~*~*~ =_= *~ ... شكر الله سعيكم ... وغفر لنا ولكم ... ~* =_= ~*~*~

[أبو عباده]

حمدا لله علي سلامتك اخي ابو اسلام
وجزاك الله خيرا
هذا الموضوع مهم جدا بالنسبه لي
جزاك الله خيرا

[khaliiiiid]

أجرك الله فى مصابك خيرا
وجزاك الله عنا كل خير .

[ZIZO]

اّجرك الله في مصيبتك
ورحمها الله رحمة واسعة وأدخلها فسيح جناته

[ehsan]

حمدا لله علي سلامتك اخي ابو اسلام

وجزاك الله خيرا

واّجرك الله في مصيبتك

ورحمها الله رحمة واسعة وأدخلها فسيح جناته

[amged]

جزاك الله خيرا اخى ابو اسلام و حمدا لله علي سلامتك

[mahmou3d]

اولا ، احسن الله عزاءك
ثاينا ، جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع فعلا ، الذي طالما غفلنا عنه كأنه لن يأتي ، و في الحقيقة هو الحق الذي لن يتعداه احد منا ، فكلنا سنمر بهذه اللحظات ، و لا حول ولا قوة الا بالله

[أبواسلام]

: : ما يجب على المريض : :

إذا مرض العبد واشتد وجعه فهذا نذير من النذر التى يرسلها عز وجل إلى عباده يذكرهم بالموت وأنه قريب منهم ليس بعيداً عنهم فليعملوا من الأعمال ما ينفعهم بعد موتهم .
ومن الأمور التى تجب على المريض خاصة إذا اشتد مرضه وقارب الهلاك أن يفعلها :

: : الرضا والصبر على قدر الله : :

قال صلى الله عليه وسلم : " عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً " [ رواه مسلم ]

وعلى من حوله أن يذكروه بذلك ويحثوه عليه ويتحلوا هم كذلك بالصبر والرضا .

: : حسنُ الظن بالله : :

على العبد المؤمن أن يحسن الظن بالله ، خاصة وهو مقبل عليه .
قال صلى الله عليه وسلم : " قال الله تعالى : أنا عند ظن عبدى بى " . [ متفق عليه ]

وقال صلى الله عليه وسلم : " لا يموتن أحدكم إلا وهو يُحسن الظن بالله " [ رواه مسلم ] .

وحسن الظن بالله أن يظن به تعالى الكرم والفضل فلا يرى ربه ظالماً ، بل يظن فيه سبحانه أنه يريد له بمرضه الخير ، وأن يجمع بين الخوف والرجاء ، يخاف من عقاب الله على ذنوبه ، ويرجو رحمة ربه جل وعلا ، وذلك الخوف والرجاء بالقلب مع تحرك اللسان بالإستغفار والتوبة والدعاء بذلك سبب عظيم لتحقيق ظنه فى الله عز وجل فلا يخيب الله ظنه ولا يخيب رجاؤه فيه ويؤمنه مما يخاف .

: : عدم تمنى الموت : :

مهما اشتد الألم والوجع بالمريض فلا ينبغى له ولأهله تمنى الموت ، فعمر المؤمن لا يزيده إلا خيراً فإن كان محسناً ازداد من الخير ، وإن كان مسيئاً يُقلع عن الذنب ويتوب منه .

قال صلى الله عليه وسلم : " لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه ، فإن كان لابد فاعلاً فليقل : اللهم أحينى ما كانت الحياة خيراً لى ، وتوفنى ما كانت الوفاة خيراً " . [ متفق عليه ] .

فإن العبد إذا كان محسناً كان طول عمره زيادة فى حسناته ، وإن كان مسيئاً فإن ألمه ووجعه يكفر الله به عن سيئاته ، وهو فرصة للتوبة والعودة والإستغفار مما فرط فيه من جنب الله .

قال صلى الله عليه وسلم : " خير الناس من طال عمره ، وحسن عمله " . [ رواه الترمذى وأحمد ] .

: : أداء الحقوق ورَدُّ المظالم : :

لا شك أن مما ينفعه العبد قبل موته مع التوبة إلى الله عز وجل أن يرد الحقوق والمظالم إلى أهلها ويتحلل منهم ، ويطلب ممن ظلمه بأخذ مالٍ أو سب أو ضرب أو غصب ونحوه أن يسامحه فى ذلك .
فإن عجز عن ذلك لضعفه ومرضه وعدم وجود أصحاب تلك الحقوق ، أو عدم وجود هذه الحقوق فى يده ، فعل من أراد نفعه من أهله أن يسعى فى ردها قبل وفاته وإلا فبعدها .

قال صلى الله عليه وسلم : " من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو ماله فليؤدها إليه ، قبل أن يأتى يوم لا يُقبل فيه دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أُخذ منه ، وأعطى صاحبه ، وإن لم يكن له عمل صالح ، أُخذ من سيئات صاحبه فحملت عليه " [ رواه البخارى ] .

[abou_mazen]

جزاك الله خيرا اخى الكريم

[أبواسلام]

: : النية والوصية برد الحقوق : :

قال صلى الله عليه وسلم : " ما حق امرىء مسلم يبيت ليلتين وله شىء يريد أن يوصى فيه إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه " .
قال ابن عمر : ما مرت على ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندى وصيتى .
متفق عليه .

إذا كان العبد فقيراً وعليه دين لا يستطيع سداده فعليه استصحاب نية السداد ودعاء الله عز وجل أن يعينه على سداده ، وأن يكتب وصية لمن بعده من أهله لوفاء هذا الدين عنه .

: : ما ينبغى أن تشتمل عليه الوصية : :

لما كان الغالب على كثير من الناس فى هذا العصر الإبتداع فى دينهم ، وخاصة فيما يتعلق بالجنائز ، كان الواجب أن يوصى المسلم بأن يُجهز ويدفن على السنة .

قال النووى رحمه الله : " ويستحب له استحباباً مؤكداً أن يوصيهم باجتناب ما جرت العادة به من البدع فى الجنائز ، ويؤكد العهد بذلك " .

ففى هذه الأيام التى كثرت فيها المخالفات الشرعية ، وعم الجهل ، وقل العلم ، يحتاج المسلم أن يُوصى بما يَبرَأ به من التَّبِعَة ، وينجو من إثم المخالفة ، خاصة فى أمور الموت والجنائز وما يتعلق بها ، خاصة النياحة وضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية ، فعليه أن ينهى عن ذلك ويبرأ من فاعله .

وجع أبوموسى رضى الله عنه وجعاً فغُشى عليه ، ورأسه فى حجر إمرأة من أهله ، فصاحت إمرأة من أهله ، فلم يستطع أن يرد عليها شيئاً ، فلما أفاق قال : أنا برىء مما برىء منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم برىء من الصالقة والحالقة والشاقة . متفق عليه .

الصالقة : التى ترفع صوتها عند المصيبة .
الحالقة : التى تحلق رأسها .
الشاقة : التى تشق ثيابها .
وينبغى الوصية على ما يُفعل فيما يترك من مال ومتاع عليه فيه دين فيوفى ، او له وصية لغير وارث فيما دون الثلث بغير مضرة فتنفذ .

وللحديث بقية عن الوصية وما ينبغى فيها .

[mahmou3d]

جزاك الله كل خير اخي الحبيب
و في انتظار البقية ان شاء الله تعالى

[أبواسلام]

: : الوصية لغير الوارثين من الأقارب وغيرهم : :

قال الله تعالى : (* كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ *) .
[البقرة : 180] .
ففى الآية وجوب الوصية بشىء من المال للأقارب إذا كان الإنسان من أهل السعة والغنى .

: : لا وصية لوارث : :

إن الله عز وجل قد أعطى لكل ذى حق فى الميراث حقه ونصيبه ، وذلك فى آيات الميراث فى سورة النساء وغيرها ، ولا يجوز الزيادة عما شرع الله تعالى ولا النقص منه ، وعليه فمن أراد أن يوصى فليوص لغير الورثة .

وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله : " إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث " . رواه أبوداود .

: : الوصية بالثلث أو أقل : :

تجوز الوصية بثلث المال ، ولا تجوز الزيادة على الثلث ، بل إن الأفضل فى ذلك أن تقل عن الثلث
قال سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع ، فمرضت مرضاً أشفيت منه على الموت ، فعادنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يارسول الله إن لى مالاً كثيراً ، وليس يرثنى إلا إبنة لى ، أفأوصى بثلثى مالى ؟ قال : لا . قلت فثلث مالى ؟ . قال : لا . قلت : فثلث مالى . قال : الثلث ، والثلث كثير ، إنك ياسعد أن تدع ورثتك أغنياء خير لك من أن تدعهم عالة يتكففون الناس . وقال : إنك ياسعد لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله تعالى إلا أجرت عليها حتى اللقمة تجعلها في فيّ امرأتك " . متفق عليه

قال ابن عباس رضى الله عنهما : وددت أن الناس غَضُّوا من الثلث إلى الربع فى الوصية ، لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال : الثلث كثير . متفق عليه .

: : ترك الإضرار فى الوصية : :

من الإضرار أن يوصى لبعض الورثة بما ليس من حقهم ، وأن يمنع وارثاً من حقه ، وهو حرام ومضادة لحكم الله تعالى .

قال تعالى : (* مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ *)
[النساء : 12]
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار ، من ضار ضاره الله ، ومن شاق شاقه الله " .

: : عدم إنفاذ الوصية الجائرة : :

إذا وصى العبد وصية جائرة فيها منع الحق من أهله وإيصاله لغير أهله ، أو وصى بشىء من البدع والمخالفات فى الجنازة والدفن ، من نياحة وسرادقات ونحو ذلك ، فعلى من حضره أن ينبهه إلى ذلك للتوبة منه وتغييره ، فإن مات قبل ذلك فعلى من بعده رد الحقوق لأهلها وعدم إنفاذ الوصية الجائرة ، وحق الله عز وجل عليهم أعظم وأولى من حق ميتهم عليهم ، ولا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق سبحانه وتعالى .

قال صلى الله عليه وسلم : " من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " . متفق عليه .

وعن عمران بن حصين رضى الله عنه : أن رجلاً أعتق عند موته ستة أعبُد فجاء ورثته من الأعراب ، فأخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنع ، قال : أفعل ذلك . قال : لو علمنا ما صلينا عليه ، قال : فاقرع بينهم فأعتق اثنين ورد أربعة فى الرق . رواه أحمد ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[splash99]

مشكور اخي ابو اسلام

[أبواسلام]

: : تلقين المحتضر : :

فإذا حضره الموت ، فعلى من عنده أمور :
** أن يلقنوه الشهادة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " لقنوا موتا كم لا إله إلا الله ، ( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر ، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه ) " . وكان يقول : " من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة " ، وفي حديث آخر : " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " . أخرجها مسلم في صحيحه ، والزيادة في الحديث الاول عند ابن حبان ( 719 موارد ) 1

** أن يدعوا له ، ولا يقولوا في حضوره إلا خيرا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا حضرتم المريض أو الميت ، فقولوا خيرا ، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون " أخرجه مسلم

وليس التلقين ذكر الشهادة بحضرة الميت وتسميعها إياه ، بل هو أمره بأن يقولها خلافا لما يظن البعض .

وأما قراءة سورة ( يس ) عنده ، وتو جيهه نحو القبلة فلم يصح فيه حديث ، فقد شاع عند كثير من الناس قراءة سورة يس عند المحتضر قبل موته ، وبعد موته ، وعند قبره ، وهذا الأمر لا يصح فيه حديث ، ولا يصح فى فضل سورة يس شىء مطلقاً ، وعليه فقراءنها فى تلك المواضع بدعة لا تنفع الميت بشىء .

ولا بأس في أن يحضر المسلم وفاة الكافر ليعرض الاسلام عليه ، رجاء أن يسلم .

: : ما على الحاضرين بعد موته : :

فإذا قضى وإسلم الروح ، فعليهم عدة أشياء :

** أن يغمضوا عينيه ، ويدعوا له أيضا .
** أن يغطوه بثوب يستر جميع بدنه لحديث عائشة رضي الله عنها :
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة " . أخرجه الشيخان
وهذا في غير من مات محرما ، فإما المحرم ، فإنه لا يغطى رأسه ووجهه .
** أن يعجلوا بتجهيزه وإخراجه إذا بان موته .
** أن يدفنوه في البلد الذي مات فيه ، ولا ينقلوه إلى غيره ، لانه ينافي الاسراع المأمور به .
** أن يبادر بعضهم لقضاء دينه من ماله ، ولو أتى عليه كله ، فإن لم يكن له مال فعلى الدولة أن تؤدي عنه إن كان جهد في قضائه ، فإن لم تفعل ، وتطوع بذلك بعضهم جاز .

: : ما يجوز للحاضرين وغيرهم : :

ويجوز لهم كشف وجه الميت وتقبيله ، والبكاء عليه ثلاثة أيام :
الاول : عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : " لما قتل أبي ، جعلت أكشف الثوب عن وجهه أبكي ، ونهوني ، والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني ، ( فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرفع ) ، فجعلت عمتي فاطمة تبكي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبكين ، أولا تبكين ، مازالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه " . أخرجه الشيخان

: : ما يجب على أقارب الميت : :

ويجب على أقارب الميت يبلغهم خبرو وفاته أمران :
الاول : الصبر والرضا بالقدر لقوله تعالى : {ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الا موال والانفس والثمرات وبشر الصابرين .*. الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعو ن .*. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} . ( البقرة : 155 - 157 )

الامر الثاني : مما يجب على الاقارب : الاسترجاع ، وهو أن يقول : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) كما جاء في الآية المتقدمة ، ويزيد عليه قوله : " اللهم اجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها "
ولا ينافي الصبر أن تمتنع المرأة من الزينة كلها ، حدادا على وفاة ولدها أو غيره إذا لم تزد على ثلاثة أيام ، إلا على زوجها ، فتحد أربعة أشهر وعشرا ، لحديث زينب بنت أبي سلمة قالت : " دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ( أن ) تحد على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا "

** ولكنها إذا لم تحد على غير زوجها ، إرضاء للزوج وقضاء لوطره منها ، فهو أفضل لها ، ويرجى لهما من وراء ذلك خير كثير كما وقع لام سليم وزوجها أبي طلحة الانصاري رضي الله عنهما .

تابعونا أحبتى فى الله ...
سنتكلم فيما بعد على ما يحرم على أقارب الميت

.*.*.*.*.*.

[jessing]

جزاك الله خيرا يا أبو إسلام

[mahmou3d]

جزاكم الله كل الخير اخي الحبيب
ترى ، سبحان الله ، العلم نور و الله
و الله يهدي لنوره من يشاء ، و من لم يجعل الله له نورا فما له من نور
سبحان الله
جزاك الله خيرا كثير اخي الحبيب
و في انتظارك