تويت
السلام عليكم ..
أخباركم يا أحباب ..
رسولنا صلى الله عليه وسلم قال : الدين النصيحة ... الحديث .
من هذا المنطلق .. أتمنى أن نجلس جلسة هادئة بعيدا عن التعصب وذلك لنصل إلى الحق الذي نريده جميعا ..
لست بعالم ولا طالب علم .. ولكن .. الدين النصيحة ..
ولا أريد الإطالة .. فوالله لم أفتح هذا الموضوع إلا حبا فيكم أخوتي .. على أي حال .. إليكم ما أريد الحديث عنه ..
حكم رسم ذوات الأرواح وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي : (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة)
(317) وسئل : عن حكم رسم ذوات الأرواح وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة)؟
فأجاب قائلاً : نعم هو داخل في هذا الحديث ، لكن الخلق خلقان خلق جسمي وصفي وهذا في الصور المجسمة ، وخلق وصفي لا جسمي وهذا في الصور المرسومة.
وكلاهما يدخل في الحديث المتقدم فإن خلق الصفة كخلق الجسم ، وإن كان الجسم أعظم لأنه جمع بين الأمرين الخلق الجسمي والخلق الوصفي ، ويدل على ذلك - أي العموم- وأن التصوير محرم باليد سواء كان تجسيماً أم كان تلويناً عموم لعن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، للمصورين فعموم لعن النبي صلى الله عليه وسلم للمصورين يدل على أنه لا فرق بين الصور المجسمة والملونة التي لا يحصل التصوير فيها إلا بالتلوين فقط ، ثم إن هذا هو الأحوط والأولى بالمؤمن أن يكون بعيداً عن الشبه ولكن قد يقول قائل : أليس الأحوط في اتباع ما دل عليه النص لا في اتباع الأشد؟.
أخباركم يا أحباب ..
رسولنا صلى الله عليه وسلم قال : الدين النصيحة ... الحديث .
من هذا المنطلق .. أتمنى أن نجلس جلسة هادئة بعيدا عن التعصب وذلك لنصل إلى الحق الذي نريده جميعا ..
لست بعالم ولا طالب علم .. ولكن .. الدين النصيحة ..
ولا أريد الإطالة .. فوالله لم أفتح هذا الموضوع إلا حبا فيكم أخوتي .. على أي حال .. إليكم ما أريد الحديث عنه ..
حكم رسم ذوات الأرواح وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي : (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة)
(317) وسئل : عن حكم رسم ذوات الأرواح وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة)؟
فأجاب قائلاً : نعم هو داخل في هذا الحديث ، لكن الخلق خلقان خلق جسمي وصفي وهذا في الصور المجسمة ، وخلق وصفي لا جسمي وهذا في الصور المرسومة.
وكلاهما يدخل في الحديث المتقدم فإن خلق الصفة كخلق الجسم ، وإن كان الجسم أعظم لأنه جمع بين الأمرين الخلق الجسمي والخلق الوصفي ، ويدل على ذلك - أي العموم- وأن التصوير محرم باليد سواء كان تجسيماً أم كان تلويناً عموم لعن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، للمصورين فعموم لعن النبي صلى الله عليه وسلم للمصورين يدل على أنه لا فرق بين الصور المجسمة والملونة التي لا يحصل التصوير فيها إلا بالتلوين فقط ، ثم إن هذا هو الأحوط والأولى بالمؤمن أن يكون بعيداً عن الشبه ولكن قد يقول قائل : أليس الأحوط في اتباع ما دل عليه النص لا في اتباع الأشد؟.
فنقول : صحيح أن الأحوط اتباع ما دل عليه النص لا اتباع الأشد ، لكن إذا وجد لفظ عام يمكن أن يتناول هذا وهذا فالأحوط الأخذ بعمومه ، وهذا ينطبق تماماً على حديث التصوير ، فلا يجوز للإنسان أن يرسم صورة ما فيه روح من إنسان وغيره ؛ لأنه داخل في لعن المصورين . والله الموفق .
الفتوى للشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله ..
وهذا هو المصدر ..
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=353&CID=20#s6
أعيد وأكرر لم أقصد الإساءة لأحد ولكن من باب المحبة ..
وفقكم الله
والمعذرة ..
محبكم ابوصالح1
الفتوى للشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله ..
وهذا هو المصدر ..
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=353&CID=20#s6
أعيد وأكرر لم أقصد الإساءة لأحد ولكن من باب المحبة ..
وفقكم الله
والمعذرة ..
محبكم ابوصالح1
تعليق