خطر مجالسة أصحاب الأهواء

[sa9r]

حَدَّثَنا أَسَدٌ قالَ: حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّحمنِ بنُ زِيَادٍ عَنْ إسْمَاعيلَ بنِ عَيَّاشٍ عَنْ أبي سَلَمَةَ - سُلَيمانِ بنِ سُلَيْمٍ الحِمْصِيِّ - عَنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ قالَ: لا تُجَالِسْ صَاحِبَ هَوىً فَيَقْذِفَ في قَلْبِكَ ما تَتَّبِعْهُ عليه فَتَهْلِكَ أو تُخَالِفَهُ فَيُمَرِّضَ قَلْبَكَ.

[مزايا]

الله المستعان ..
جزاك الله خير ..

[أبو عبد الكريم]

بسم الله

جزاك الله خيرا على التذكير

[aadeebw]

اكيد شيء مميز



تحياتي.......

[THE WAX]

جزاك الله ألف خير

[BeZai1212]

حياك الله
شكرا لك..وبارك الله فيك
تحيتي

[غالب]

جزاك الله ألف خير

[sa9r]

و أنتم أهل الجزاء .

شكرا على المرور إخواني كل باسمه .

[pinter_age]

عدرا اخي ممكن اوصاف اهل الهوى

[sa9r]

عدرا اخي ممكن اوصاف اهل الهوى

تفضل راجع هذا المقتطف عسى أن يكون جوابا على سؤالك .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد، وآله وصحبه أجمعين .
إن من أعظم دواعي الضلال وأسباب الهلاك اتباع الهوى، فإنه يهوي بصاحبه إلى المهالك حتى يورده النار .
قال الشاطبي: " سمى الهوى هوى، لأنه يهوي بصاحبه إلى النار " . وروي هذا عن الشعبي .
وقال ابن عباس : ما ذكر الله – عز وجل – الهوى في كتابه إلا ذمه !!
" وأصل الضلال : اتباع الظن والهوى، كما قال تعالى فيمن ذمهم : { إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى } [سورة النجم الآية :23 ] .
وهذا وصف للكفار فكل من له نصيب من هذا الوصف فله نصيب من متابعة الكفار بقدر ذلك النصيب .
وقال – تعالى – في حق نبيه، صلى الله عليه وسلم، { والنجم إذا هوى . ما ضل صاحبكم وما غوى . وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحى يوحى } [سورة النجم الآيات1-4]
فنزهه عن الضلال والغواية، الذين هما : الجهل والظلم، فالضال هو الذي لا يعمل الحق، والغاوي الذي يتبع هواه .
وأخبر أنه لا ينطق عن هوى النفس، بل هو وحى أوحاه الله إليه. فوصفه بالعلم ونزهه عن الهوي " .
ومتبع الهوى لا بد أن يضل، سواء عن علم أو عن جهل، فإنه كثيراً ما يترك العلم اتباعاً لهواه، ولا بد أن يظلم إما بالقول أو بالفعل، لأن هواه قد أعماه .
ولهذا حذر السلف عن مجالسة من هذه صفته، كما قال أبو قلابة : " لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما تعرفون " .
وقال أيضا: "لا تجالسوا أهل الأهواء فإنكم إن لم تدخلوا فيما دخلوا فيه لبسوا عليكم ما تعرفون " . يعني أن مجلس صاحب الهوى لا يسلم من الشر . فإما أن يتابع صاحب الهوى على هواه وباطله، أو يدخل عليه شبهة في دينه الذي يعرف أنه حق .
وقال ابن عباس : " لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب " .
وقال ابراهيم النخعي : " لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم تذهب بنور الإيمان من القلوب، وتسلب محاسن الوجوه، وتورث البغضة في قلوب المؤمنين " .
وقال مجاهد : " لا تجالسوا أهل الأهواء فإن لهم عرة كعرة الجرب " .
يعني أنهم يعدون من قرب منهم، كما أن من قارب الأجرب جرب .
وقال محمد بن علي : " لا تجالسوا أصحاب الخصومات فإنهم الذين يخوضون في آيات الله " .
يقصد قوله – تعالى : { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا } [ سورة النساء ، الآية : 140 ] .
وقال مصعب بن سعد : " لا تجالس مفتونا فإنه لن يخطئك منه إحدى اثنتين إما أن يفتنك فتتابعه ! وإما أن يؤذيك قبل أن تفارقه " !!
وقال يونس بن عبيد : " أوصيكم بثلاث : لا تمكنن سمعك من صاحب هوى ، ولا تخل بامرأة ليست لك بمحرم ، ولو أن تقرأ عليها القرآن، ولا تدخلن على أمير ولو أن تعظه ".
وقال أبو قلابة يوصي أيوب السختياني : " يا أيوب احفظ عني أربعاً : لا تقل في القرآن برأيك، وإياك والقدر، وإذا ذكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك، ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك فينبذوا فيه ما شاءوا " .
وقال أبو الجوزاء: "لئن تجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء". وقد دخلوا في هذه الآية : {وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور }. [سورة آل عمران ، الآية :119] .

وقال الشاطبي أيضا : " ينبغي أن تذكر أوصاف أهل البدع ولا يعينون بأعيانهم لئلا يكون ذلك داع إلى الفرقة والوحشة وعدم الألفة التي أمر الله بها ورسوله، حيث قال تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} [سورة آل عمران الآية : 103]، وقال تعالى: {فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم} [سورة الأنفال الآية 1 ]، وقال تعالى: {ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا} [ سورة الروم الآيتان 31،32] وفي الحديث : (لا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا) ، وأمر عليه الصلاة والسلام بإصلاح ذات البين، وأخبر أن فساد ذات البين هي الحالقة وأنها تحلق الدين، والشريعة طافحة بهذا المعنى" أ هـ . يعنى أن من قواعد الشرع ومن مقتضيات الإيمان والاعتصام بكتاب الله : الوحدة على الحق والاتفاق عليه، وأن ترك الاهتداء بهذا الدين يورث الاختلاف والشقاق، كما قال تعالى: {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق} [سورة البقرة الآية : 137] فالله تعالى أوجب علينا أن نجعل اجتماعنا ووحدتنا بكتابه، فعليه نجتمع وبه نعتصم .. لا بأوضاع زائفة، ولا بمذاهب مخترعة، ولا بجنسيات يعتز بها، ولا بسياسات باطلة مبنية على غير الحق والهدى ! ونهانا عن التفرق والتفكك والانفصام بعد هذا الاجتماع والاعتصام، لما في ذلك من زوال الوحدة التي هي مناط العزة والقوة، وبالعزة يعتز الحق فيعلوا على الباطل، وبالقوة يحفظ هو وأهله من هجمات الأعداء ومكائدهم .

الهوى وأثره في الخلاف

لفضيلة الشيخ : عبدالله الغنيمان

[mo3allem]

جزاك الله خيرا

[sa9r]

جزاك الله خيرا

و أنت من أهل الجزاء .

[sa9r]

هذه فوائد من كتاب الاعتصام للإمام الشاطبي رحمه الله تعالى

وهذه رؤوس أقلام في البدعة والابتداع

كل صاحب مخالفة يدعو غيره إليها .

إذا ظهرت بدعة ماتت سنة .

لا يرد عل المبتدعة إلا عالم .

البدعة في الترك كما هي في الفعل .

ترك ما أحل الله ابتداع .

كل ما يتعلق به الخطاب الشرعي يتعلق به الابتداع .

قول مالك في ذم البدعة .

المبتدع صير نفسه مشرع .

العقل إذا لم يتبع الشرع اتبع الهوى والشهوة .

المبتدع متبع هواه .

صاحب البدعة ذليل .

حديث : "من عمل عملاً ..." ثلث الاسلام لأنه جمع وجوه المخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم من بدعة ومعصية .

حديث "ليذادن ناس عن حوضي" هم أهل البدع .

صحبة أهل البدع تورث الإعراض عن الحق .

ذم أهل البدع .

أوصاف أهل البدعة .

هل يقبل معها عمل ؟

المستحسن للبدع عادةً يكون الشرع عنده لم يكمل بعد .

توقير صاحب البدعة فيه مفسدتين .

أهل البدع يبغضون أهل الإسلام .

أهل السنة مأمورون بعداوة أهل البدع .

ما الظن بمن انطوت سريرته على البدعة يوم القيامة .

أهل البدع تكبروا عن تقليد النصوص .

توبة المبتدعة .

المبتدع والدليل .

قاعدة أهل البدع أن ما في النصوص دون ما اهتدوا إليه بعقولهم .

المبتدع يُنزّل الأدلة على هواه .

المبتدع من هذه الأمة إنما ضل في أدلتها حيث أخذها مأخذ الهوى و الشهوة لا مأخذ الانقياد تحت أحكام الله .

أكثر أدلة المبتدع من المتشابه لا الواضح فلزم رد المتشابه للمحكم.

أجمع السلف على ذم المبدع .

دليل المبتدع الهوى , و الشرع يأتي تبع .

كل راسخ في العلم لا يبتدع وإنما يقع في الابتداع ممن لم يتمكن من العلم.

المبتدع آثم والإثم على درجات .

المبتدع إذا لم ينتصر بإجابة دعوته بمجرد الإعذار و الإنذار الذي يعظ به حاول الانتهاض بأولي الأمر .

القيام على أهل البدع ورد جنايتهم على الدين وظوابط ذلك .

الخير كله في الإتباع والشر كله في الابتداع .

أهل البدع يتكلفون في الاستدلال بالأدلة .

مآخذ أهل البدع للأدلة مخالفة لمآخذ من تقدم من المحققين لأمرين:

1)عدم الرسوخ في كلام العرب والعلم بمقاصده .

2)عدم الرسوخ في العلم .

إذا دخلت البدعة في الأصل سهلت مداخلها في الفروع .

ومن نظر إلى طرق أهل البدع في الاستدلال عرف أنها لا تنضبط لأنها سيالة لا تقف عند حد .

أهل البدع لابد لهم من شبهة يتعلقون بها .

الصغائر في البدع ثابتة كما أنها في المعاصي ثابتة.

لا تنظر للبدعة أنها صغيرة ولكن انظر لها من جهة مصادمتها للشريعة ورميها لها بالنقص والاستدراك وأنها لم تكمل بعد .

لا يرضى منتم للإسلام إبداء صفحة مخالفة السنة .

فعل البدع في المواضع التي تقام فيها السنن فهو كالدعاء إليها بالتصريح .

إتباع الهوى أصل الابتداع .

بدع المساجد .

البدعة تنشأ من أربعة أوجه .

وهل قرن يخلو إلا وتحدث فيه البدع .

علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر.

أهل البدع يسبون السلف وهذا راجع إليهم .

الاعتصام بالسنة نجاة .

ذكر المبتدع ليحذر منه .

أهل البدع يصدون عن الحق .

الجلوس معهم علامة النفاق.

ليس لأهل البدع غيبة .

أهل البدع يبهتون عند المناظرة .

ترك علم الكلام .

ما ابتدع رجل بدعة إلا سلب الورع .

المبتدعة يردون الأحاديث التي عليهم .

أهل البدع :المقلد عندهم للآراء خير من المتبع للكتاب والسنة .

البدعة إما : باعتقاد خلاف الحق الذي جاءت به الرسل أو التعبد بما لم يأذن به الله .

..................

محبكم في الله : أبو جهاد سلطان العمري

[pinter_age]

بارك الله فيك اخي

[sa9r]

بارك الله فيك اخي

و فيك بارك أخي الكريم .

شكرا على المرور .