جماعة العدل والإحسان::جديد

[sa9r]

أخي أبو قتادة مايؤلمني أنهم يصلون معك و يدعون أنهم على صواب ويطيعون شيخهم طاعة عمياء.
وهم ليسوا الوحيدين بل هناك طوائف كثيرة من الصوفية .
ويظن عامة الناس أن الصوفيون هم أناس كرسوا حياتهم للعبادة ولا يدرون شيئا عن عقائدهم الباطلة.
أما عن الشرك فحدث ولا حرج.
فالقبوريون موجودون بشكل كثيف وعددهم لا يعلمه الا الله ويتركزون خصوصا في القرى والأرياف.
أضف الى ذلك السحر والشعوذة والذبح لغير الله.
وهذه الأمور متفشية حتى في الطبقة المتعلمة.
نسأل الله أن يختم لنا بالحسنى وأن تكون آخر كلمة لنا هي كلمة التوحيد.

أخي عبد الحكيم شكر الله لك .

والله ان المآخذ عليهم جمة وأكثر من أن تحصى أو تعد.

خلاصة القول أن مضللهم وليس مرشدهم زين له الشيطان سوء عمله فاعتمد ما يسمى بالرؤى والمنامات حتى اتخذها أتباعه منهجا وطريقا .
فصار يأتي الواحد منهم ويكذب كذبة تبلغ الآفاق و تصير حديث مجالسهم .
أضف الى ذلك الأحاديث المحرفة .

ووووووووووو


وهذا المضلل يهدف من وراء حملته الى الخلافة كما يزعم .
فاتخذ لنفسه أساليب تعتمد على الخرافات والأباطيل.

الله المستعان.

[khaliiiiid]

هذا مقال اعجبني وهو يصب في لب الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِينا)(المائدة: من الآية3)
والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بين وقال: (( تركتكم على المحجة البيضاء , ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إ لا هالك )) , والله عز وجل قال: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (الأنعام:153) فالدين واضح متيسّر لمن أراده والحق لو كان صعب التوصل إليه وفيه غموض حتى يصل إليه الناس لكلّف الله الناس بأمر لا يطيقونه ولكن الله عز وجل ذكر مصدر الحق وعلى الناس أن يأخذوا بهذا المصدر فقال تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)(آل عمران: من الآية103) وحبل الله الكتاب والسنة وقال ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)(النساء: من الآية59)وقال الله عز وجل: (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ) (آل عمران:32) وقال (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65) فالحق واضح والمصادر التى يُرجع إليها موجوده ولله الحمد والمنة الكتاب والسنة .
والقرآن الكريم محفوظ (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9) والسنة النبوية محفوظة ولله الحمد ،لأن السنة من الذكر فإن السنة قد بينة مجمل القرآن وقد خصصت عامه وقيدت مطلقه وبينة مراد ربنا تبارك وتعالى .
ولله الحمد والمنة أن دواوين السنة موجودة ومتوفرة ومتيسر الوصول إليها وقد خدمة السنة خدمة عظيمة فميز أهل العلم ما بين صحيحها وسقيمها .
والسنة النبوية قد وزعت على جميع أبواب الدين فمن أراد العقائد وجد السنن الواردة في العقائد فبتالي لا يأخذ بغيرها ويلتزم بالحق الموجود ومن أراد العبادة الصحيحة وجد السنة الموجودة في هذه العبادات فيأخذها ويلتزم بها ، ومن أراد المعاملات الصحيحة يجد أن أبواب السنة قد ذكرت هذه البيوع وغيرها على الأبواب المختلفة ، ومن أراد الأخلاق والسلوك كذلك يجد الأدلة الشرعية مبثوثة على هذا في الأبواب التي عنت بالأخلاق والسلوك ، وكذلك من أراد الدعوة إلى الله كيـف يدعو ؟ ومتى يدعو؟ وما هو أهم شئ في الدعوة إلى الله .... إلى آخره .
فإن هذا كله موجود ومذكور ولله الحمد والمنة .
وكذلك من أراد أن يعرف ما هو الموقف من المخالف فإننا نجد أن السنة قد بينت لنا كيف الطريقة في التعامل مع المخالف ،
كيف التعامل مع المخالف الذي وقع في مسألة فقهية ، مثل الرجل المسيء صلاته فإنه عندما أخطأ في صلاته قال له النبي صلى الله عليه وسلم أرجع فصلي فإنك لم تصلي كررها عليه عدة مرات ثم قال والله لا أحسن إلا هذا فعلمه الصلاة ولم يحذر منه ولم يضلله ولم يبدعه وإنما علمه طريقة الصلاة ، كذلك الرجل الذي يضن أنه لا يمسك حتى يرى الخيط الأبيض من الخيط الأسود وكان يضع خيطين تحتى وسادته أحدها أبيض ولآخر أسود فينظر فمتى بانت عرف أنه أمسك والحقيقة أن المقصود بالخيط الأبيض والخيط الأسود من الفجر
فالنبي صلى الله عليه وسلم بين له ولم يؤنبه ولم يحذر منه ،
لكن عندما أتى بعض الصحابة وتقآلوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم وأرادوا الزيادة عليها غضب النبي صلى الله عليه وسلم غضباً شديدا فخطب خطبته وذكر عبادته وأنه يصلي وينام وأنه يصوم ويفطر وأنه يتزوج النساء ثم قال محذر لهؤلاء فمن رغب عن سنتي فليس مني ، هنا تغير الوضع وتبدل لم يعامله كما عامل الآخرين .
عندما نجد أن الصحابي عبدالله بن حمار رضي الله عنه الذي يشرب الخمر وكان يجلد ويقام عليه الحد فعندما شتمه الصحابة نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال إنه يحب الله ورسوله فنجد أن النبي صلى الله عليه وسلم تغير أسلوبه فهناك قال من رغب عن سنتي فليس مني وعندما أتى الرجل الذي قال للنبي صلى الله عيه وسلم اعدل يا محمد فإنك لم تعدل ـ وهو ذو الخويصرة ـ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعامل معه كما تعامل مع الصحابي حمار ، وإنما أشار إليه وقال (( يخرج من ضئضئي هذا الرجل أقوام تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لإن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد فمن قتلهم فله كذا وكذا من الأجر ومن قتلوه فهو شهيد))
فحذر منه مع أنه مخالف وذلك لأن المخالفة تختلف عن المخالفة الأولى فهذا مخالفته في العقيدة نفسها واعتراضه على حكم النبي صلى الله عليه وسلم في التوزيع ويطعن في أمانته ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم (( ألا تأمنونني وأنا أمين من في السماء )) .
والمقصود أيها الأحبة أن تعرفوا أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا كيف التعامل مع المخالف وأعطانا أصولاً نحن نستنير بها وننزلها على الوقائع والأحداث والمخالفين .
والنبي صلى الله عليه وسلم قال (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) إذا كل محدث في الدين نرده والنبي صلى الله عليه وسلم قال (( يخرج من ضئضئي هذا الرجل أقوام )) وحذر من هؤلاء الأقوام
إذا نحن لابد أن نحذر من المحدث والنبي صلى الله عليه وسلم قال (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ـ وبين أنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيرا ثم قال ـ وإياكم ومحدثات الأمور ))
وعلى دربه وطريقته سار السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضوان الله عليهم فإنهم علّموا الجاهل الفقه في الدين حتى أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول : لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب .
وحذر علي بن أبي طالب رضي الله عنه من الخوارج وقاتل الخوارج وعمر بن الخطاب أتى بصبيغ الذي كان يسأل عن المتشابه في القرآن وجلده وأرسله إلى الكوفة وحذر من مجالسته .
اختلفت القضية .
من أراد الإحداث في الدين لابد أن يكون الموقف قوي لماذا؟
لأن هذا المحدث في الدين سوف يفعل لنا كما فعل بنو إسرائيل في التوراة وكما فعلوا في الإنجيل فإنهم إنما حرفت التوراة والإنجيل عن طريق هذا الإحداث فأتى أقوام وفسروا التوراة وبعضهم كتب توراة من عنده وبعضهم فسرها تفسيراً من عنده لم يرده موسى عليه السلام ولم يرده الله سبحانه وتعالى ثم أصبحت هذه التفسيرات هي الكتاب المقدس الذي يرجع له ،
وكذلك الإنجيل فسر بتفسيرات أصبحت هي المرجع فأدخل في دين عيسى عليه السلام ما ليس منه فتحرف فأصبح ديناً ليس هو الدين الذي بعث الله به عيسى عليه السلام كما أن ذلك ليس هو الدين الذي بعث به موسى عليه السلام وما ذلك إلا للبدع التي أحدثها علماء السوء والأحبار والرهبان في هذه الأديان.
لو أن كل بدعة وضعت على أنها من الدين فوضعت بدع العبادات ووضعت بدع العقائد ووضعت بدع الأخلاق والسلوك ووضعت بدع الدعوة كلها على الأبواب لخرج لنا دين آخر غير دين محمد صلى الله عليه وسلم وغير ما أراده الله سبحانه وتعالى من إرسال محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك تجد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف بقوة ضد الأمور التي فيها إحداث من زيادة أو تنقيص في شرع الله سبحانه وتعالى وأما من كان مقر بشرع الله ووقع في كبيرة فكان يقيم عليه الحد إذا كانت هذه الكبيرة مما عليها حد وكان صلى الله عليه وسلم يزجره ويعطيه حكمه الواضح البين لأن هذا يعلم أنه ليس من دين الله هذا الفعل وأنه عاصي لله وأنه يريد التوبة بخلاف ذلك الذي يجعل هذا دين يدعو له ويضعه في دين الله .
ومقصدي من هذا الكلام كله ومن هذه المقدمة أن أصل إلى قضية مهمة وهي أن الحرص على بيان المنهج الصحيح والحرص على الذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم والحرص على إيصاد الأبواب في وجه كل محدثة تريد أن تدخل الدين هذا من ضمن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من أعظم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن المحدثات كما لا يخفاكم وصلت بالناس إلى الشرك الأكبر لما حدثت زيارة القبور والتبرك بها والإستشفاع بأصحابها مما أخرج الناس عن ملة الإسلام .
والرافضة أحدثوا أحداثاً عظيمة جدا أخرجت الناس من ملة الإسلام ،
والصوفية وصلت إلى وحدة الوجود والحلول .
إذا هذا كله يجعلنا نسير على درب الرسول صلى الله عليه وسلم من التحذير من البدع كما أننا نحذر من الكبائر وفي أن نعرف كيف التعامل مع صاحب البدعة ومع صاحب الكبيرة
والخوارج عندما ضلوا في مسألة التعامل مع صاحب الكبيرة ردا عليهم أهل السنة وبينوا لهم أن صاحب الكبيرة ليس بكافر وذكروا الأدلة الكثيرة الموجودة في مضانها وأنه ليس بكافر وبينوا كيف التعامل مع هذا المخالف الذي ارتكب الكبيرة .
وعندما وقعت البدع بين أهل السنة كيف التعامل مع المبتدع
فعندما خرجت القدرية كما في صحيح مسلم عندما أتى يحيى بن معمر وعبدالرحمن الحميري حاجين أو معتمرين فقالوا لو أننا نلقى أحد من أصحاب النبي الله صلى الله عليه وسلم فنخبره ما قال هؤلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر داخل المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فضننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي فقلت يا أبا عبد الرحمن ظهر قبلنا ناس يقرءون القرآن ويتقفرون العلم وذكر من شأنهم وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف فقال ابن عمر إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بري منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به ابن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حيى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني أبي عمر بن الخطاب ـ ثم ذكر حديث جبريل الطويل والذي فيه ـ فأخبرني عن الإيمان قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر بالقدر خيره وشره ..)) الحديث .
المقصود هنا أننا لابد أن نعرف ما هو موقفنا من المخالف
موقفنا موجود في كتب السلف.
وعندما ضلّ الخوارج في التعامل معهم ردوا عليهم ، وعندما ضل المرجئة في تمييع هذه الكبائر وأنه لا تضر مع الإيمان معصية ردوا عليهم أيظن ووضعوا الأمور في نصابها الصحيح
كذلك عندما خرجت المعتزلة ردوا عليهم ، الإمام أحمد بن حنبل قاد لواء الرد ووقف وقفته المشهورة وكذلك الدارمي والبخاري ومسلم وأبي داؤد وغيرهم من الأئمة وعندما خرجت المفوضة وعندما خرجت الواقفة وعندما خرجت الصوفية على اختلاف طرقها وكذلك عندما خرجت الأشاعرة ,
كان لأهل السنة وقفة قوية أمام هؤلاء مسطر هذا في كتبهم الموجودة المطبوعة أمامنا الآن وكذلك في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وردوده الموجودة القوية وتلميذه ابن القيم وكذلك شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه إلى يومنا هذا لازال الرد موجود كل ذلك حماية لدين الله عز وجل من أن يحرف أو يبدل كما حصل لبني إسرائيل .
والمقصود أن نعرف أن التحريف والتبديل يقع في كل زمان ومكان وأن الإنسان يسأل الله أن يعصمه من الفتن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه (( اللهم إني أعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن )) وكذلك (( اللهم أعوذ بك من مضلات الفتن )) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول (( إن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء )) وكان يدعو يقول (( اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك )) فالمثبت هو الله سبحانه وتعالى ولا حول ولا قوة إلا بالله به نصول وبه نجول وعليه نتوكل وإياه نسأل أن يثبتنا على الحق وأن يميتنا عليه

بارك الله فيكم اخواني الكرام
بقي ان اشير الى ان اكثر من 90 بالمئة من اتباع الجماعة هم اناس طيبون نيتهم سليمة و غايتهم نبيلة وهي اصلاح المجتمع ...... لكن للاسف هم يعانون من جهل فضيع في مجال العقائد والعبادات ايضا
هدانا الله واياهم.
نسأل الله الثبات.

[pinter_age]

بقي ان اشير الى ان اكثر من 90 بالمئة من اتباع الجماعة هم اناس طيبون نيتهم سليمة و غايتهم نبيلة وهي اصلاح المجتمع ...... لكن للاسف هم يعانون من جهل فضيع في مجال العقائد والعبادات ايضا

هدانا الله واياهم.
نسأل الله الثبات.
و الله صدقت يا اخي
اللهم ارن الحق و رزقن التباعه و ارن الباطل و رزقن اجتنابه
امين

[فن ثلاثي]

أخي developer أقسم بالله أنك لو سمعت ما يقولون لأيقنت بفساد عقيدتهم.

هم يقولون بأنهم يرون النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين و يرون الصحبة رضوان الله عليهم أما عن الملائكة فحدث ولا حرج.

تفضلوا هذا الرابط و احكموا بأنفسكم
http://www.khorafa.org/khorafa/video...a_cd_v1.rm.zip

ـــــــــــــ

آسف يا إخوان سأخرج عن الموضوع قليلا .........

يا للهول ........ أكاد أجن
لقد حملت هذا الرابط في دقيقة واحدة و حجمه 30 mb
و الله لم يحدث معي مثل هذا من قبل
حيث أن سرعة التحميل عندي يعادل 1 mb في الثانية الواحدة تقريبا
فما السر في ذلك ... ؟

[sa9r]

شكر الله لكم مروركم اخواني.

بالفعل فهم يتبعون وعن حسن نية .
لكن الخطر هو فساد العقيدة.


أخي فن ثلاثي .
أنا عندي 256Ko/s وحملته في ظرف 10 دقائق.
وبما أن سرعة التحميل عندك هي 4 أضعاف السرعة عتدي فان التحميل سيكون في ظرف دقيقتين أو دقيقتين ونصف.

أظن أن السر في سيرفر الموقع .
والله أعلم.

[developer]

ـــــــــــــ

آسف يا إخوان سأخرج عن الموضوع قليلا .........

يا للهول ........ أكاد أجن
لقد حملت هذا الرابط في دقيقة واحدة و حجمه 30 mb
و الله لم يحدث معي مثل هذا من قبل
حيث أن سرعة التحميل عندي يعادل 1 mb في الثانية الواحدة تقريبا
فما السر في ذلك ... ؟

****اقول اعد تنزيل الملف وورينا سرعة التحميل !!...

اما مسالة الكذب على رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _
قال رسول الله __ صلى الله عليه وسلم _ (( من كذب على متعمدا فليتوأ مقعده من النار ))
اما اللى يقول ناس طيبين او غير طيبين ,,,, فانا اعرف من الكفار من هم طيبين ايضا ,,,, فهل يشفع للمشركين كونهم طيبين ؟؟

[sa9r]

اما مسالة الكذب على رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _
قال رسول الله __ صلى الله عليه وسلم _ (( من كذب على متعمدا فليتوأ مقعده من النار ))
اما اللى يقول ناس طيبين او غير طيبين ,,,, فانا اعرف من الكفار من هم طيبين ايضا ,,,, فهل يشفع للمشركين كونهم طيبين ؟؟

أظن أن الاخوان يتحدثون عن أناس دفعتهم رغبتهم في الالتزام بشرع الله للوقوع في جماعة كهاته.
وما يقصدونه هو أنه وجب بذل النصح لهم فقط لا غير.
والله أعلم.

بقيت نقطة أخيرة وجبت الاشارة لها

الإمام البخاري -رحمه الله- افتتح صحيحه بكتاب بدء الوحي ثم ذكر حديث (إنما الأعمال بالنيات) ولم يُقدّم لكتابه : الذي مال إليه المحققون لأنه يُذكّر القارئ باخلاص النية لله عزوجل ,, حتى لا تشوبها اي شائبة فيكون تعلمه للعلم من اجل الله عزوجل بمعنى يتعلم لأجل أن يعبد الله عزوجل لأنه سبحانه وتعالى لا يعبد عن جهل وانه يعبد عن العلم والعبادة لا تصح من صاحبها إن لم تكن وفق الكتاب والسنة.

[developer]

نذكر طريفة من طرائف حدثت مع شيخنا الالبانى رحمه الله تعالى

رجل صوفي يقول والعلامة الألباني رحمه الله

يقول : أنتم تسبون الصوفية أنا من اهل الله واعطيكم البرهان وإذا كنتم من أهل الحق فافعلوا مثلي
أنا سأدخال السكين من الجانب الأيمن وأخرجه من الجانب الأيسر ولا ينزل مني قطرة دم واحدة
فقال الشيخ : مانريد سكين نريد دبوس وأنا سأدخله بيدي في وجنتك
فقال الصوفي لا بل بيدي
فقال الشيخ : أنت من أهل الله فلا تفرق بيد من انت من أهل الله.
فرفض الصوفي وانهزم.