سؤال يقتلني بشأن تحريم ذوات الأرواح والجهل بهذه الأمور

[Artistic.M]

السلام عليكم
اخواني اهل المنابر
بالنسبة لهذا الموضوع
لا أعلم امذا اقول
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن فيه عهده مانراه الآن من مظاهر التطور العلمي من ناحية الرسوم والجرافيكس
الوعيد الشديد امر حيرني مثل قوله صلى الله عليه وسلم - اشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون
لكن مشكلتي انني لو طرحت سؤال لأحد العلماء(وقد طرحت لكن اعتقد اني حيرتهم بسبب وضعي لصور وفروقات فلم يستطيعوا لانهم لم يردوا رغم ارسالي المتكرر) يقوم هداه الله بالفتوى من رأيه الشخصي ولا ينظر لمفهوم الرسم الحقيقي بالكمبيوتر
المشكلة ان بعض الفقهاء اختلفوا بعضهم اجاز مالا ظل له وبعضهم حرمه تحريم تاماً رغم فائدته في تغيير العقول ايضاً البعض ذكر القول انه جائز ومطلق اذا لم يكن من الأصنام ولكن الا يخالف ذلك النص النبوي المذكور فكيف الرسول ذكر ان اشد الناس عذاباً هم المصورون ونأتي ونرى احد العلماء قد ذكر بجوازها ! لا تقولوا لي الشيخ يوسف القرضاوي
المشكلة ان احد المشايخ في موقع الشيخ سلمان العودة يقول يجوز بيع لعبة الدوري الياباني- واللعبة فيها مجسمات لذوات اروح- ايضاً المشكلة ان احد السائلين في الموقع يقول هل يجوز تصميم الألعاب رغم ما تحوي من مجسمات لذوات ارواح ؟؟
رد الشيخ نعم لأنه فيه فائدة وكذا وكذا وفيه نهاية الرد قال الشيخ ( يا حبذا لو تقوم بقطع رأس الشخصية بطريقة فنية وغير ملحوظة !!!!! ) ما هذا الهذه الدرجة نتحايل على الدين
كيف هل معنى ان الفتوى ظهرت من الشيخ ومن فكره وتناست النصوص الدينية ؟؟؟؟ شيئ قاتل لي!
المشكلة انهم لا يدركون حيرة الأناس الذين يصممون ؟؟؟ وهذا شيئ قاتل
رفوف المحلات مليئة بألعاب اقسم بالله انه لا يوجد اي شخص افضل مني معرفة بمحتوى الالعاب في هذا الصرح
انا حصلت على جميع الألعاب واتقن اللغة الإنجليزية واعرف محتوياتها وتأثيرها ومعتقدات جميع الطوائف الخرافية منها اليابانية والبريطانية الأوروبية و الهنود الحمر
المشكلة ان بعض المشايخ يقول ان بعض الألعاب تحوي تمجيداً لشخصيات الكفار
انا اقول للعالم ان الألعاب ابعد من تصورك السطحي ولا اقصد الإساءة ولكن العلماء من شدة تحفظهم لا يطلعون على الامور خارج الدين.
انا لا ألوم العلماء حفظهم الله
ولكن المشكلة ان العالم لا يعلم ماهي مخاطر الألعاب
الألعاب تحتوي على معتقدات لو فهمها الطفل العادي والله لا يمكن ان يعود الى الدين الإسلامي الا برحمة من الله
لانها تحتوي على ملوثات من جرعات خارقة لا عادية كما يظن البعض
فكيف الآن يصبح التصميم حراماً والعالم مليئ بها بل في امة الإسلام وكأننا نتحايل على الدين والعياذ بالله
الجميع الآن يملك جهاز العاب في بيته
الجميع يملكها بلا استثناء
حتى اولاد العلماء يملكونها
فيكف اصبح الإسلام ضد هذه
اسئلة كثيرة تحيرني
لا أكترث لأمور اخرى
ما يهمني كيف يتوقع العالم ان اقوم بدراسة وتكريس حياتي في امر لا يعلم خيره من نفعه
فكيف ادرس الجرافيكس في الخارج وانا اعلم انه سيكون كل عائد من عملي في مجال الرسوم حراماً
ساعيش جحيماً دنيوياً وأخروياً بالطبع
من يكترث ؟؟؟
لا أعلم
ومصير الموضوع الصفحة الـ4643564325437574643654
والجميع يضحك
من سوء حالي
ولا يهتم
فلماذا
لا أحد يكترث ؟؟؟؟
============
نهاية انا شخص مسلم ولله الحمد ومن اسرة مسلمه
ولا اقصد الإساءة انما ابحث عن الجواب الشافي
و اريد ان اشفي ضميري في ما يرضي الله
ولم اقل ماقلته الا بما سمعت ورأيت مالا يستطيع عقلي تكذيبه او استساغته

[Limponi_3d]

نفس.. الكلام حصل معايا..كل شويا..ققول مش عمل شخصيات.. وبعدين ارجع تاني... وهكذا

وده كله بسبب العلماء.. مره اسمع انها حرام فاسيبها... بعدين اسمع انه يجوز.. فارجع تاني...

انا نفسي اعرف جواب شافي نهائي للموضوع ده...بدل ماحنا مترددين كده

[Artistic.M]

وماهو اخي الكريم

[amrgets]

نريد رأى اخير فى هذا الموضوع

[diaaking]

ياريت يا جماعه ..حد يقدر يجبلنا فتوي من شيخ يفهم معنه التجسيم علي الكمبيوتر ...
لانك لو رحت لي اي شئ وقولته ..هي حاجه شبه النحت ..هيقولك حرام اكيد ..
ياريت يا جماعه فتوي لان هذه الخوف من ان يكون حرام يقتلني ...
ولو حتي طلع التجسيم كله مش الشخصيات بس ...هي الي حرام ..عندي استعداد اترك الماكس بلا عوده ...

[almt3alim]

...................................

[فلاشــــــــــاوي]

لست هنا لإدارة مناظرة فقهية لا طائل منها إلا كثير من ألإختلاف...ولكني أرى أن علماء الأزهر قد أجازو الكثير من أفلام الكارتون للأطفال..بل أفلام الصلصال و التي قد تكون أكثر من أفلام الكارتون جدلا...وكذلك علماء في السعودية...أجازوها.....الكثير والكثير أجازوها...فلماذا يذهب أحدهم لرأي أحد المشايخ متفردا...ألم نؤمر بأخذ برأي الجماعة...للأسف هناك البعض يكاد يدعي العصمة لأبن باز و الألباني...لكنهم بشر يصيبون و يخطئون...بل والأهم أنهم أحيانا يفتون في أمر بظروف معينة فتوى صحيحة...ولكن يأتي دائما ذو المصلحة أو ذو التفكير السطحي في إستخدام هذه الفتوى في غير مكانها و يقول لك هذا رأي الألباني..هذا رأي إبن باز...وكلا الشيخين منه براء....

أشد ما يغيظني..هو من يأتي بدليل بحديث مثلا...ويحاول تطبيقها تطبيقا سطحيا عقيما على شيء لم يعرفه العالم إلا قبل سنوات قليلة...دون مراعاة الظروف التي قيل فيها الحديث...أو فهما لموقف نزول الأية مثلا...فتجده يتشدد في رأيه ظاننا منه أن معه الدليل اليقين...وإذا حاولت التوضيح له...إتهمك بالتفريط...وأنه هو المتمسك...وأنت مجرد علماني أخر يضيفه إلى قائمة من يجب ذبحهم عند قدوم النصر المبين....

هناك قصة لا أذكر سندها الأن لكني متأكد من صحتها...وهي أن رجل كان جنبا و أراد الإغتسال و لكن كان جسده مليء بالجروح الغائرة و التي لن تتحمل وضع الماء عليها...فوجد جماعة من المسلمين فسألهم عن ذلك أملا في وجود رخصة ما...لكنهم قالوا له..أن الرسول أمر من كان جنبا بأن يغتسل و عليك الطاعة للأمر مهما كانت الظروف...إستسلم الرجل للأمر و أغتسل بالماء...وكانت النتيجة أنه مات متاثرا بجروحه لمل لامست الماء...وعندما وصل الخبر إلى الرسول ماذ قال..؟؟...لقد قال..." قتلوه....قتلهم الله...قتلوه...قتلهم الله"...هل وصل المعنى.....


للأسف هناك من العلماء من عزلوا أنفسهم عن واقع الناس و مشاكلهم...وهؤلاء فتواهم باطلة...كما أن منهم لا يترك لنفسه الوقت لدراسة ذلك الشيء الجديد و معرفة ما هو...وفيم يستخدم...وبذلك يظهر للجميع أن فتواهم قاصرة لا تنم على أن هذا الداعية يعرف فعلا عما يتحدث عنه....

يرفض هؤلاء و نرفض معهم من يتحدث في الدين من غير المتخصصين و غير العلماء...فلماذا يسمحون لأنفسهم أن يفتون في علم هم لا يعلمون عنه شيء تقريبا و لا يكلفون أنفسهم بالبحث الكافي فيه قبل الفتوى...وتقتصر معلوماتهم عن الموضوع على الشخص الذي سألهم السؤال و الذي غالبا ما يصيغ السؤال بطريقة تناسب هواه ومراده....

[ابوصالح1]

طيب إذا أفترضنا صحة كل ما كتب فالمسألة فيها إختلاف ..
يعني شبهة ..
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " من اتقى الشبهات فقد أستبرأ لدينه " ..
وفي مثل هذه الأمور فالسلامة لا يعدلها شيء .. وفقكم الله

[Artistic.M]

صحيح
الله يجزاك خير

[ابوصالح1]

على فكرة عندي سؤال ..
اللي ما يقوم بتقليد الشخصيات في تصميماته هل سيصاب بمرض السرطان ؟
أو أنه لا يعتبر من المحترفين ؟؟
!!!!!!!!

[أميرالعزاب]

موضوع شيق

يا اخوان كثر التحليل والتحريم ما عاد الواحد يعرف يرد على مين بالضبط

لو يجتمعوا كبار علماء الدين ويتناقشوا بجميع الامور المشكوك بأمرها او بالاحرى اللي كثرت علامات الاستفهام عليها بيكون افضل .........

على فكرة عندي سؤال ..
اللي ما يقوم بتقليد الشخصيات في تصميماته هل سيصاب بمرض السرطان ؟
أو أنه لا يعتبر من المحترفين ؟؟
!!!!!!!!

مافهمت شي يابو صالح

[PRESIDENT]

اخي HAVOK ارجو ان تكون فهمتني في الرسالة الخاصة..
المهم
يا اخوان لازم تعرف لماذا قال الرسول صلى الله علية وسلم "اشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون"
اكيد هناك سبب قول الرسول صلى الله علية وسلم هذا الحديث....ولو تقرا فيه احاديث كثيرة مثلاً قال الرسول "حدثنا نصر بن علي أخبرنا أبو أسامة عن بن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار"

اعتقد هناك سبب قول الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الحديث.

وبعدين هذا حديث وليس ايه قرانية ....يعني يتغير الحكم.
الشافعي عليه رحمة الله عندما ذهب لمصر غير بعض الاحكام
فالله اعلم إذا تغير الحكم فيها .

شوفو هذه الفتوى....مهم:

السؤال : ما حكم وضع قصص خيالية للاطفال ، ورسم الصور ، وكذلك حكم الصور المتحركة ؟

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ـ

أما القصص التي تحكي أحداثا خيالية لم تقع ، لكن يُقصد بها ضرب المثل ، وغرس المفاهيم والقيم الحقة في نفوس الأطفال بصورة محببة إليهم ، فلا حرج فيها ، لان الكذب المحرم هو الذي يقول فيه القائل خلاف الواقع ، موهما سامعه أنه هو الواقع ، ولأجل ما فيه من المفاسد العظيمة حرمته الشريعة ، وقبحه مركوز في فطر بني آدم كلهم .ـ
أما من يضرب مثلا ما بحيث يعلم السامع أنه لا يريد حكاية واقع وإنما التمثيل والتقريب ، فهذا لاحرج فيه ، كما يقال مثلا : قال الجدار للمسمار لم تشقني ، قال المسمار سل من يدقني ، ونحو ذلك من الأمثلة المضروبة على ألسنة الحيوانات ، وهو باب واسع معلوم ، لم يزل موجودا في عصور الإسلام من غير نكير ، وليس هو من قبيل الكذب في شيء .ـ
ذلك أن السامع يعلم أن المقصود هو ضرب المثل ، وليس حكاية الواقع ، فلا يكون من الكذب ، ولا تحصل به مفاسد الكذب .ـ

ــــــ

أما استعمال التصوير ، فإن كان التصوير بالرسم باليد ، فالنصوص في ذلك معروفة وهي دالة على التحريم في الأصل .ـ
غير أنه يمكن أن يرخص في رسوم الأطفال ، قياسا على الترخيص في لعب الأطفال الصغيرة ، وقد دل على جواز اتخاذها للأطفال حديث عائشة رضي الله عنها : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من غزوة تبوك – أو خيبر – وفي سهوتها ستر، فهبت ريح فكشفت ناحية الستر، عن بنات لعائشة – لعب – فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي!ورأى بينهن فرساً له جناحان من رقاع، فقال: ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس، قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان، قال: فرس له جناحان؟ قالت: أما سمعت: أن لسليمان خيلاً لها أجنحة؟ قالت: فضحك حتى رأيت نواجذه
روه النسائي أبو داود وغيرهما ـ
ومعلوم أن المرسومة باليد أهون من المجسمة ، ولئن رخص للأطفال باللعب بالدمى المجسمة ، فالترخيص لهم بالرسم الذي يتعلمون به أولى ، وفي أقيسة الفقهاء مثل هذا كثير ، بل هذا القياس أولى من كثير من أقيستهم .
وبه استدل من أجاز الصور المتحركة للأطفال ، والصحيح أنه لاحرج في ذلك كله إن شاء الله .ـ
لاسيما في ظل هذا العصر الذي أصبح الإعلام فيه سلاحا فتاكا ، يستلب عقول الأمم ، ويصنع ثقافاتها ، ويوجه رجالها ونساءها ، ولم يزل المسلمون في كل عصر سباقين إلى الوسائل الكفيلة بنصر دينهم ، فالواجب عليهم في هذا العصر أن لايتاخّـروا عن غيرهم من الأمم بالاستفادة من سلاح الإعلام ، بحيث يكافئون ما بيد أعداءهم ، بل يتجاوزنه إلى آفاق لم يدركها عدوهم ، كعادتهم الحميدة في أزمان عز الإسلام ومجده والله اعلم .

الفتوى للشيخ حامد العلي.

ارجو ان اكون افدتكم
السلام عليكم

[Limponi_3d]

جزاك الله خيرا اخي President

[youssef_23]

شوف ياسيدى هو اصل الخلاف بين العلماء فى فهم معنى كلمه المصور
لاننا لم نصبح نستخدم لغتنا العربيه كما يجب
واصبحنا نضع مصطلحات فى غير موضعها ونستخدمها بشكل خاطىء
لذا فهنالك سوء فهم للحديث

وهذا موضوحه الشيخ القرضاوى فى موقعه الشخصى

المصور = هو النحات اصلا فى اللغه حتى الان

التصاوير= هى التماثيل

المصورون = النحاتون والممثلون سواء كان النحت حجرا او شجرا وطينا

اما الرسم هو ما نفعله الان وليس تصويرا

اما التصوير الفوتغرافى فهو ليس له اى دخل لا بالنحت ولا بالرسم
لانه عبارة عن استقبال صورة حقيقيه على حائل يعنى ليس فيه خلق

فى كتاب فقه السنه لسيد سابق بعد سرد احاديث تحريم التصوير ستجد عبارة اعتراضيه كالاتالى للتوضيح
" وهذا كله خاص بالتصوير الذى له ظل اى التماثيل "

ومن يريد التأكد يفتح المعجم ويـتاكد
و يفتح فقه السنه ايضا
ويراجع فتاوى الازهر الشريف
وفتاوى القرضاوى

نحن اصبحنا نستخدم اللفظ عام وهذا احدث الاشياء الملتبس فيها ناتج من ضعف لغتنا العربيه

[youssef_23]

اقرأ فتوى الدكتور يوسف القرضاوى


قرا هذا راى العالم القدير يوسف القرضاوى فى العمل بمجال الجرافيك
لعمل في مجال الرسوم والجرافيك

ما حكم العمل في التلفزيون الرسمي في مجال الرسوم والجرافيك باستخدام الكمبيوتر، خصوصاً عند استخدام هذه الرسوم والصور لما فيه صالح الأمة العربية والإسلامية؟.



بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-

اختلف العلماء حول حكم رسم ما فيه روح كالإنسان والحيوان، وذهب الجمهور إلى تحريم ذلك، بينما ذهب بعض الفقهاء إلى أن رسم ما فيه روح ليس حراما، ولكنه قد يكون مكروها إذا كان من مظاهر الترف.


وعلى كل حال فاستخدام الرسم في وسائل الإعلام بغرض الدعوة والتعليم النافع لا يدخل في دائرة الحرام ،بل يكون مطلوبا شرعا، ويتأكد هذا الطلب إذا تعينت هذه الوسائل لتوصيل الدعوة والعلوم النافعة للناس،وهذا ما لم يكن موضوع الصورة حراما في نفسه كالصور التي تمجد الفسقة والظلمة والملاحدة وكالصور العارية .



ويقول الدكتور يوسف القرضاوي مبينا حكم استخدام الكرتون والجرافيك في الأمور الدعوية:-

من قديم فصلنا الأحكام المتعلقة بالتصوير والمصورين في كتابنا(الحلال والحرام في الإسلام) ورجحنا في ضوء الأدلة الشرعية ما ذهب إليه بعض فقهاء السلف: أن المحرم من الصور هو ما كان له ظل، أي ما كان مجسّمًا، وهو الذي نسميه بلغة العصر (التماثيل) لأنها هي التي تضاهي خلق الله، فإن خلقه تعالى مجسم، كما قال سبحانه {هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء} آل عمران:6 وتصويره تعالى في الأرحام: تحويل الجنين من نطفة إلى علقة إلى مضغة مخلقة وغير مخلقة، إلى عظام مكسوة لحما، ثم ينشئه خلقا آخر، فتبارك الله أحسن الخالقين.


وجاء في الحديث القدسي: " ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟ " فهذا هو خلق الله؛ إنه مجسم دائما.


والمجسم هو الذي يُتصور فيه نفخ الروح، حيث يطالب المصور يوم القيامة: أن ينفخ في صورته الروح، وليس بنافخ فيها أبدا، كما صح في الحديث.


ولا يستثنى من ذلك غير (لعب الأطفال) لحاجتهم إليها، ولخلوها من التعظيم للصورة.

وعلى ضوء هذا نقول: إن الصور المسطحة تخرج عن التحريم إلى الجواز.

وفي السؤال الذي معنا عدة أمور إضافية، تخفف الحكم في هذه الصيغة خاصة:

الأول: أن (الرسوم الكارتونية) ليست صورًا كاملة، بل هي صور ذات طبيعة خاصة، لا تستجمع كل ملامح الصورة الحقيقية.


والثاني: أنها تستخدم لأغراض دعوية وتربوية وتثقيفية، والأولاد الصغار يقبلون عليها غاية الإقبال، ويتابعونها، ويتأثرون بها، فينبغي علينا ألا نهمل هذه الوسيلة المحببة، وأن نستخدمها في تعليم الأطفال والمراهقين ما ينبغي أن يتعلموه من العقائد والقيم والمفاهيم.


الثالث: أن الآخرين استخدموا هذه الوسيلة من مدة طويلة، وغزونا بها غزوا كاسحا في التليفزيونات المختلفة في أوطاننا، وغدت هذه المسلسلات الكرتونية هي الغذاء اليومي الشهي لأبنائنا وبناتنا، وقد أدمـن الجميع عليه، ولـم يعد من السهل فطامهم عنه، إلا بـ (بديل إسلامي) مناسب، يحمل نفس العناصر التعليمية والتشويقية، التي تجذب الأطفال بسهولة.


بل إني أرى أنه من المتعين علينا أن نخوض هذه المعركة الإعلامية الفنية بكل قوة، حتى نسد هذه الثغرة، ونلبي هذه الحاجة الملحة، بأدوات تعبر عن ديننا ورسالتنا وحضارتنا وتقاليدنا، فهذا من فروض الكفاية الواجبة اليوم على الأمة في مجموعها.


وعلى أهل الاختصاص القادرين من أهل الإبداع الأدبي والفني الملتزم، على إنتاج مثل هذه البرامج، وأن يسارعوا بها، وعلى غيرهم من أهل السلطان، وأصحاب المال، أن يعينوهم على أداء هذه الرسالة النافعة والضرورية. ورحم الله كل من أسهم في هذا العمل بنصيب.