هل هذا فعلا يحصل في بلاد المسلمين

[salih_cg]

السلام عليكم

عند بداياتي لاستخدام البالتلك كنت ادخل على غرف النصارى, لم اكن ادخل على غرفهم الا لسبب واحد وهو لتكذيب بعض الاشياء التى يعتقدون انها من مبادىء عقيدتنا وانه شيء اعتاد على فعله المسلمين وهو في الحقيقة مجرد افتراء وكذب
( الان لا ادخل غرفه اي حيوان نصراني ابدا لان الى يريد شيء ياتي عندك ,فمن يريد يستفسر المفروض انه يجي لغرف المسلمين )

والى كان يغضبني جدا غبائهم وهم يصدقون اشياء لا يمكن ان تحصل لمجرد انها تقال من شخص يتكلم عربي (نصراني)

و من اكثر التهم التى كرهتها هي تهمه المسلمين برجم اي امراة تغتصب !!!!! كنت اسخر منهم واستغرب كيف يصدقون بمثل هذا الشيء ولاكن اليوم شفت في قناة كنت اعتقد انها قناه محترمه وهي قناه BBC برنامج اسمه Battle for Islam part one مقدم البرنامج او المعد للبرنامج هو باكستاني لكنه على مااعتقد ليس مسلم يااما انه علماني او نصراني
برنامجه في غالبه يتحدث عن التشدد الاسلامي حسب قوله والانظمه العلمانيه على العموم برنامج فاشل وسطحي جدا , لاكن في نفس البرنامج ذكر نفس الافتراء الذي فوق وهو ان هناك نساء يغتصبن ثم يرجمن

وهذا الشيء بصراحه اغضبني , تجد هذا الافتراء يصدقه الاجانب من غير المسلمين فارجوا يااخوان ان تتحروا وتصصحوا مبادي من يصدق بهذا الافتراء وغيره

وجزاكم الله خيرا

[khaliiiiid]

انك لن تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء...

مقدم البرنامج او المعد للبرنامج ................ ليس مسلم يااما انه علماني او نصراني

وما اكثرهم ....

[فلاشــــــــــاوي]

والله متم نوره و لو كره الكافرون

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

أنا ايضا أدخل على البالتوك و مهتم جدا بمناظرة النصارى و محاورتهم...واقول لك لا تغضب لا يصيب الحزن أو الهم قلبك...فجميع النصارى يعلمون جيدا ان دينهم و معتقداتهم لا تقنع طفل صغير..بل إنها لا تقنع دجاجة مصابة بانفلونزا الطيور...ويستطيع شاب مسلم لم يتعد العشرين عام..ان يهزم البابا نفسه في اي مناظرة في اقل من ساعة واحدة...ولذلك يهربون من المناظرة في دينهم و يطلقون الافتراءات و الاكاذيب و يستدلون بالاحاديث الضعيفة و الموضوعة و الاقوال الشاذة لبعض اشباه العلماء و يقولون ان هذا هو ما يعتقده المسلمون و يؤمنون به...
اقول لك لا تحزن لسببين...الاول...ان هؤلاء الذين يبحثون عن الضعيف و المكذوب لنهاجمة الاسلام هم اول من يعلم ان الاسلام هو دين الحق و بحثهم في معتقدات الاسلام يجعلهم يزدادون يقينا بان الاسلم هو الحق..ولكنها الدنيا التي عمت بصائرهم و ابصارهم ففضلوا نعيمها مما تنعم به الكنيسة عليهم ليفعلوا ما يفعلوا...وهناك تسجيلات لهم في غرف البالتوك و هم يتحدثون عن المال الذي يأخذونه...سجله لهم احد الاخوة وكانو يظنون انهم وحدهم في الغرفة..ولكن شاء الله ان يفضحهم امام اتباعهم من النصارى الغافليين...ومع ذلك مازالوا يتحدثون و يفترون على الاسلام...واسأل الله ان يشمتنا في هؤلاء يو العرض الاكبر و ان يفضحهم على رؤوس الخلائق...

السبب الثاني...إن الله عادل عدل مطلق...واذا كان احد النصارى او غيرهم صادقا في البحث عن الحقيقة فسيهديه الله الى الحق و لا شك....ان الله لا يبحث عليه احد و يضيعه ابدا...حاشالله...

واخيرا انا لا الومك على احتراق قلبك لما تراه...فكلنا كذلك...بل اتمنى ان يكون كل شباب المسلمين مثلك...
فقط كلمة اخيرة...هل تثق في كلام الله...بالطبع ستقول نعم....إذن اقول لك...يقول سبحانه و تعالى في كتابه العزيز...."والله متم نوره ولوكره الكافرون"...إذن اعمل لنصرة دينك و خذ بالاسباب و انت مطمئن القلب...

[abukatada]

يا إخوانى أنا أنصح بعدم دخول حجرات النصارى وغيرهم من المنافقين والكافرين وأستدل بالأيه الكريمة

{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140

واعلم أن الله قد انزل الكتاب فيه أيات محكمات وأخر متشابهات لكى يفتن بها الذين فى قلوبهم مرض والكافرون فالمؤمنون لايقفون موقفا مدافعا عن دينهم ولا نضع الإسلام فى موطن الدفاع فالإسلام دين الحق أظهره الله على الدين كله فالذين أمنوا جعلنى الله وإياك منهم يقولون أمنا به كل من عند ربنا ومن أراد الهدايه فليسأل ونجيب اما من أراد الفتنة فليذهب إلى الجحيم هو من والاه وخير له أن يترك يعوى حتى يأتى أمر الله فيه

{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7

هدانى الله وإياك

[nerosoft]

أنا مع الأخ أبو قتاده فى كلامه
لا يجوز دخول غرف النصارى

[salih_cg]

انا حاليا لاولن ادخل غرفته النصارى لانه على كثر غرفهم فهم فقط حاقدون ويريدون السخريه كما في الايه الكريمه {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }
فعلا يا اخي flashway والله لن يسمحوا لك بالتحدث ولو بكلمه عن دينهم للاسباب التى ذكرتها وجزاك الله خير

اشكركم على ردودكم جزاكم الله خير

[diaaking]

يا اخي ... salih_cg ...... حرام عليك اللتزم انت باخلاق الاسلام اولا لياخذوا فكرة جيدة .. عن الاسلام..
كان يدخل الاسلام كثير ... ببتسامة من الرسول او معاملة جيدة ......
انت اولا: يا اخي شتمت النصارة ..وهم اخوانك ووصي الرسول خيرا بالنصارة ...
ثانيا: اذا كنت عايز تتدخل لكي تهديهم فهذا عمل نبيل .... ولكن يكون عندك اخلاق الداعي .. وهو اول شئ
الصبر ... لكن انت اول ما حدث شئ لك .. جاءت تشتمم فيهم وتلعنهم ...
ثالثا : انت بتقول هم اغبياء لكي يعتقدوا في مثل هذه الاشياء ... هم ليسوا اغبياء ولكن تقدر تقول ...مش شيفين الحق كويس ... عندهم غمامة علي اعينهم ... ورينا انت ذكائك وانزع هذه الغمامة التي علي اعينهم..

يا جماعة ... اذا رائ احد شئ قولته خطئ فليصحح لي....

[salih_cg]

اخ diaaking كلامك صحيح لو كانوا يريدون النقاش بس حتى الان لايوجد غرفه واحده فيها حوار عقلاني بيننا وبينهم اقصد بذلك غرفهم فقط ,يريدون تشويه الاسلام بالكذب حتى في الغرف الاجنبيه تجدهم ادمنيه اقصد نصارى العرب ولو تكلم واحد اجنبي نصراني وتساله عن الاسلام سيقول لك اشياء تتعجب منها وكله من الكذابين

[mahmou3d]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا اخواني
اريد توضيح امر معين
الا و هو
ان الزنى يأتي على حالتين - نسأل الله العافية -
الاولى ان يكون الزاني او الزانية اعزب قبل زناه
الثانيه ان يكون كلاهما او احد منهما متزوج و زنى
واضح ؟؟!!
و لكل منها عقاب
و هذه نسخة من باب حد الزنى من كتاب الشيخ الدكتور صالح الفوزان آل فوزان
باب في حد الزنى
وقال الفقهاء رحمهم الله : ويجب في إقامة حد الزنى حضور إمام أو نائبه ، وحضور طائفة من المؤمنين ; لقوله تعالى : وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
والزنى من أعظم الجرائم ، وهو يتفاوت في الشناعة والإثم والقبح ; فالزنى بذات زوج والزنى بذات المحرم والزنى بحليلة الجار من أعظم أنواعه .
ولما كان الزنى من أعظم الجرائم وكبار المعاصي ; لما فيه من اختلاط الأنساب الذي يبطل بسببه التعارف والتناصر على الحق ، وفيه هلاك الحرث والنسل ، لما كان يشتمل على هذه الآثار القبيحة ; رتب الله عليه هذا الحد الصارم ، وهو رجم الزاني بالحجارة حتى يموت أو جلده وتغريبه عن بلده ; ليحصل بذلك الردع عن ارتكابه ، إضافة إلى ما ينشأ عنه من الأمراض التي تفتك بالمجتمعات ، ولذلك نهى عنه الشارع أشد النهي ، فقال تعالى : وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ورتب على ارتكابه تلك العقوبة المؤلمة .
وقد عرف الفقهاء رحمهم الله الزنى بأنه فعل الفاحشة في قبل أو دبر .
وقال ابن رشد : " هو كل وطء وقع على غير نكاح صحيح ولا شبه نكاح ولا ملك يمين ، وهذا متفق عليه في الجملة من علماء الإسلام ، وإن كانوا اختلفوا فيما هو شبهة يدرأ الحد أو لا . . " انتهى .
فإذا كان الزاني محصنا مكلفا ; رجم بالحجارة حتى يموت ، رجلا كان أو امرأة ، في قول أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار ، ولم يخالف في ذلك إلا الخوارج .
والرجم مع ذلك ثابت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية المتواترة -
وكان الرجم مذكورا في القرآن الكريم ، ثم نسخ لفظه وبقي حكمه ، وذلك في قوله تعالى : " والشيخ والشيخة إذا زنيا ، فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم " .
ومع ثبوت الرجم بالقرآن المنسوخ لفظه دون حكمه ، وبالسنة المتواترة والإجماع ; فقد تجرأ الخوارج ومن في حكمهم من بعض الكتاب المعاصرين إلى إنكار الرجم ; تبعا لأهوائهم ، وتخطيا للأدلة الشرعية وإجماع المسلمين .
والمحصن الذي يجب رجمه إذا زنى هو من وطئ امرأته المسلمة أو الذمية بنكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران ، فإن اختل شرط من هذه الشروط المذكورة في أحد الزوجين ; فلا إحصان .
والشروط تتلخص في الآتي :
1- أن يحصل منه الوطء في القبل .
2- أن يكون الوطء في نكاح صحيح .
3- حصول الكمال في كل منهما ; بأن يكون بالغا حرا عاقلا .
وخص الثيب بالرجم لكونه تزوج فعلم ما يقع به العفاف عن الفروج المحرمة ، واستغنى عنها ، وأحرز نفسه عن التعرض لحد الزنى ، فزال عذره من جميع الوجوه ، وكملت في حقه النعمة ، ومن كملت في حقه النعمة ، فجنايته أفحش ; فهو أحق بزيادة العقوبة .
وإذا زنى المكلف الحر غير المحصن ، جلد مائة جلدة ; لقوله تعالى : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وخفف عنه عقوبة المحصن ، وهي القتل ، وصار إلى الجلد ; لما حصل له من العذر ، فيحقن دمه ، ويزجر عن الزنى بإيلام جميع بدنه بأعلى أنواع الجلد ، وهو ضرب الجلد ، وقال تعالى : وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ أي : لا ترحموهما بترك إقامة الحد عليهما ، إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فإن الإيمان ليقتضي الصلابة في الدين ، والاجتهاد في إقامة أحكامه .
وثبت مع الجلد تغريبه عاما بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ; لما روى الترمذي وغيره : أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب ، وأن أبا بكر ضرب وغرب ، وأن عمر ضرب وغرب ، وقال : " البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام "
وإذا كان الزاني مملوكا ; جلد خمسين جلدة ; لقوله تعالى في الإماء : فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ولا فرق بين الذكر والأنثى ، والعذاب المذكور في القرآن الكريم هو الجلد ، والرجم وإن كان قد ذكر في القرآن ، فإنه نسخ لفظه وتلاوته وبقي حكمه .
ولا تغريب على الرقيق ; لأن في ذلك إضرارا بسيده ، ولأن السنة لم يرد فيها تغريب المملوك إذا زنى ; فقد قال صلى الله عليه وسلم في الأمة إذا لم تحصن : " إذا زنت ، فاجلدوها ، ثم إن زنت ; فاجلدوها " ولم يذكر تغريبا .
ولا يجب الحد إلا إذا خلا الوطء من الشبهة لقوله صلى الله عليه وسلم : ادرءوا الحدود بالشبهات ما استطعتم فلا حد على من وطئ امرأة يظنها زوجته ، أو وطئها بعقد باطل اعتقد صحته ، أو وطئ في نكاح مختلف فيه ، أو كان يجهل تحريم الزنى وهو قريب عهد بالإسلام أو نشأ في بادية بعيدة عن دار الإسلام ، أو كانت المرأة مكرهة على الزنى .
قال ابن المنذر : " أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن الحدود تدرأ بالشبهات . .. انتهى .
وهذا من يسر هذه الشريعة ; لأن الشبهة تدل على عدم تعمده للجريمة ، والله تعالى يقول : وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
ومن شروط وجوب إقامة الحد على الزاني : ثبوت وقوع الزنى منه ، ولا يثبت إلا بأحد أمرين :
الأمر الأول : أن يقر به أربع مرات ، وذلك لحديث ماعز بن مالك رضي الله عنه فإنه اعترف عند النبي صلى الله عليه وسلم أربع مرات : الأولى ، ثم الثانية . .. ورده حتى أكمل أربع مرات ، فلو كان ما دونها يكفي ; لأقام الحد عليه به .
ويشترط لصحة الإقرار بالزنى أن يصرح بحقيقة الوطء ، وأن لا يرجع عن إقراره حتى يقام عليه الحد ، فلو لم يصرح بذكر حقيقة الزنى ; لم يحد ; لاحتمال أنه أفاد غيره مما لا يوجب الحد من الاستمتاع المحرم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لماعز رضي الله عنه حينما أقر عنده : " لعلك قبلت ، أو غمزت " قال : لا . وكرر معه صلى الله عليه وسلم الاستيضاح ، حتى زالت كل الاحتمالات ، ولو رجع عن إقراره قبل إقامة الحد عليه لم يقم عليه ، وذلك لما ثبت من تقريره صلى الله عليه وسلم ماعزا وغيره مرة بعد مرة لعله يرجع ، ولقوله صلى الله عليه وسلم لما هرب : فهلا تركتموه ، لعله يتوب فيتوب الله عليه
الأمر الثاني : أن يشهد به عليه أربعة شهود ، لقوله تعالى : لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ وقوله تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ولقوله تعالى : فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ
ويشترط لصحة شهادتهم عليه شروط :
الأول : أن يشهدوا عليه في مجلس واحد.
الثاني : أن يشهدوا عليه بزنى واحد ; أي : واقعة واحدة . ..
الثالث : أن يصفوا الزنى بما يدفع كل الاحتمالات عن إرادة غيره من الاستمتاع المحرم ; لأن الزنى قد يعبر به عما لا يوجب الحد ، فلا بد من تصريحهم به لتنتفي الشبهة .
الرابع : أن يكونوا رجالا عدولا ; فلا تقبل فيه شهادة النساء ولا شهادة الفساق .
الخامس : أن لا يكون فيهم من به مانع من عمى أو غيره . ..
فإن اختل شرط من هذه الشروط ; وجب إقامة حد القذف عليهم ; لأنهم قذفة ، والله تعالى يقول : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً
وثبوت الزنى بالبينة المذكورة أو الإقرار متفق عليه بين العلماء ، وقد اختلفوا هل يثبت بأمر ثالث ، وهو الحبل ، كما لو حملت امرأة لا زوج لها ولا سيد : فقال بعضهم : لا يثبت بذلك حد ; لأنه يحتمل أنه من وطء إكراه أو شبهة . وقال بعضهم : بل تحد بذلك إن لم تدع شبهة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وهذا هو المأثور عن الخلفاء الراشدين ; وهو الأشبه بالأصول الشرعية ، ومذهب أهل المدينة ; فإن الاحتمالات الباردة لا يلتفت إليها " .
وقال ابن القيم : " وحكم عمر برجم الحامل بلا زوج ولا سيد وهو مذهب مالك ، وأصح الروايتين عن أحمد ، اعتمادا على القرينة الظاهرة " .
وكما يجب الحد بالزنى إذا توفرت شروط إقامته ، كذلك يجب الحد باللواط وهو فعل الفاحشة في الدبر ، وهو جريمة خبيثة ، وشذوذ قبيح مخالف للفطرة السليمة .
قال الله تعالى في قوم لوط : أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ وتحريمه معلوم بالكتاب والسنة والإجماع .
وقد وصف الله اللوطية بأنهم يمارسون فاحشة لم يسبقهم إليها أحد في العالمين ; فهم شذاذ في العالم ، ووصفتم بأنهم عادون ومسرفون ومجرمون ، وأحل بهم عقوبة لم ينزلها بغيرهم ، لقبح جريمتهم ; حيث خسف بهم الأرض ، وأمطر عليهم حجارة من سجيل .
وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاعل والمفعول به
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " الصحيح الذي عليه الصحابة أنه يقتل الاثنان : الأعلى والأسفل ، إن كانا محصنين أو غير محصنين " . قال : " ولم يختلف الصحابة في قتله ، وبعضهم يرى أنه يرفع على أعلى جدار في القرية ، ويلقى ، ويتبع بالحجارة .
وقال الموفق : " ولأنه ( أي : قتل اللوطي ) إجماع الصحابة ; فإنهم أجمعوا على قتله ، وإنما اختلفوا في صفتها .
وقال ابن رجب : " الصحيح قتله ، سواء كان محصنا أو غير محصن ; لقوله تعالى : وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ وعن أحمد : " حده الرجم ، بكرا كان أو ثيبا " ، وهو قول مالك وغيره ، وأحد قولي الشافعي ; لقوله صلى الله عليه وسلم : من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ; فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه أبو داود ، وفي رواية : فارجموا الأعلى والأسفل
ومن اللوطية إتيان الرجل زوجته في دبرها ; قال الله تعالى : فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد " يعني : الفرج " . قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ يقول : في الفرج ، ولا تعدوه إلى غيره ، فمن فعل شيئا من ذلك ; فقد اعتدى .
ومثل هذا يجب أن يعاقب عقوبة رادعة ، فإن استمر على فعل هذه الجريمة ; وجب على زوجته طلب مفارقته والابتعاد عنه ; لأنه نذل سافل ، لا يصلح لها البقاء معه على هذه الحال .
و الله المستعان

[mahmou3d]

اخي الكريم
انا لم اخذ بالي انه الكلام عن المغتصبة و ظننته في بداية الامر عن الزانية
فإن كان كذلك فكلامك سليم
و فعلا من المفروض ان لا تدخل في غرف النصارى
بالتوفيق اخي الكريم

[CV-system]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

..بل إنها لا تقنع دجاجة مصابة بانفلونزا الطيور
السبب الثاني...إن الله عادل عدل مطلق...واذا كان احد النصارى او غيرهم صادقا في البحث عن الحقيقة فسيهديه الله الى الحق و لا شك....ان الله لا يبحث عليه احد و يضيعه ابدا...حاشالله...

...

حتى هنا أنفلونزا الطيور
جيت أرطب الجو وأقول الله ينتقم من اللي كان السبب