فتاوى.................فتاوى

[abukatada]

157456 - لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب . حتى لا أدع إلا مسلما
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1767

هذا هو الحديث يا اخى الكريم والله هو الموفق

[youssef_23]

هذا هو الحديث يا اخى الكريم والله هو الموفق

عفوا اخى الكريم لكن لماذا لم يامر عمرو بن الخطاب بطرد النصارى من مصر وقت فتحها اذن وطردهم من بيت المقدس
انا فقط استفسر

[youssef_23]

وممكن من فضلك ايضا ذكر مناسبه الحديث السابق كامله
ولاتنقل جزء من الحديث

[رمز الصمود]

أخي يوسف الحديث مقتصر على جزيرة العرب

[khaliiiiid]

جزاك الله خيرا
استمر اخي بارك الله فيك

[abukatada]

رقم الحديث 1134

المرجع سلسلة الصحيحة 3
الصفحة 125
الموضوع الرئيسي الجهاد والسفر والغزو
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث "][ لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ، حتى لا أترك فيها إلا مسلما ] .[/COLOR] ( صحيح ) .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثالث
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م



رقم الحديث 924

المرجع سلسلة الصحيحة 2
الصفحة 593
الموضوع الرئيسي حدود معاملات أحكام شفعة
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث حســن
نص الحديث [ لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ؛ حتىلا أدع إلا مسلما ].( حسن )
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثاني
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م



رقم الحديث 1132

المرجع سلسلة الصحيحة 3
الصفحة 124
الموضوع الرئيسي الجهاد والسفر والغزو
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب ، واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ] . ( حسن أو صحيح ) . عن أبي عبيدة قال : آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم : فذكر الحديث .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثالث
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م


رقم الحديث 1133

المرجع سلسلة الصحيحة 3
الصفحة 125
الموضوع الرئيسي الجهاد والسفر والغزو
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث "][ أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ] . ( صحيح ) _ وفيه دلالة على جواز إطلاق لفظة المشرك على أهل الكتاب ، فإنهم هم المعنيون بهذا الحديث ،[/COLOR]
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثالث
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م

[أبو عبد الكريم]

بسم الله
جزاك الله خيرا يا أخى
أكمل بارك الله فيك
و لكن نريد الخط أكبر من ذالك عشان عيون الأخوه لا تتعب

[abukatada]

حكم سب الدهر

السؤال : سئل فضيلة الشيخ : عن حكم سب الدهر ؟


الجواب : سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم ، فهذا جائز مثل أن يقول : تعبنا من شدة حر هذا اليوم ، أو برده ، وما أشبه ذلك ، لأن الأعمال بالنيات ، واللفظ صالح لمجرد الخبر .

القسم الثاني : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل ، كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلب الأمور إلى الخير أو الشر ، فهذا شرك أكبر ، لأنه اعتقد أن مع الله خالقاً حيث نسب الحوادث إلى غير الله .

القسم الثالث : أن يسب الدهر وهو يعتقد أن الفاعل هو الله ، ولكن يسبه لأنه محل هذه الأمور لا المكروهة ، فهذا محرم ، لأنه مناف للصبر الواجب ، وليس بكفر ، لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً .

( ابن عثيمين ) .

[abukatada]

حكم من يقول لأخيه المسلم : ياكافر

السؤال : تشاجرت أنا وأخي في مسألة ما في حالة غضب فقلت له : ابعد عني ياكافر .. على أساس أنه كان لا يصلي إلا في مناسبات كحضور الأقارب وغيرهم فما الحكم في ذلك ؟ وهل صحيح أنه كذلك ؟


الجواب : قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ) .. رواه مسلم . وخرج الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد جيد عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) . والأحاديث الدالة على هذا المعنى كثيرة ، لكن ينبغي لك في مثل هذا ألا تبادره بمثل هذا اللفظ ، وأن تنصحه أولاً ، وتخبره أن ترك الصلاة كفر وضلال ، وأن الواجب عليه التوبة إلى الله سبحانه لعله يستفيد منك ويقبل النصيحة .. نسأل الله للجميع التوفيق للتوبة النصوح من جميع الذنوب .
( ابن باز ) .

[youssef_23]

أخي يوسف الحديث مقتصر على جزيرة العرب

اه فهمت السعوديه يعنى وليست سائر الدول العربية
هكذا اوضح
لكن الفتوى العليا تقول انه يريد استقدام خادمه فى دوله غير السعودية هذا على ما فهمت
لانه لا يوجد فيها خادمات الا غير المسلمين
على العموم حصل خير

[abukatada]

من هو الطاغوت
السؤال : متى نفرد شخصاً باسمه وعينه على أنه طاغوت ؟


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد :

الجواب : إذا دعا إلى الشرك أو لعبادة نفسه أو ادعى شيئاً من علم الغيب أو حكم بغير ما أنزل الله متعمداً ونحو ذلك ، وقد قال ابن القيم رحمه الله : الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

( اللجنة الدائمة ) .

[abou_mazen]

بسم الله
جزاك الله خيرا يا أخى
أكمل بارك الله فيك

[abukatada]

الصلاة في بيوت النصارى


السؤال : أحياناً يحين وقت الصلاة وأنا في بيت أحدهم فآخذ سجادتي الخاصة وأصلي أمامهم فهل صلاتي صحيحة ، لكونها في بيت من بيوتهم ؟


الجواب : نعم تصح صلاتك – زادك الله حرصاً على طاعته – وخاصة أداء الصلوات الخمس في أوقاتها ، والواجب أن تحرص على أدائها في جماعة وتعمر بها المساجد ما استطعت إلى ذلك سبيلاً .
( فتاوى اللجنة الدائمة ) .

[abukatada]

الجن وجزاؤهم في الآخرة


السؤال : هل مؤمنو الجن سيدخلون الجنة ؟ وإذا كانت الجن مخلوقة من النار فكيف يعذب كافرهم بالنار ؟


الجواب :لا شك أن مؤمني الجن يثابون في الآخرة بما يناسبهم ، وأن كفارهم يعاقبون ، كما قال تعالى حكاية عن الجن : ( وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشداً وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً ) وكونهم مخلوقين من النار ، لا يمنع تعذيبهم بالنار فإن نار الآخرة أحر من نار الدنيا بسبعين ضعفاً ، ويمكن أن لهم ناراً خاصة يعذبون فيها ، فأمر الآخرة مخالف لأمر الدنيا .

( ابن جبرين ) .

[abukatada]

حكم الولاء والبراء


السؤال : الرجاء من فضيلتكم توضيح الولاء والبراء لمن يكون وهل يجوز موالاة الكفار ؟ .



الجواب : الولاء والبراء معناه محبة المؤمنين وموالاتهم وبغض الكافرين ومعاداتهم والبراءة منهم ومن دينهم ، هذا هو الولاء والبراءكما قال الله سبحانه في سورة الممتحنة : ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدأ حتى تؤمنوا بالله وحده ) وليس معنى بغضهم وعداوتهم أن تظلمهم أو تتعدى عليهم إذا لم يكونوا محاربين ، وإنما معناه أن تبغضهم في قلبك وتعاديهم بقلبك ولا يكونوا أصحاباً لك ، لكن لا تؤذيهم ولا تضرهم ولا تظلمهم ، فإذا سلموا ترد عليهم السلام وتنصحهم وتوجههم إلى الخير كما قال الله عز وجل : ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ) وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى وهكذا غيرهم من الكفار الذين لهم أمان أو عهد أو ذمة لكن من ظلم منهم يجازي على ظلمه ، وإلا فالمشروع للمؤمن الجدال بالتي هي أحسن مع المسلمين والكفار مع بغضهم في الله للآية الكريمة السابقة ولقوله سبحانه : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) فلا يتعدى عليهم ولا يظلمهم مع بغضهم ومعاداتهم في الله ويشرع له أن يدعوهم إلى الله ويعلمهم ويرشدهم إلى الحق لعل الله يهديهم بأسبابه إلى طريق الصواب ، ولا مانع من الصدقة عليهم والإحسان إليهم لقول الله عز وجل : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) ولما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن تصل أمها وهي كافرة في حال الهدنة التي وقعت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة على الحديبية .
( ابن باز ) .


السؤال : نرجو توضيح الولاء والبراء ؟


الجواب : البراء والولاء لله سبحانه أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه كما قال سبحانه وتعالى : ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً ) وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه : ( وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله ) فيجب على كل مؤمن أن يتبرأ من كل مشرك وكافر ، فهذا في الأشخاص .

وكذلك يجب على المسلم أن يتبرأ من كل عمل لا يرضي الله ورسوله وإن لم يكن كفراً ، كالفسوق والعصيان ، كما قال سبحانه : ( ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون )

وإذا كان مؤمن عنده إيمان وعنده معصية ، فنواليه على إيمانه ، ونكرهه على معصيته ، وهذا يجري في حياتنا ، فقد تأخذ الدواء كريه الطعم وأنت كاره لطعمه ، وأنت مع ذلك راغب فيه لأن فيه شفاء من المرض .

وبعض الناس يكره المؤمن العاصي أكثر مما يكره الكافر ، وهذا من العجب ، وهو قلب للحقائق ، فالكافر عدو لله ولرسوله وللمؤمنين ويجب علينا أن نكرهه من كل قلوبنا ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ) ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ، فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن ياتي بالفتح أو أمر من عنده .. ) وهؤلاء الكفار لن يرضوا منك إلا اتباع ملتهم وبيع دينك ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً ) وهذا في كل أنواع الكفر : الجحود والإنكار والتكذيب والشرك والإلحاد …
أما الأعمال فنتبرأ من كل عمل محرم ، ولا يجوز لنا أن نألف الأعمال المحرمة ولا أن نأخذ بها ، والمؤمن العاصي نتبرأ من عمله بالمعصية ، ولكننا نواليه ونحبه على ما معه من الإيمان .
( ابن عثيمين ) .