار و الصحة لكن فجأة يخرج غدا من يطرح
تفنيد هذه النظرية العلمية .
لا يختلف الذين يضيقون دائرة القرآن العظيم على قرن واحد هو قرن النبي و إن كانوا جهلة ضالين
و القائلين بالإعجاز العلمي في القرآن الكريم الذين يضعون القرآن عرضة لأمر زائل يثبت كتاب الله
و يزول هو و العلم التجريبي .
و القرآن يدعونا للتفكر في خلق الله لأن العلم هو خلق الله أو ما خلق أمام عيوننا و الإعجاز العلمي
لن يكون شيئا بجوار التفكر في خلق شيئ واحد حتى ولو كان بعوضة واحدة .
الأخوة الذين يتمنون أن يكون الموضوع خير و المراد منه خير لعلكم يا أخوتي الكرام لو كلفتم أنفسكم
عناء قراءة رأس الموضوع كنتم عرفتم المراد منه و الأفضل أيضا لنا جميعا أن نفترض حسن النية
و الله يعلم ما في القلوب و يحاسب على ما فيها .
و الأخ سعد أشكرك جزيل الشكر على النقل الطيب و بارك الله فيك فهو بالتأكيد يثري الموضوع و يفيد
الجميع و أنا منهم بالتأكيد .
و أخينا العزيز ياسر يا عم ياسر اقرأ أول الموضوع تعرف مراده و العنوان يا عزيزي هو خلاصة
الموضوع يعني المراد هو رأيك الشخصي في هذا الموضوع لو كان لديك إلمام بالموضوع و كونت
رؤية حوله .
شكرا لكم و إن شاء الله غدا أعود للردود بصورة أكثر ضبطا

[Ibr_n]

الاخ العزيز sa9r
شكرا على هذه النقطة
تصحيح مسار العلم التجريبي . لقد جعل الله النظر في المخلوقات ، الذي تقوم عليه العلوم التجريبية طريقاً إلى الإيمان به ، وطريقاً إلى الإيمان برسوله ولكن أهل الأديان المحرفة كذبوا حقائقه ، وسفهوا طرقه ، واضطهدوا دعاته ، فواجههم حملة هذه العلوم التجريبية ، بإعلان الحرب على تلك الأديان ، فكشفوا ما فيها من أباطيل ، وأصبحت البشرية في متاهة ، تبحث عن الدين الحق ، الذي يدعو إلى العلم ، والعلم يدعو إليه . أن بإمكان المسلمين أن يتقدموا لتصحيح مسار العلم في العالم ، ووضعه في مكانه الصحيح ، طريقاً إلى الإيمان بالله ورسوله ، ومصدقاً بما في القرآن ، ودليلاً على الإسلام .
حيث انه ترد على وجوب توضيح الاعجاز العلمى فى القراءن
حيث ان الشيوعيين اهل الحاد وقد اتجهوه لهذا الطريق اقتناعاً منهم بالعلم وضعف الرد عليهم فى الاديان التى كانوا يتبعونها فكيف اجبر المسلمين الذين امرهم الله ورسوله بالاهتمام بالعلم بان يفصلوا العلم عن الدين

أن اول اية انزلت من فوق سبع سموات كانت " أقراء"
فكيف أمر الناس بعدم القراءة والقراءة اول طريق العلم
كيف يأمرنى رسول الله بالبحث عن العلم وطلبه حتى ولو كلفنى ذلك الذهاب إلى الصين واطلب انا اليوم من الناس فصل العلم الذى ياتينى وانا جالس فى مكانى عن الدين
ان الله انزل كتابه ورسوله لهدى الناس الى الله وإلى الطريق المستقيم فكيف ارفض انا ومن انا حتى ارفض ما اومرنا به
هدانا الله واياكم إلى ما يحبه ويرضه

[sa9r]

لا شكر على واجب أنا رأيت بالمقال نقطا عديدا وجب الوقوف عليها و تأملها جيدا و هذا ماجعلني أنقل الموضوع.

[abdus]

أخي أبو الحسين والأخوة الأعضاء .. صبراً ..صبراً
يبدو أن مفاهيمنا حول مصطلح (الإعجاز العلمي ) متباينة بل و متصادمة بقوة
لذا أطلب أولا وقبل كل هذا النقاش الطويل أن نُعَرف الإعجاز العلمي
لكي يرتكز النقاش على أساس سليم
فأنا أرى أن الموضوع تشعب واختلط بأمور كثيرة ليست من الصميم
وشكراً جزيلاً لكم

[saeedkrina]

السلام عليكم

نلاحظ جميعا أن الاكتشافات العلمية كل فترة تأتي لتنسف أغلب الاكتشافات التي كانت قبلها
و تمحوها

عندما نقول ان الانسان كلما ارتفع عن الارض ضاق صدره لا ن نسة الاوكسجين تقل هل نقول ان هذا الكلام سيتغير من قال او يقول او سيقول!!!!!! عجيب...هل سيسبق النهار الليل او الليل النهار هل يجي ان نقول ان الافلاك لا تسبح (تسير) هل ستكون ستكون الجبال غير اوتاد وتنتهي عن مهمتها الوتديه الخ.

لكن أن نجعل القرآن مطية لأفكار علمية يسهل على أي شخص ساذج أن يأتيك بكلام من تراث الأولين
يتحدث عن أشياء حدثت في العصر الحالي وردت في كلام على مسلة فرعونية
أو على بوابة من حضارة هيرا أو أي شيء مشابه

يبدو ان تخوفه ناتج عن السذج الذي يمتطوا الافكار العلمية وهذا ليس مبرر لرفض لرفض الاعجاز العلمي في القران



القرآن ليس كتاب تنبؤات و لا كتاب للنظريات العلمية المكتشفة القرآن كتاب
دين تعبدنا الله به و نظم لنا أمور دنيانا . معجزة القرآن هي معجزة بنيان
لغوي غير قابل للتقليد

لماذا نقول ان القرآن ليس كتاب تنبؤات ؟...... القرآن فيه تنبؤات ... غلب الروم في ادني الارض... وهم من بعد غلبهم سيغلبون.... هل نرفض الاية الخ......
لم ار في حياتي اكثر تصطيحاً لما في القرآن كما ارى في هذا الكلام .....اي كلام في القرآن وافق نظرية علمية فهو اعجاز لانه وافق العلم ونظرياته


لو كان الموضوع الإتيان بمعجزات علمية لكان المرسل
عالما فيزيقيا أو ما شابه لكنه كان نبيا أميا لا يقرأ و لا يكتب

القرآن فيه علم دنيوي مادي (فيزيقي , كلمة فيزيقي كلمة اغريقية وتعني المادة او الاشاء المحسوسة تقابلها كلمة ميتافيزيقي وكلمة ميتا تعني بعد أي ما بعد المادة او ما بعد الطبيعة او الغيب) انا خلقنا السماوات والارض وانا لها لموسعون ..... غير لنا هذه الاية لتجعلها صلي ثم صلي ثم كل.


خلق الكون بكل ما فيه من تكوينات يبحثها العلم ليكتشف
القليل القليل من علم الله الذي أنبأنا أن ما سوف نكتشفه سيظل مهما بلغ قليلا .

نوافقك هنا على ما قلت
ان ما في القرآ من حقائق نسبة للكون الواسع ضئيل ولكن الحقائق الموجودة في القرآن تعتبر عظيمة جداً


علم الأجنة اكتشف حديثا فبماذا آمن المؤمنون قبل ذلك .

الانسان لا يتعامل مع ما لا يعرف فأذا ما عرف تعمل ونحن في هذا العصر نكتشف ان الاحاديث سبرت اغوار العلم الحديث وهذا لم يكن ليتسنى للقدما معرفته نحن الان في العصر الرقمي ولا احتاج ان اسرد الفرق

يا أخي والله ما لهذا من فائدة سوى التغييب عن القضايا الحقيقية التي تمسنا
تغييب ربما غير مقصود .

لم يتغيب احد حد الحقائق المقصودة الا اذا اردت ان يكتب علماء الامة عن نفس الموضوع فيصبحوا ضحكة الامم من تكرارهم لشيء واحد ترليون


إن ما تريده دعوات الإعجاز العلمي هو أن يدخل الإيمان على القلب مباشرة
بدون أن يمر شيء على العقل أن تصدق مباشرة أن هذه النظريات تكلم عنها
الله منذ ألف أربعمائة سنة .

لا بل ان الاعجاز العلمي يقوي ايمان المؤمن ويفتح له عقله ليفكر في خلق الله كي يزداد ايمان .

و ماذا في هذا لو كان ما تقول صحيحا أليس الله
هو العليم الحكيم و الله سبحانه قديم أول بلا بداية و علمه تقدست ذاته من قواعد
الإيمان أن غير مستحدث .

كأنه يدعو الى الخمول والكسل ...... هذه قدرية او جبرية ... ناموا لا تبحثوا .... تكلموا عن الحيض والنفاس.

لن أطيل عليك رأي أن الكلام في الإعجاز العلمي مثله مثل القصص التي تؤلف
عن شباب اهتدوا بعد حدوث حادثة لهم في حياتهم أو ما شابه ذلك من قصص
أو الشاب الذي مات و تحول وجه إلى كلب حين دفنوه و مثل هذه القصص
التي لا يليق بنا كمسلمين

لم توفق في ردك هنا فنحن لا نشبة ما في القرآن بكلام الشباب او الشياب..... تحول الى كلب او حمار ....من يقول هذا الكلام جاهل ولا يقوله من له ادنى نصيب من العلم فضلاً ان ننسبه لعالم.


تثبيت الناس في دينهم و هو غرض خير و لكن الأسلوب عواقبه وخيمة
أن يدخل الإيمان قلبك مباشرة دون أن يمر ذلك على عقلك سرعان ما يذوب
إيمانك

العلم لا يمر عبر القلب انما عبر العقل من العقل الى القلب ونحن هنا بصدد كلام على مستوى عالٍ وليس لمن هب ودب والناس تفهم بقدر ما اوتيت من علم ...ان العاقبة الوخيمة هو النوم والكسل وغمض العيون عن الموجود وتكبيل العقل عن التفكير والاستنباط .... لماذا يكون العلم زواج او نفاس زمان النفاس ولى.

العقل الذي أقصده هو ما جاء ذكره في كتاب الله سبحانه على أنه
القلب القلب الذي ( يفقه ) و بين قوسين لنفرقه عن الانبهارة الوقتية
التي قد يظن البعض أنها بهجة القلب المؤمن و لكنها غير ذلك تماما
و الله يهدينا سواء السبيل .

يبدو ان العقل الذي تقصده لا يفكر , القلب للايمان اما العقل فهو قائد الايمان , فألايات العلمية في القرآن تتكلم مع العقل وتستقر في العقل والعقل بدوره يقود القلب من خلال ما علم.

[أبو الحسين]

معذرة يا جماعة عن هذاالرد السريع لأخينا العزيز saeedkrina أرجوك هدئ أعصابك شوية
نحن نتحاور لنتعلم و نصل لا نريد من أحد أن يتطاول على الثاني باي كلام
و تصحيح لغوي لسعادتك في كلمة ( تصطيحاً ) فصحيحها تسطيح من السطح و السطحية و ليست
بالصاد .
تحياتي لسعادتك ولكم جميعا أيها الأخوة الكرام و تفاعلكم أفادني جدا و إن شاء الله نكمل غدا مع اعتذاري لكل الأخوة الذين لم أرد عليهم .

[saeedkrina]

السلام عليكم

اهلا بك اخي ابو حسن
تصحيح لغوي لسعادتك في كلمة ( تصطيحاً ) فصحيحها تسطيح من السطح و السطحية و ليست
بالصاد .
السين بجانب الصاد في لوحة المفاتيح ولو اردت ان ابحث عن مثل الخطأ لوجدت كثيراً

[أبو الحسين]

أهلا بكم مرة أخرى معذرة منكم الحق عز علي أن أنام قبل أن أقول شيئا هاما جدا
أحب أن أبرئ نفسي من الموافقة الهجوم على الدكتور زغلول النجار كإنسان محترم
و عالم عظيم و أيضا إلمام رائع بالعلم وبالدين وهذا لا يختلف عليه و فيه إلا حاقد
الشيءالثاني هوأني لاحظت أن خالد منتصر يسييء ا لأدب كثيرا في حقه وهذا
ليس لشيء في رأيي سوى لحقد يبين لك لو قرأت مقالاته من شيء يردده
بصورة متكررة تدل على انتماء الكاتب وخلفياته , لكن إحقاقا للحق بعض
ما يسوقه منطقي و جدير بنا أن نقرأه بعناية لكي يتسنى لنا الرد عليه .
الشيء الذي يردده خالد منتصر و يدل على حقده و غيظه أن الأهرام
أفرد الدكتور زغلول النجار بصفحة في الأهرام ليكتب فيها عن علومه وآرائه
و هذا أغاظه جدا , و ثانيا أنه أخذ صفحة كاملة في حين أن أنا أشخاص
عظام ( من وجهة نظره ) مثل محمد جابر عصفور و أحمد عبد المعطي حجازي
يأخذان مساحات أقل .
و الحقيقة أن كلا الاسمين محمد جابر عصفور و أحمد عبد المعطي حجازي لا يستحقان
مساحة سطر واحد في أي مكان فأحمد عبد المعطي حجازي شاعر متوسط الموهبة توقف
شعريا منذ خمسين عاما لم ينتج بعد ديوانه الأول شيئا يستحق القراءة و أيضا رجل عميل
كان يتمنى و يناشد أن تقيم مصر احتفالا بمرور 200 سنة على ذكرى احتلال نابليون لمصر
هذا واحد يريده خالد منتصر أن يتقدم على الدكتور زغلول ,
والثاني مصيبة من مصائب الزمن التي ابتلى الله بها مصر و داء من أخبث ما أدوائها
فهو بابا الثقافة الحديث و المنظر الذي على يديه خربت الثقافة في مصر وهو أمين عام
المجلس الأعلى للثقافة وعلى يده لم يعد فيك يا مصر ثقافة إلا رطانات , و القارئ المنصف
يستطيع أن يقرأ مقالاته في مجلة العربي الكويتية و أراهن لو استطاع فهم شيءمن رطانات سعاداته
على مدى عشرة سنوات يكتب في المجلة كتابات كلها سخف و عيي و رطانة . و هذا أيضا كان يريد
تقديمه على الدكتور زغلول النجار وكلا الرجلين من أصحاب الأفكار التقدمية ومن خلالهما ركب الشيوعيون
على رقبة الشعر و الثقافة في مصر أحمد حجازي أركب الشيوعيون الشعر في مجلته إبداع التي كانت
تصدر على نفقة وزارةا لثقافة المصرية و عصفور أركبهم على رقبة الثقافة في كل مجال تبوأه فقد كان
رئيس قسم اللغة العربية في كلية الآداب و رئيس المجلس الأعلى للثقافة وعلى علاقات واسعة بعلية القوم
في مصر .
و أنا و الحمد لله أكن للدكتور كل احترام ومحبة لكن هذا لا يعني موافقتي على موضوع الأعجاز .
والله من وراء القصد
تحياتي وإلى الملتقى

[youssef_23]

و أنا و الحمد لله أكن للدكتور كل احترام ومحبة لكن هذا لا يعني موافقتي على موضوع الأعجاز .
والله من وراء القصد
تحياتي وإلى الملتقى

ما معنى عدم موافقتك على موضوع الاعجاز
اى عندما يقول القران ان الارض كروية وان الليل والنهار يتعاقبان وان جميع الاجرام السماوية تسير فلك محدد
وان الجبال كالاوتاد اى لها جزور فى الارض
كل هذا
لا تعترف بهذة الايات ام ماذا
ام تقول لى ساقرها ولا افهمها ام ماذا
لا افهم ما العلاقة بين البحث التجريبى وما تقول
يبدو انك لا تعرف معنى كلمة البحث التجريبى اصلا
العلوم التجريبية هى ما قائمة على تجربة وليست مثبتة ولا يوجد لها علاقة بالقرأن اساسا
وانا امامك اهوة هات اية واحدة لها علاقة باى بحت تجريبى او علم تجريبى
ان عدم الايمان بالاعجاز العلمى للقران الكريم هو عدم الاعتراف بهذة الايات اى انك تكفر ببعض ما انزل الله
هذا خطا بالغ
بدل ما نروج لانشار ديننا ونساعد على الاصلاح فى الارض نحاول ان نضلل الناس
حسبى الله ونعم الوكيل

[sa9r]

ما معنى عدم موافقتك على موضوع الاعجاز
اى عندما يقول القران ان الارض كروية وان الليل والنهار يتعاقبان وان جميع الاجرام السماوية تسير فلك محدد
وان الجبال كالاوتاد اى لها جزور فى الارض
كل هذا
لا تعترف بهذة الايات ام ماذا
ام تقول لى ساقرها ولا افهمها ام ماذا
لا افهم ما العلاقة بين البحث التجريبى وما تقول
يبدو انك لا تعرف معنى كلمة البحث التجريبى اصلا
العلوم التجريبية هى ما قائمة على تجربة وليست مثبتة ولا يوجد لها علاقة بالقرأن اساسا
وانا امامك اهوة هات اية واحدة لها علاقة باى بحت تجريبى او علم تجريبى
ان عدم الايمان بالاعجاز العلمى للقران الكريم هو عدم الاعتراف بهذة الايات اى انك تكفر ببعض ما انزل الله
هذا خطا بالغ
بدل ما نروج لانشار ديننا ونساعد على الاصلاح فى الارض نحاول ان نضلل الناس
حسبى الله ونعم الوكيل

صدقت يا يوسف حسبنا الله ونعم الوكيل أصبح كل يفسر الدين حسب هواه و يقول لنا بأنه مجرد رأي .
وعندي تعقيب على هاته الآية التي ذكرها الأخ saeedkrina " انا خلقنا السماوات والارض وانا لها لموسعون ..... " هذه الاية غير موجودة في كتاب الله.
التصحيح : {وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَييْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }الذاريات47
أو الآية {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالارْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ }ق38
ومسألة أخرى لماذا حين نصل الى آية من كتاب الله نبدأها و لا نتممها و نضع بدلها "...." لماذا?
أنكتب الصفحات الطوال في الردود و تعجزنا آية.
لاحول و لاقوة الا بالله العلي العظيم.

[أبو الحسين]

أنا اكتفى بهذا القدر و شكرا للجميع على إبداء آرائهم