Unconfigured Ad Widget

تقليص

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

كلمات عن بلاد الشام

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    الكلام ده انا سمعته عن الشيخ ابي اسحاق الحويني(من كبار علماء الحديث المسلمين)

    و كان بيتكلم عن الناس الي بتوصف الله عز و جل بالمهندس الاعظم الخ الخ الخ و اعتبرها انتقاصا لله عز و جل و لا يصح قول هذا الكلام باي حال من الاحوال

    علي ما اعتقد ان الشيخ فاهم اكتر مني و منك
    اين الدليل اخي علي كلام الشيخ
    لان الكلام مش داخل دماغي
    كل يؤخذ منه ويرد الا ر سول الله

    الرجل يصف ربه بانه رسم هذا الكون .. ومعني الرسم هو الابداع والله بديع - عز وجل -
    دا وانتي مطلعه عيني ... بحيك مووت

    تعليق


    • #17
      و الله العظيم سمعته بيقول في شريط كده

      انا فاكر الكلمه دي بالذات لان كان فيه مقرر علينا (كتاب)مكتوب في مقدمته عن الله عز و جل انه المهندس الاعظم كنت قاعد بذاكره فتره ما سمعت الشريط

      هوه قال ان الكلام ده حرام

      الموضوع مش تعصب و الله بس مادام حاجه انا سمعت من عالم ثقه انها غلط فلازم اوضح للاخ اديب هذا الخطأ ليس الا
      Junior Architect-Ahmed Abdel Aziz
      Mansy

      إن من يختلف معك فكريًا في العالم العربي هو على الأرجح ملحد أو عميل أو شاذ جنسيًا،



      تعليق


      • #18
        مع احترامي لكلامك يعني ايه مش داخل دماغي

        علي العموم اسال فيها برضه لو عاوز تتأكد
        Junior Architect-Ahmed Abdel Aziz
        Mansy

        إن من يختلف معك فكريًا في العالم العربي هو على الأرجح ملحد أو عميل أو شاذ جنسيًا،



        تعليق


        • #19
          من حقك توجهه بكلام الشيخ .. دا فعل خير وجيد جدا
          لكن انا من حقي اقلك ان الكلام مش داخل دماغي .. يعني مش مقتنع به حتي لو من الشيخ ابواسحاق
          لو انتا مقتنع بيه ؟ قلي ؟
          لان النقل من غير اقتناع انفصام
          ولو مقتنع بيه .. يبقي نشكرك مرتين .
          دا وانتي مطلعه عيني ... بحيك مووت

          تعليق


          • #20
            انا مقتنع بالكلام الحقيقه و شايفه منطقي و متقبله

            بس حتي لو مش متقبله او مش داخل دماغي الخ الخ الخ مينفعش اني برضه اعترض علي اساس اني لازم اقيس كل حاجه بعقلي

            انا دمي بيتحرق لما حد يتدخل في مجالي و يقعد يعترض عليا مع اني ممكن اكون فاهم اكتر منه(كمثال) و انت اكيد في مجالك بتتضايق لو حد مش فاهم و لا دارس يقعد يتكلم و يدي رايه الشخصي لمجرد العند

            الموضوع ده المفروض ينطبق علي العلوم الدينيه برضه

            بمعني ان لو شيخ ثقه حافظ و عارف و دارس و فاهم اكتر مني (بكتير) في مجال معين ..مينفعش بقي اقعد اعترض علي كلامه طالما ده مجاله الي متبحر فيه



            ده رايي الشخصي
            Junior Architect-Ahmed Abdel Aziz
            Mansy

            إن من يختلف معك فكريًا في العالم العربي هو على الأرجح ملحد أو عميل أو شاذ جنسيًا،



            تعليق


            • #21
              انا بعترض في الجزء الذي يخصني وشايف ليس من اساس عمله
              انت مهندس معماري .. اليس من حقي ان اناقشك في تصميم منزلي الذي تنشئه لي ؟
              انا لن اناقشك في نظرية فيثاغورث ... او الهندسة الوصفية .
              لكن اناقشك في ما يخصني .. والشياء الفرعيه هذ العلماء مختلفين فيها فمن حقي اختار
              دا وانتي مطلعه عيني ... بحيك مووت

              تعليق


              • #22
                قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وجماع القول في إثبات الصفات هو القول بما كان عليه سلف الأمة وأئمتها وهو أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويصان ذلك عن التحريف والتمثيل والتكييف والتعطيل ((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)) (الشورى 11) لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله. انتهى المراد [مجموع الفتاوى 6/515)]
                وقال تلميذه الإمام ابن القيم رحمه الله ضمن قواعد ذكرها في الصفات قال: السابع أن ما يطلق عليه وفي باب الأسماء والصفات توقيفي. اهـ ]من بدائع الفوائد (1/162)[

                سؤال للشبكة الإسلامية
                ل المبدع من أسماء الله أم من صفات الله؟ أرجو التوضيح لأنه وقع خلاف بيني وبين أخت فاضلة على اسم عضو في المنتدى الإسلامى يلقب نفسه بـ "المبدع".. فقلت لها لا يجوز التسمي بأسماء الله مطلقة ومعرفة بـ"أل"على أن المبدع من أسماء الله.. فردت أنه ليس من الأسماء لأن أسماء الله توقيفية؟ فقلت لها إذن هو من الصفات فلا يجوز أيضاً فقالت لي ماهو الدليل على أنه من الصفات؟ أرجو الإجابة، ومنكم نستفيد إن شاء الله.
                الفتوى

                الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

                فإن ( المبدع) ليس اسماً من أسماء الله تعالى ولا صفة من صفاته لعدم وروده في الكتاب أو السنة لأن أسماء الله تعالى وصفاته توقيفية ولا سبيل إلى معرفتها بالعقل، قال العلامة ابن عثيمين: صفات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها فلا نثبت لله تعالى إلا ما دل الكتاب والسنة على ثبوته، وقال الإمام أحمد: لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله لا يتجاوز القرآن والحديث. وقال في موضع آخر: أسماء الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها فلا يزاد فيها ولا ينقص لأن العقل لا يمكنه إدراك ما يستحقه الله تعالى من الأسماء. اهـ. ولكن من صفات الله الواردة في الكتاب والسنة بديع السماوات والأرض، قال ابن جرير رحمه الله: أي مبدعها، ومعنى المبدع المنشىء والمحدث مالم يسبقه إلى إنشاء مثله أو إحداثه أحد.أهـ. وقد عد بعض العلماء من أسماء الله البديع ولكنه مردود كما نبه عليه غير واحد لوروده في النص مقيدا، وعليه فيجوز إطلاق لقب المبدع على أي شخص ما دام ليس اسماً ولا صفة لله، وللمزيد راجعي الفتوى: 12383 ،
                وننصحك بمراجعة كتاب ( القواعد المثلى) للعلامة محمد بن عثيمين وكتاب ( صفات الله الواردة في الكتاب والسنة) لعلوي السقاف.
                والله أعلم.
                http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...ang=A&Id=57265
                قال الشيخ ابن العثيمين: ولهذا كانت طريقتهم أن أسماء الله وصفاته توقيفية لا يمكن لأحد أن يسمي الله بما لم يسم به نفسه ، أو أن يصف الله بما لم يصف به نفسه .

                فإن أي إنسان يقول : إن من أسماء الله كذا ، أو ليس من أسماء الله ، أو أن من صفات الله كذا ، أو ليس من صفات الله بلا دليل لأنه لاشك قول على الله بلا علم وقد قال الله سبحانه وتعالى : (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (الأعراف : 33) .

                وقال تعالى : (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) (الإسراء : 36) .
                http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16925.shtml
                ههههههههه


                تعليق


                • #23
                  وقال ابن حزم: (لا يجوز أن يسمى الله تعالى ولا أن يخبر عنه إلا بما سمى به نفسه أو أخبر به عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم أو صح به إجماع جميع أهل الإسلام المتيقن ولا مزيد، وحتى وإن كان المعنى صحيحا فلا يجوز أن يطلق عليه تعالى اللفظ، وقد علمنا يقينا أن الله عز وجل بنى السماء فقال: (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا) [الذاريات:47]، ولا يجوز أن يسمى بناء، وأنه تعالى خلق أصباغ النبات والحيوان، وأنه تعالى قال: (صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً) [البقرة:138]، ولا يجوز أن يسمى صباغا، وأنه تعالى سقانا الغيث ومياه الأرض ولا يسمى سقاء ولا ساقيا، وهكذا كل شيء لم يسم به نفسه) [الفصل/2/108]، وقال الإمام النووي: (أسماء الله توقيفية لا تطلق إلا بدليل صحيح) [شرح النووي7/188]، واحتج الإمام الغزالي على أن الأسماء توقيفية بالاتفاق على أنه لا يجوز لنا أن نسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم باسم لم يسمه به أبوه ولا سمى به نفسه وكذا كل كبير من الخلق، قال: فإذا امتنع ذلك في حق المخلوقين فامتناعه في حق الله أولى [فتح الباري11/223]، وقال الإمام السيوطي: (اعلم أن أسماء الله تعالى توقيفية بمعنى أنه لا يجوز أن يطلق اسم ما لم يأذن له الشرع وإن كان الشرع قد ورد بإطلاق ما يرادفه) [شرح سنن ابن ماجة275]،وقال أبو القاسم القشيري: (الأسماء تؤخذ توقيفا من الكتاب والسنة والإجماع، فكل اسم ورد فيها وجب إطلاقه في وصفه، وما لم يرد لم يجز ولو صح معناه) [سبل السلام4/109]، وقال ابن المرتضى: (فأسماء الله وصفاته توقيفية شرعية، وهو أعز من أن يطلق عليه عبيده الجهلة ما رأوا من ذلك) [إيثار الحق 1/314]، والأقوال في ذلك كثيرة يعز إحصاؤها وكلها تدل على أن عقيدة أهل السنة والجماعة مبنية على أن الأسماء الحسنى توقيفية، وأنه لابد في كل اسم من دليل نصي صحيح يُذكر فيه الاسم بلفظه، إذا كان الأمر كذلك فمن الذي سمى الله عز وجل الخافض المعزّ المذِل العَدْل الجَلِيل البَاعِث المُحْصِي المُبْدِيء المُعِيد المُمِيت المُقْسِط المُغْنِي المَانِعُ الضَّارّ النَّافِع البَاقِي الرَّشِيد الصَّبُور
                  منقووووووووووووووووووووووووووووووول
                  ههههههههه


                  تعليق


                  • #24
                    الف شكر يا عم غالب يا مظبطنا
                    Junior Architect-Ahmed Abdel Aziz
                    Mansy

                    إن من يختلف معك فكريًا في العالم العربي هو على الأرجح ملحد أو عميل أو شاذ جنسيًا،



                    تعليق


                    • #25
                      العند العند العند العند العند العند العند
                      شوف يا اخ منسى
                      انت ليك رايك و حر فيه
                      انا كمان ليه رأيى و من حقك ترفضه ببساطه و بدون اسباب
                      و اذا كان رأى غلط فده مش معناه ان انت صح
                      وكل يؤخذ منه و يرد عليه و اولهم الشيخ بتاعك مع احترامى ليه
                      انت مقتنع بكلام شيخك .... انت حر
                      انا لا اقتنع بيه انا حره
                      ......................................

                      فى حاجه تانيه
                      لو القصيده انت اللى كتبتها
                      و انا اخدتها و حطتها هنا مقدرش احذف منها حرف واحد بدون اذنك
                      و لا اقدر اذود عليها بدون اذنك
                      ولو فيها حاجه لا توافقنى ابتعد عنها و لا اقراها او انشرها
                      و لكن لا املك حق التصرف فيها لانها ليست ملكى
                      اتمنى تكون و ضحت
                      ( و قل ربى ارحمهما كما ربيانى صغيرا)
                      كاتب قدير لا يحسن التعبير

                      تعليق


                      • #26
                        شكرا يا غالب علي توضيحك وشكرا علي ادراجك الدليل
                        اين الدليل اخي علي كلام الشيخ
                        لان الكلام مش داخل دماغي
                        كل يؤخذ منه ويرد الا ر سول الله
                        وقد عدت بالذاكرة لهذا الموضوع
                        http://www.maxforums.net/showthread....351#post718351
                        الذي كان فيه خلاف ( علي اسماء الله ال 99 ) والكتاب رائع قرأت اجزاء منه ...
                        اما موضوع ان يسمي احدا الله كنوع من الثناء فهذا علي معرفتي يخضع لضوابط الكتاب والسنه والاحصاء . لكنهم ليسوا 99 محددين
                        ..

                        ومن حقي ان اقتنع بكلام اي شيخ , والله لو مين! .. طالما ليس الرسول فانا لا اثق الا في قراءاتي وبحثي الشخصي .
                        وهذا ما ركزت عليه في الاساس مع الاخ منسي . والخلاف الذي ذكرته هو الخلاف في الموضووع الذي وضعته ..
                        دا وانتي مطلعه عيني ... بحيك مووت

                        تعليق


                        • #27
                          اخي اديب .. كلمات رائعة كما عودتنا .. ولكن حبذا لو راعيت مانقله الاخ غالب بارك الله فيه ..

                          اخي منسي : اشهد الله انك بلغت .. فالله يحرم وجهك عن النار ..

                          اخي وعزيزي حسام : طلبت الدليل فجاء الدليل ..

                          فكان هذا ردك ..

                          ومن حقي ان اقتنع بكلام اي شيخ , والله لو مين! .. طالما ليس الرسول فانا لا اثق الا في قراءاتي وبحثي الشخصي .
                          فلماذا الدليل مادام انك لاتثق الا بقرائتك وبحثك الشخصي كما اسلفت ..


                          فانا لا اثق الا في قراءاتي وبحثي الشخصي
                          مــن كثــر كلامه كثــر خطــأه
                          ومـن كثــر خطـأه قــــل حيــاه
                          ومـن قــــل حياـه قـــل ورعــه
                          ومـن قـــل ورعه مات قلبـــــه

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة aadeebw مشاهدة المشاركة
                            وشكرا للجميع
                            واحب اعلام الكل باني رجل صاحب كلمة واحدة وما اقوله هو ما اقتنعت به
                            من سابع المستحيلات تغيير ما اقول وما اكتب





                            تحياتي.................
                            شيءجميل ان تكون صاحب كلمة واحدة

                            اذا كنت مسلما يا اخي فاعلم كل شيء يهون الا امور الدين
                            بحسب امرىء كلمة تهوي به في النار سبعين خريف

                            القسم الثالث من اقسام التوحيد هو
                            توحيد الأسماء والصفات:وهو الإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه او وصفه رسول صلى الله عليه وسلم . من الأسماء الحسنى والصفات العلى وامرارها كما جاءت على الوجه اللائق به – سبحانه وتعالى .
                            ومن أدلته قول الله جل وعلا: ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) . الشورى: 11) . وقول الله جل وعلا ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ) الاعراف : 180) .
                            يجب اجراء نصوص الكتاب والسنة في الاسماء والصفات على ظاهره وحملها على حقيقتها اللائقة بالله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ولاتكييف لا تمثيل بل يجب ان تمر كما جاء بلا كيف مع الايمان بما دلت عليه من المعاني العظيمة التي هي اوصاف الله عز وجل فيجب وصفه بها على الوجه اللائق به من غير ان يشابه خلقه في شيء من صفاته ، كما قال تعالى : ( فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ) النحل 74) .


                            قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري : " من شبه الله بخلقه كفر ، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه " . وينبغي للمسلم ان يحذر من تعطيل اسماء الله وصفاته او تحريفها او تكييفها او تفويضها اوتمثيلها بصفات المخلوقين . والتعطيل هو : انكار ما يجب لله تعالى من الاسماء والصفات او انكار بعضه .
                            والتحريف هو : صرف الصفات عن ظاهرها بلا دليل . والتكييف هو : حكاية كيفية صفات الله بالقلب او باللسان كان يقول يد الله كذا وكذا . والتفويض هو : الحكم بان معاني نصوص الصفات مجهولة غير معلومة وان الله وحده الذي يعلمها .
                            والتمثيل هو : اعتقاد صفات الله مثل صفات المخلوقين . وقد اشتملت اقسام التوحيد الثلاثة على معنى لا اله الا الله فان معناها : لا معبود بحق الا الله .

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة معمارية مشاهدة المشاركة
                              دائما ابداعتك رائعه الصور يا اديب ....ياليتك كنت مصري لتعبر عن وطني
                              تحفظي علي صفة الله عز وجل ..واعتقد انك تقدر علي اعاده صياغة البيت
                              تحياتي
                              قريبا انتظرى قصيدتى عن مصر اختى معماريه
                              بس مش قريبا قوى
                              Moustafa NOBY
                              ...........

                              تعليق


                              • #30
                                فلماذا الدليل مادام انك لاتثق الا بقرائتك وبحثك الشخصي كما اسلفت ..
                                الدليل من الكتاب والسنة الصحيحة هو المرجع ... فاذا اعطيتني دلالة كلامك منهم واقتنعت ... اكون شاكر لك مثلما فعل غالب .
                                ايضا هذا موضوع عقائدي لذا لا يمكنني الخوض فيه ... خصوصا بعد ما رجعت لكتاب احد شيوخ الازهر الثقات .
                                سلام عليكم
                                دا وانتي مطلعه عيني ... بحيك مووت

                                تعليق

                                يعمل...
                                X