صفحة 1 من 2 12 أخيرأخير
النتائج المعروضة من 1 الى 20 من مجموع 31

موضوع: إدخلوا شوفوا المأساة التي في السعودية...

ردود: 31 | زيارات: 4185
  1. #1
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Dec 2000
    المنطقة
    السعودية
    ردود
    549

    Angry إدخلوا شوفوا المأساة التي في السعودية...

    والله مأساة... في دولة التوحيد...

    إضغط لتجد المأساة...

    والله شيء محزن.. كيف يرضون بهذا الشيء
    يريدون من المرأة أن تكشف وجهها ليتأكدوا ..أنها نفس الصورة التي في البطاقة..
    والله لو صدر هذا القرار لاأسمح لأحد من أهلي أن يكشف وجه حتى آخر قطرة من... دمي..
    إلى متى.. هذا الظلال؟؟؟
    اللهم إخذل من خذل الدين.... قولوا آآآآمين...
    والله إني يوم سمعت هذا القرار تحطمت وتحطمت آمالي بهذه الأمة الذليلة..
    أين خالد بن الوليد..أين صلاح الدين.. أين محمد صلى الله عليه وسلم..
    أين العزة... حتى قيصر الروم أذلوه. حتى كسرى ..أذلوه..
    أما الآن فالعكس.. هم الذين أذلونا.. كل الدول الإسلامية.. خضعت لأمريكا
    وركعت لأمريكا .. طأطأت رأسها لأمريكا...
    رحمك الله ياأبابكر .. رحمك الله ياعمر.. رحمك الله يارسول الله -محمد-
    صلى الله عليه وسلم.....
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    اللهم إنصر من نصر الدين وإخذل من ركع للفسقة والكافرين...
    اللهم دمر دول الكفر والكافرين .. اللهم دمر أمريكا.. ومن والها..
    اللهم إهد شعوبنا وجميع شعوب المسلمين.. اللهم إهد ولاةأمورنا
    وجميع ولاة المؤمنين.. وإجعلهم يستمسكون بدينك...

    اللهم لاتنصر من ناصر هذا القرار.. الذي في السعودية..
    الله وإجعل تدميره تدميرا عليه
    ورده خائبا ذليلا.. وجميع الكافرين...
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    أخوكم:الرهيب
    من عــــــــالم التصميم..
    إلى عــــــــــــالم المونتاج...


  2. #2
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Jan 2001
    المنطقة
    Kuwait
    العمر
    34
    ردود
    574
    اخوي ماني عارف شنو اللي مزعلك ..
    لو تبي نرجع للدين ..
    وجه المرأة ليس عورة ..
    لكن اللي خلك اخوي جذيه هي العادات و التقاليد اللي تربيت عليها ..
    و انا ما اقول ان كلامك غلط ..
    لكن اذا نرجع للدين و الفتاوي فحجاب المرأة يكفي ..
    و ليس من كشفت وجهها يطلق عليها سافرة أو من هالقبيل ..
    أو اذا كان في الدولة بنات ما يلبسون بوشيه سقطت دولة التوحيد ..

    أخوي انا احترم وجهة نظرك .. لكن خن نرقى بتفكيرنا ..
    حرمة قطت البوشيه اتطيح دولة التوحيد .. !!
    أول مرة اسمع بهالكلام ..
    خلنا يا خويي من العادات و التقاليد و لننظر للموضوع بنظرة مفتوحة للآخر ..
    و طبعا لازم يسعنا انا نتقبل الرأي الآخر ..

    و الصراحة انا ءأمل انك ما تثور في كلامك ..
    و اقول لك ( حكم عقلك على عاطفتك ) ..



    تحياتي ..
    think diffrent !

  3. #3
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Dec 2000
    المنطقة
    السعودية
    ردود
    549

    Unhappy هداك الله.. إلى متى؟؟؟

    أخي جرافكس مان..

    هداك الله لما يحب ويرضى..

    شوف هذا شيء في الدين.. وليس عادات وتقاليد..
    قال الله تعالى ولاتتبرجن تبرج الجاهلية الأولى)
    بالله عليك.. ترضى واحد يشوف وجه أمك ولا إختك وعمتك..إلخ؟؟؟
    إذا كنت أنت تسمح فأنا لاأسمح .. والله لو يصدرون مليون ألف قرار..
    لن أسمح..
    ومن قال لك أن وجه المرأة ليس عورة..؟؟ بل كلها عورة..
    إلا على محارمها.. مثل أبوها عمها خالها أخوها ..
    وإصبر علي أجيب لك أدله تردع .. وتهديك..

    أخوك:الرهيب
    أخر تعديل بواسطة أبوعبدالإله في 12 / 12 / 2001 الساعة 01:09 AM
    من عــــــــالم التصميم..
    إلى عــــــــــــالم المونتاج...

  4. #4
    مساء الخير
    هذه اول مشاركه لي وارجو ان تتقبلوني اختا لكم
    مايحدث في السعودية نعم ماساة كيف لا وهي بلد التوحيد
    لن نرضى بان نخرج بطاقات تحمل صورنا فنحن درر مكنونه وجواهر مصونة
    وبطاقة المرأة لم ينادي بها الا العلمانيين ومن يريد ان ينشر الفاحشة والفساد
    وعلى كل مسلم ومسلمة الحذر من إشاعة الفاحشة ونشرها وتكثيفها، وليعلم أن محبتها كما بينها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في لا تكون بالقول والفعل فقط، بل تكون بذلك، وبالتحدث بها، وبالقلب، وبالركون إليها، وبالسكوت عنها، فإن هذه المحبة تُمَكِّن من انتشارها، وتُمَكن من الدفع في وجه من ينكرها من المؤمنين، فليتق الله امرؤ مسلم من محبة إشاعة الفاحشة، قال الله تعالى: ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليمٌ في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ).


    وجه المرأة عورة والادلة موجودة من القران والسنة والقياس
    ادلة القران
    قال تعالي ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو ابائهن أو أباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني أخونهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ماملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى الإربه من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم مايخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون)
    وبيان دلالة هذه الايه على وجوب الحجاب على المرأه عن الرجال الاجانب وجوه:
    1- ان الله تعالي امر المؤمنات بحفظ فرجوهن والامر بحفظ الفرج امر به وبما يكون وسيله له ولا يرتاب عاقل ان من وسائله تغطية الوجه لان كشفه سبب النظر ليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك وبالتالي إلى الوصول والاتصال.
    2- قوله تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) فإن الخمار ماتخمر به المرأه رأسها وتغطيه به الغدفه فإذا كانت مأموره بأن تضرب الخمار على جيبها كانت مأموره بستر وجهها إما لان من لازم ذلك أو بالقياس فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب اولى لانه موضع الجمال والفتنه فإن الناس لذين يطلبون جمال الصوره لايسألون الا عن الوجه فإذا كان الوجه جميلا لم ينظروا إلى ماسواه نظرا ذا اهميه ولذلك إذا قالوا لانة جميله لم يفهم من هذا الكلام الا جمال الوجه فتبين ان الوجه هو موضع الجمال طلبا وخبرا فإذا كان كذلك فكيف يفهم ان هذه الشريعه الحكيمه تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه.
    3- أن الله تعالى نهى عن ابداء الزينه مطلقا وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال (الا ماظهر منها) ولم يقل الا مااظهرن منها ثم نهى مرة اخرى عن ابداء الزينة الا لمن استثناهم فدل ععلى أن الزينو الثانيه غير الزينة الاولى فالزينة الاولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل احد ولا يمكن اخفاؤها والزينه الثانيه هي الزينة الباطنه التي تتزين بها ولو كانت الزينة جائزه لكل احد لم يكن التعميم في الاولى والاستثناء في الثانيه فائدة معلومه]
    - ان الله تعالى يرخص بأبداء الزينة الباطنه للتابعين غير اولي الاربه من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوه ولم يطلع على عورات النساء فدل على امرين احدهما: أن إبدا الزينة الباطنه لايحل لأحد من الاجانب الا هذين الصنفين الثاني: أن علة الحكم ومداره على خوف الفتنه بالمرأه والتعلق بها ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنه فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولوا الإربه من الرجال
    5- قوله تعالى (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم مايخفين من زينتهن) يعني لاتضرب المرأه برجلها فيعلم ماتخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجال فإذا كانت المرأه منهيه عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه فأيما أعظم أن يسمع خلخالا بقدم امرأه لايدري ماهي وماجمالها؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز؟ ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء؟
    أيما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر الى وجه سافر جميل ممتلىء شبابا ونضارة وحسنا وجمالا وتجميلا بما يجلب الفتنه ويدعو الى النظر اليها أن كل إنسان له أربه في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والاخفاء

    قال تعالى ( والقواعد من النساء اللاتي لايرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم)

    وجه الدلالة من هذه الآيه الكريمة أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهنّ العجائز اللاتي لايرجون نكاحا لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع ثيابهن بشرط ان لايكون الغرض من ذلك التبرج بالزينة ، ومن المعلوم بالبداهة أنه ليس المراد بوضع الثياب أن يبقين عاريات وإنما المراد وضع الثياب التي تكون غوق الدرع ونحوه مما لايستر مايظهر غالبا كالوجه والكفين فالثياب المذكوره المرخص لهذه العجائز في وضعها هي الثياب السابقة التي تستر جميع البدن وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على ان الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفهن في الحكم ولو كان الحكم شاملا للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائده وفي قوله ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابه التي ترجو النكاح لان الغالب عليها اذا كشفت وجهها انها تريد التبرج بالزينه واظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحهم اياها ونحو ذلك ومن سوى هذه نادره والنادر لا حكم له .

    الدليل الثـــــالث
    قال تعالى( يأيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما)
    قال ابن عباس رضي الله عنه: أمر الله نساءالمؤمنينإذا خرجن من بيوتهن في حاجه أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحده وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء: إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقوله رضي الله عنه: ويبدين عينا واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجه فلا موجب لكشف العين . والجلباب: هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءه قالت أم سلمه رضي الله عنها لما نزلت هذه الايه خرج نساء الانصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينه وعليهن أكسية سود يلبسنها.
    وقد ذكر أبو عبيده السلماني وغيره: أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لايظهر الا عيونهن من اجل رؤية الطريق.

    الدليل الــــرابع
    قال تعالى ( لاجناح عليهن في ءابائهن ولا أبناءهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نساءهن ولا ماملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا )
    قال ابن كثير رحمه الله:
    لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الاقارب لايجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور
    عند قوله تعالى:
    (ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن)
    هذه اربعة ادله من القرآن الكريم تفيد وجوب احتجاب المرأه عن الاجانب .
    اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

  5. #5
    ادلة السنة
    الدليــــــــل الاول:
    قوله صلى الله عليه وسلم( إذا خطب احدكم امرأه فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم)
    وجه الدلاله منه أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الاثم عن الخاطب خاصه إذا نظر من مخطوبته بشرط أن يكون نظره للخطبه ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الاجنبية بكل حال وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبه مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع به ونحو ذلك فإن قيل ليس في الحديث بيان ماينظر إليه فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر فالجواب أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه وماسواه تبع لايقصد غالبا فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لانه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .

    الدليـــــــل الثــــاني:
    أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يارسول الله إحدانا لايكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لتلبسها اختها من جلبابها)
    فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لاتخرج المرأه الا بجلباب وأنها عند عدمه لايمكن أن تخرج ولذلك ذكرنرضي الله عنهن هذا المانع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حينماأمرهن بالخروج إلى مصلى العيد فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لهن حل ها الاشكال بأن تلبسها أختها من جلبابها ولم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب مع أن الخروج إلى المصلى العيد مشروع مأمور به فكيف يرخص لهن في ترك الجلباب لخرزج غير مأمور به ولا محتاج إليه بل هو التجول في الاسواق والاختلاط بالرجل والتفرج الذي لافائده منه وفي الامر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله اعلم .

    الدليل الثالــث:
    ماثبت في الصحيحين عن عائشه رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن مايعرفهن أحد من الغلس وقال: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء مارأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها وقد روى نحو ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
    والدلاله في هذا الحديث من وجهين:
    الوجه الأول : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابه الذين هم خير القرون وأكرمها على الله عز وجل وأعلاها أخلاقا وآدابا وأكملها أيمانا وأصلاحها عملا فهم القدوه الذين رضي الله عنهم وعمن اتبعوهم بإحسان كما قال تعالى: ( والسابقون الاولون من المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم) فإذا كانت تلك طريقة نساء الصحابه فكيف يليق بنا أن نحيد عن تلك الطريقة التي في اتباعها بإحسان رضي الله تعالى عمن سلكها واتبعها وقد قال تعالى في سورة النساء: ( ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
    الوجه الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علما وفقها وبصيرة في دين الله ونصحا لعباد الله أخبرا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء مارأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضله أما في زماننا فقد تغيرت الحال عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم إلى حد يقتضي منعهن من المساجد فكيف بزماننا هذا بعد نحو ثلاثه عشر قرنا وقد اتسع الامر وقل الحياء وضعف الدين في قلوب الكثير من الناس؟!
    وعائشة وابن مسعود رضي الله عنهما فهما ماشهدت به نصوص الشريعة الكاملة من أن كل أمر يترتب عليه محذور فهو محظور.

    الدليــل الرابـع:
    أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامه) فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال يرخينه شبرا) قالت: أذن تنكشف أقدامهن قال يرخين ذراعا ولا يزدن عليه)
    ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأه وأنه أمر معلوم عند نساء الصحابه رضي الله عنهم والقدم أقل فتنه من الوجه والكفين بلا ريب فالتنبيه بالادني تنبيه على مافوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يوجب ستر ماهو أقل فتنه ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنه فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمه الله وشرعه.

    الدليـل الخـامس:
    قوله صلى الله الله عليه وسلم : ( أذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده مايؤدي فلتحتجب منه)
    وجه الدلالة من هذا الحديث أنه يقتضي أن كشف السيدة وجهها لعبدها جائز مادام في ملكها فإذا خرج منه وجب عليها الاحتجاب لانه صار اجنبيا فدل على وجوب احتجاب المرأه عن الرجل الاجنبي.

    الدليـل السادس:
    أن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا جاؤونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا حاذونا كشفناه)
    ففي قولها (فإذا حاذونا) تعني الركبان ( سدلت احدانا جلبابها على وجهها) دليل على وجوب ستر الوجه لان المشروع في الاحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ وجب بقاؤه مكشوفا حتى على الركبان
    وبيان ذلك أن كشف الوجه الوجه في الاحرام واجب على النساء عن الاكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه الا ماهو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الاجانب ماساغ ترك الواجب من كشفه حال الاحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن المرأه المحرمه تنهى عن النقاب والقفازين
    قال شيخ الاسلام ابن تيمية: وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاني لم يحرمن وذلك يقتضي ستر الوجه وايديهن
    فهذه سته ادله من السنه على وجوب احتجاب المرأه وتغطية وجهها عن الرجال
    الاجانب أضف إليها أدلة القرآن تكن عشرة أدلة من الكتاب والسنة.
    اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

  6. #6
    ادلة القياس
    الدليل الأول:
    الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعه الكاملة: وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها وإنكار المفاسد والزجر عنها فكل ماكانت مصلحته خالصه او راجحه على مفسدته فهو مأمور به أمر إيجاب أو أمر استحباب وكل ما كانت مفسدته خالصه او راجحة على مصلحته فهو نهي تحريم أو نهي تنزيه.
    وإذا تأملنا السفور وكشف المرأه وجهها للرجال الاجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة وإن قدر فيه مصلحه فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد فمن مفاسده :
    1- الفتنه: فإن المرأه تفتن نفسها بفعل مايجمل وجهها ويبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن وهذا من أكبر دواعي الشر.
    2- زوال الحياءعن المرأه: الذي هو من الايمان ومن مقتضيات فطرتها فقد كانت المرأه مضرب المثل في الحياء أشد حياءً من العذراء في خدرها وزوال الحياء عن المرأه نقص في إيمانها وخروج عن الفطره التي خلقت عليها.
    3- افتتان الرجال بها: ولا سيما إذا كانت جميله وحصل منها تملق وضحك ومدتعبة في كثير من السافرات وقد قيل(نظرة فسلام فكلام فموعد فلقاء).
    والشيطان يجري في من ابن آدم مجرى الدم فكم من كلام وضحك وفرح أوجب تعلق قلب الرجل بالمرأه وقلب المرأه بالرجل فحصل بذلك من الشر مالايمكن دفعه نسأل الله السلامة.
    4- اختلاط النساء بالرجال: فإن المرأه إذا رأت نفسها مساويه للرجل في كشف الوجه والتجول سافره لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة وفي ذلك فتنه كبيره وفساد عريض (وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من المسجد وقد اختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق عليكن بحافات الطريق) فكانت المرأه تلتصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق به من لصوقها.. ذكره ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: (وقل للمؤمنات يعضضن من أبصارهن)
    وقد نص شيخ الاسلام ابن تيميه-رحمه الله- على وجوب احتجاب المرأه عن الرجال الاجانب فقال في الفتاوى المطبوعه أخيرا ص110 من الفقه و22 من المجموع:وحقيقة الأمر أن الله جعل الزينة زينتين: زينه ظاهره وزينه غير ظاهره ويجوز لها أبداء زينتها الظاهره لغير الزوج وذوات المحارم وكانوا قبل أن تنزل آيه الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها وكان إذا ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين وكان حينئذ يجوز النظر اليها لانه يجوز لها إظهاره ثم أنزل الله آية الحجاب بقوله ( يأيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن )
    حجب النساء عن الرجال.
    ثم قال: والجلباب هو الملاءه وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامهالازار وهو الازار الكبير الذي يغطي رأسها وسائر بدنها ثم قال( فإذا كنمأمورات بالجلباب لئلا يعرفن وهو ستر الوجه بالنقاب كان الوجه واليدين من الزينه التي أمرت ان لاتظهرها لأجانب فما بقي يحل للاأجانب النظر إلى الثياب الظاهره فابن مسعود ذكر آخر الامرين وابن عباس ذكر أول الامرين)إلى ان قال( وعكس ذلك الوجه والقدمان وليس لها ان تبدي ذلك للأجانب على أصح القولين بخلاف ماكان قبل النسخ بل لاتبدي الا الثياب) وفي ص 117.118 من الجزء المذكور (وأما وجهها ويداها وقدماها فهي أنما نهيت عن ابداء ذلك للاجانب ولم تنه عن ابدائه للنساء ولا لذوي المحارم)وفي ص152 من هذا الجزء قال (وأصل هذا أن تعلم أن الشارع له مقصودان أحدهما الفرق بين الرجال والنساء والثاني احتجاب النساء)..

    ايضا هناك فرق بين التبرج والسفور
    فالتبرج أعم من السفور، فالسفور خاص بكشف الغطاء عن الوجه، والتبرج: كشف المرأة وإظهارها شيئاً من بدنها أو زينتها المكتسبة أمام الرجال الأجانب عنها، وتفصيل ذلك هو :
    أن التبرج بمعنى الظهور، ويراد هنا: إظهار المرأة شيئاً من بدنها أو زينتها لظهورها.
    وقيل: إن التبرج مأخوذ من ظهور المرأة من برجها، أي: قصرها، والبروج: القصور، كما في قول الله تعالى: ولو كنتم في بروج مشيدة [النساء: 78] ، وبرج المرأة بيتها، والله تعالى يقول في حق النساء: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى [الأحزاب: 33] .
    وإنما سُمِّي القصر برجاً لِسِعَتِه، مأخوذ من البرج، وهو السَّعة، ومنه ما يجري على ألسنة بعض الداعين: اللهم ابرج لي وله، أي: وسِّع لي وله.
    وأما السفور: فهو مأخوذ من السَّفْر، وهو كشف الغطاء، ويختص بالأعيان، فيقال: امرأة سافر، وامرأة سافرة، إذا كشفت الغطاء والخمار عن وجهها، ولهذا قال سبحانه: وجوه يومئذ مسفرة [عبس: 38] أي: مشرقة، فخص سبحانه الإسفار بالوجوه دون بقية البدن .

    وبما تقدم يُعلم أن السُّـفُور يعني: كشف الوجه، أما البرج فيكون بإبداء الوجه أو غيره من البدن أو من الزينة المكتسبة، فالسفور أخص من التبرج، وأن المرأة إذا كشفت عن وجهها فهي سافرة متبرجة، وإذا كشفت عما سوى الوجه من بدنها أو الزينة المكتسبة فهي متبرجة حاسرة .
    هذه هي حقيقة التبرج ، و السفور .

    ارجو ان نتكلم من منطلق ديني فالعادات عندما يكون اصلها الدين فهي تعاليم اسلامية وليست عادات وتقاليد

    وتقبلوا خالص تحياتي
    اختكم مؤمنة
    اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

  7. #7
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Dec 2000
    المنطقة
    السعودية
    ردود
    549

    Talking شكرا لك أختي مؤمنة..

    أخي جرافكس مان..
    هل قرأت الرد؟؟؟
    الذي كتبته أختي مؤمنة..
    هداك الله..
    من عــــــــالم التصميم..
    إلى عــــــــــــالم المونتاج...

  8. #8
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Jan 2001
    المنطقة
    Kuwait
    العمر
    34
    ردود
    574
    أخوي أبوعبدالإله ..

    مدام احنا ما نستحي .. ليش اتناقشنا ؟!
    تبي الصراحة .. انا اللي فهمته من كلامك ان احنا ديوثين !! و العياذ بالله ..
    خلاص يبه احنا ما نستحي و انتم اللي تستحون و تغارون على دينكم ..
    اما احنا فـ ............ !!


    عالعموم أكرر لك ..
    اقرأ ردي الأول بعين العقل لا بعين العاطفة ..

    اما عن الأدلة التي ذكرتها اختنا مؤمنه ( و الذي ربما تكون انت اللي داش بالإسم الثاني )
    راح ارد عليها في وقت لاحق .. لأني مستعجل ألحين ..
    think diffrent !

  9. #9
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Dec 2000
    المنطقة
    السعودية
    ردود
    549

    Thumbs up آسف أخوي جرافيكس مان..

    معليش إذا كنت قد زعلتك..
    تم تعديل المشاركة؟؟!!
    ______________

    شوف أخوي إن إفهمني...
    هذه أدلة من القرآن .. كيف أحكم عاطفتي..
    وأحكم عقلي؟؟
    ياأخي هذه أدلة من القرآن والقرآن كلام الله
    يعني هالكلام فيه عاطفة؟؟؟ هذا كلام الله.. وليس
    كلامي وليس كلام الأخت مؤمنة..
    وكذلك هذا من كلام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم..
    وبعدين أنت تقول بأرد على الأخت مؤمنة في وقت لاحق
    الصراحة أنا أعتقد إن كلام الأخت مؤمنة
    كلام الله وكلام الرسول
    وليس كلامي ولاكلامها... هل فهمتني؟؟
    يعني.. العقل لايطغي على أمور الدين..
    وهذه ليست عاطفة.. وإنما إتباع لماشرع الله..وماقال نبيه محمد.. عليه السلام..؟؟
    ياأخي إفهم.. صحيح أني ليس عالم بالدين..
    زي طلاب العلم.. ولكن تبغى أجيب لكن ناس
    يفهمونك بالدين.. والله أبشر ماأقصر..
    وبعدين الأدلة التي كتبتها الأخت..
    والله لو يقرأها واحد..إنه سوف يتوب.. ويلتزم بهذا الدين..
    ======================
    وتقول لي إني داخل بإسم الأخت مؤمنة..

    يعلم الله إني لم أدخل بهذا الإسم..
    وترى إن بعض الظن إثم..
    _____________________
    هداك الله لما يحب ويرضى..


    أخوك:الرهيب
    من عــــــــالم التصميم..
    إلى عــــــــــــالم المونتاج...

  10. #10
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    Oct 2001
    المنطقة
    مصر
    العمر
    37
    ردود
    155
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    انا مع جرفك مان ان وجه المرأه مش عوره وبأذن الله انا هدور وهسئل في الموضوع وجيب ما يؤكد صحه الكلام ده
    وشكرا

  11. #11
    يا احبة
    لا اذكر انه اتفقت اراء جميع العلماء في مسألة واحدة على رأي واحد ...
    ربما كفر تارك الصلاة فقط ..
    ولا اذكر اتفاق في غيرها ، وان كان يوجد فهو قليل (( الاتفاق على رأي واحد في المسألة )) ..
    وتغطية وجه المرأة ليس من العادات والتقاليد كما قال الاحبة ..
    وكشف المرأة لوجهها ليس سفورا كما قال الاحبة ..
    فالذي اقوله وهو ما قد بلغني من علم ان :
    من قال بجواز كشف الوجه هم : الحنفية والشافعية والمالكية ، وليس لاحد منا ان يتكلم على احد من ائمة الهدى الاعلام ، وهذا الذي يقول بسفور المرأة كاشفة الوجه هل يقصد ان اهل هؤلاء الائمة سافرين .. لا اعتقد ...
    من قال بان الوجهة عورة مع بقية جسد المرأة : الحنابلة ، يعني ان المرأة لا يجوز لها اخراج شيء من بدنها ، وبما اننا هنا في السعودية نعمل بالمذهب الحنبلي فيحرم كشف المرأة لوجهها عندنا وعلى كل من دخل الى بلادنا ممن لا يعمل بالمذهب الحنبلي ان يعودوا للمرجعية الشرعية لبلدنا والتي تقول ان وجه المرأة عورة يجب ان يغطى ..
    اذن فالخلاصة ان من كشفت وجهها (( ووجهها فقط )) فهي غير سافرة بل في فسحة من الدين حسب اقوال ثلاثة من الائمة الاربعة ، ومن غطت وجهها فهي بذلك تتعبد الى الله بفعلها هذا وليست متبعة للعادات والتقاليد في بلدنا ..
    ثم انها لنعم العادة والتقليد ان تستر المرأة وجهها ..
    واذكر ولست متأكد ان الشيخ الالباني كان يفتي بجواز كشف المرأة لوجهها ومع ذلك فهو لم يكن يسمح لمحارمه بكشف وجوههن ..
    إذا لم تزد على الحياة شيئاً ، فاعلم أنك زائد - الرافعي

    ----------------------------

    موقع زخارف إسلامية


  12. #12
    عفوا ولكن هناك امرا اخر
    يقولون (( وآفة الرأي - او العقل - من الفهم السقيم ))
    هناك مشكلة يعاني منها خلق كثير وهي رهبة النص ..
    يرهبك بالنص الوارد ويقول : اتق الله هذا كلام الله وكلام الرسول كيف تتجرأ كلام الله وكلام الرسول ، ويبدأ يخوف ويرعب ويرهب ولكن المشكلة أنه لا يعي انه يفهم النص بطريقة خاطئة ..
    لحظة ...
    انا لا اقصد احدا بعينه في هذا الموضوع او ذاك ، انا اعمم كلامي ..
    والا لماذا اختلفت اراء العلماء حول القضية الواحدة الى عدة اراء ، بالتأكيد لاختلاف فهم النص عندهم ..
    فهذا العالم قاده علمه وفضله لفهم النص بطريقة معينة ، وهذا العالم قاده علمه لفهمها بطريقة نختلفة ، وذاك بطريقة ثالثة ...
    اذن لماذا نتحجج نحن بقال الله وقال رسوله مع ان العلماء وهم علماء اختلفوا في فهم النصوص الواردة ..
    لحظة ..
    انا لا اقلل من قيمة النص ، فهذا تقليل من قيمة الدين واين دين يبقى لنا اذا اهملنا النصوص ، لكن النص لوحدة لا يكفي ، يجب اخذ النص مع شرح النص من احد العلماء الموثوق بهم والمشهود لهم بالخير ...
    وقد قيل (( لا تأخذ القرآن من مصحفي ، ولا تأخذ العلم من كتابي )) ...
    إذا لم تزد على الحياة شيئاً ، فاعلم أنك زائد - الرافعي

    ----------------------------

    موقع زخارف إسلامية


  13. #13
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Jan 2001
    المنطقة
    Kuwait
    العمر
    34
    ردود
    574
    انا ماني راد ..
    لكن اخذوا هذا الرابط ..
    اخونا بوبحر ذكر الأدلة و فصل فيها ..
    و ارجوا قرائتها و العقل مسيطر عليك .. و ليست العاطفة !!

    click her

    و أشكرك اخوي وليد على هالرد ..




    تحياتي ..
    think diffrent !

  14. #14
    الأخ الكريم أبو عبد الإله، بارك الله فيك.. وكلامك في محله..

    الأخت الكريمة مؤمنة ، شكر الله لك جهد الطيب، ونقلك المفيد..

    الأخوة الأحباب/ جرافيكس مان..وليد..علاء..
    مرحبا بكم ..



    الأخ جرافيكس مان.. مع التحية
    """"""""""
    اخوي ماني عارف شنو اللي مزعلك ..
    (((لو تبي نرجع للدين ..
    وجه المرأة ليس عورة .. ))))
    لكن اللي خلك اخوي(((( جذيه هي العادات و التقاليد اللي تربيت عليها .. ))))
    و انا ما اقول ان كلامك غلط ..
    لكن اذا نرجع للدين و الفتاوي فحجاب المرأة يكفي ..
    و ليس من كشفت وجهها يطلق عليها سافرة أو من هالقبيل ..
    أو اذا كان في الدولة بنات ما يلبسون بوشيه سقطت دولة التوحيد ..

    أخوي انا احترم وجهة نظرك .. لكن خن نرقى بتفكيرنا ..
    حرمة قطت البوشيه اتطيح دولة التوحيد .. !!
    أول مرة اسمع بهالكلام ..
    خلنا يا خويي من العادات و التقاليد و لننظر للموضوع بنظرة مفتوحة للآخر ..
    و طبعا لازم يسعنا انا نتقبل الرأي الآخر ..

    و الصراحة انا ءأمل انك ما تثور في كلامك ..
    و اقول لك ( حكم عقلك على عاطفتك ) ..


    )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
    راجع كلامك.. جيدا جيدا..
    الأحكام الشرعية والواجبات الربانية، لا يجوز، بل إنه من الخطير جدا جدا.. أن نطلق عليها عادات وتقاليد.. امح كلامك حفظك الله وبارك فيك..

    و الخلاف الفقهي في هذه القضية.. يحتاج ردودا شرعية وأدلة قرآنية ونبوية..

    ولا يكفي الحكمة الرائجة((حكم عقلك على عاطفتك)) .. أن تعتبر دليلا، .. بل المنطق الصواب ((حكم دينك على عقلك))..

    عزيزي المبارك..
    .. إن أربأ بعقلك عن هذا...



    الأخ وليد .. مع التحية..

    ()الشافعي -للعلم - قال بحرمة كشف الوجه.. والمسألة هنا مسألة خلافية وليست مسألة اجتهادية
    وهذا كلام نفيس للشيخ محمد الدويش حفظه الله.. في باب الخلاف، واقرأه جيدا جيدا:



    كثيراً ما تتردد هذه العبارة"هذه مسألة خلافية، هذه مسألة اختلف فيها الفقهاء"….إلخ.
    ولا نزاع في أن هناك من المسائل ماهي مسائل خلاف واجتهاد بين أهل العلم، وكلام أهل العلم حول مسائل الخلاف والاجتهاد معروف قديماً وحديثاً، لكنها تثار اليوم بصورة تخرجها من إطار البحث في مسائل الاجتهاد والخلاف:
    *فهي في الأغلب تثار حول قضايا لها بعد اجتماعي أو فكري، وليس المقصود الخلاف الفقهي البحت، فكثير من المستغربين على سبيل المثال يثيرون مسائل تتعلق بالمرأة مما نقل فيها خلاف بين أهل العلم، والدافع لذلك أبعد من مجرد الخلاف الفقهي، بل هو تكأة للتغريب سرعان ما يتجاوزون المسألة محل الخلاف إلى ملا خلاف في تحريمه ومنعه..
    *أنها تثار من قبل فئام من الناس ليسوا من أهل العلم والفقه، ولا ممن يفقهون البحث في المسائل الشرعية، إنما يتصيدون من أقوال الفقهاء ما يتسق مع أهوائهم.
    *أنها في الأغلب لاتقتصر على مناطها، فالخلاف الفقهي يتخذ ذريعة لتنزيله على دائرة أوسع.
    ومما ينبغي تقريره في هذه العجالة:
    *أن هناك فرقاً بين مسائل الخلاف ومسائل الاجتهاد، فليست كل مسألة نقل فيها خلاف بين أهل العلم تعد من المسائل التي لا إنكار فيها، بل ذلك في مسائل الاجتهاد. قال ابن القيم رحمه الله:"وقولهم إن مسائل الخلاف لا إنكار فيها ليس بصحيح فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول والفتوى أو العمل أما الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعا شائعا وجب إنكاره اتفاقا…..وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد كما اعتقد ذلك طوائف من الناس ممن ليس لهم تحقيق في العلم والصواب ما عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه…والمسائل التي اختلف فيها السلف والخلف وقد تيقنا صحة أحد القولين فيها كثير " .
    *أن المرجع في ذلك كله إلى نصوص الكتاب والسنة، فمتى صح الدليل وجب الرجوع إليه والأخذ به ولم يسغ اتباع القول الآخر بحجة الخلاف في المسألة. وحين ترد السنة الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأجل أن هناك من خالف في هذه المسألة فهذا يلزم منه أن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأوامره لاتكتسب شرعيتها إلا حين يتفق عليها الناس، فمخالفة أحد لها -أيا كان سبب ذلك- ينزع عنها هذه الشرعية ويجعل الأمر واسعاً وهذا مسلك خطير، يحتاج صاحبه إلى أن يراجع إيمانه.
    *لابد من الاعتناء بتربية الناس على التسليم لله تبارك وتعالى، وتعظيم نصوص الشرع، وأخذ الدين بقوة، والبعد عن تتبع الرخص وزلات العلماء.
    *الحذر من الدخول في جدل فقهي مع أمثال هؤلاء حول هذه المسائل محل النقاش، فهذا الذين يسعون إليه ويريدونه. فممن الممكن والمقبول أن يبحث المرء المسألة ويناقشها مع طلبة للعلم يدركون اللغة العلمية الفقهية، ويريدون الحق ويسعون إليه، أما أولئك الذين يثيرون هذه المسائل فليسوا يجيدون فهم اللغة العلمية، ولايعون مقاصد الشريعة، إنما هم رعاع متطفلون، قادهم الهوى إلى الخوض في دين الله عز وجل.



    .


    انتهى كلام الشيخ محمد..


    **مسألة للتنبه..
    ما خلف بطاقة المرأة أعظم مما في البطاقة ذاتها.. والذي لا يعرف أحوال البلد، ولا ما يحاك حوله ، يتهم من أنكر بطاقة المرأة.. بأنه متشدد، وأنه يأخذ دينه من عاطفته، وأن الأمر مجرد تقاليد..
    ولو حكم عقله ونبذ عاطفته.. لعلم ولفهم..




    اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد، يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكر.. ويحكم فيه شرع الله..
    اللهم انصر دينك، وانصر المجاهدين في سبيلك.. في كل مكان، اللهم انصرهم في أفغانستان، وفي فلسطين، وفي الفلبين وفي الشيشان.. في كل مكان يا رب العالمين..

    اللهم رد المسلمين إليك ردا جميلا..
    اللهم رد المسلمين إليك ردا جميلا..
    اللهم رد المسلمين إليك ردا جميلا....

    رحماك يا الله..
    نهايتي في ارتحالي ** نهاية الآمال

  15. #15
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Dec 2000
    المنطقة
    السعودية
    ردود
    549

    Smile شكرا لكم جميعاً للإفادة..

    شكرا لكم..

    ---------------------------
    أخي علاء
    إفهم كلامي اللي كتبته
    والكلام التي كتبته الأخت مؤمنة
    والأخ وليد والنهاية.. وإن شاء الله تفهم..
    هداك الله ..
    --------------------------
    أخي وليد
    شكرا لك على الإفادة.
    لكن لاأوافقك أن هذا الشيء عادة وتقليد..
    إقرأ كلام الأخ النهاية.
    -----------------------
    أخي النهاية
    شكرا لك لقد أفدتنا..
    والصراحة أقول لك. إن كلامك في موضعه الصحيح.
    والصراحة بطاقة المرأة .. سوف تحدث فتنة.. إذا طبقت
    وإن شاء الله بقوته وجلاله وجبروته.. أن لاتطبق.
    ---------------------
    والصراحة أن أرجح كلام الأخ النهاية...
    وشكرا

    أخوكم:الرهيب
    من عــــــــالم التصميم..
    إلى عــــــــــــالم المونتاج...

  16. #16
    :









    شكر الله لك أخي أبا عبد الإله،





    وأحب أن أضيف، لمن أحب الفائدة، أن أهل العلم أجمعوا، الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، على أن وجه المرأة عورة إذا كان الزمن زمن فتنة
    وإني أتساءل، إذا لم يكن زمننا هذا زمن فتنة.. فما زمن الفتنة؟!


    بارك الله في الجميع،
    اللهم اهدنا بهداك، واجعل عملنا على رضاك، اللهم سدد آراءنا، واهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم..




    وتقبلوا خالص التحايا الوردية..
    أخوكم المحب/ النهاية
    نهايتي في ارتحالي ** نهاية الآمال

  17. #17
    أما هذي فأنا معاك فيها يا أبو خالد على طول الخط ..
    إذا لم تزد على الحياة شيئاً ، فاعلم أنك زائد - الرافعي

    ----------------------------

    موقع زخارف إسلامية


  18. #18
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Dec 2000
    المنطقة
    السعودية
    ردود
    549

    Talking شكرا لكم...

    أخي النهاية مشكور على الإضافة
    والإفادة.. والتفاعل مع الموضوع...

    أخي وليد شكرا لك
    وعساني ما زعلتك...

    وهذا موضوع رأيته في منتدى أنا المسلم
    عن إلغاء بطاقة المرأة
    سوف أبحث عنه وأوافيكم به...

    أخي جرافيكس مان
    أين أنت؟؟؟ حكم دينك قبل عقلك..

    أخوكم:الرهيب
    من عــــــــالم التصميم..
    إلى عــــــــــــالم المونتاج...

  19. #19
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2001
    المنطقة
    اليمن
    العمر
    35
    ردود
    6

    هل أصبح الإسلام تقليدا و عادة

    بسم الله الرحمن اتلرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين و على من تبعه بإحسان إلى يوم الدين و بعد

    أيها الأخوة جميعا في الله

    ما بال أقوام منا و من أبناء ديننا يقولون هذا الكلام التافه الذي لا أساس له من الصحة

    أخي جاك مان و من أيده على كلامه سوف أرسل إليك خطابي هذا و ليس هدفي من و راءه إلى النصيحة لا غير

    هل أصبح تقيد المرأة في جلبابها الساتر رجعية و تخلفا و عادات و تقاليد هل كنت في عقلك حينما أطلقت العنان للسانك يقول ما يشاء أذكرك أخي بحديث الرسول الذي يقول في ما معناه و إن الرجل ليقول الكلمة لا يأبه لها بالا تهوي به في جهنم سبعين خريفا

    و ثم إذا افترضنا و هذا شيء مستحيل صحة كلامك فلما لم يحدث هذا في زمن الرسول و الصحابة و التابعين و السلف الصالح

    أخي إنتبه من لسانك و اتق الله في نفسك أو ليرسلن الله عليك مصيبة تصيبك بذنبك
    (( اللهم وفقني لما تحبه و ترضاه
    و اصرفني عما لا تحبه و لا ترضاه
    و أحسن خاتمتي ))

  20. #20
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Dec 2000
    المنطقة
    السعودية
    ردود
    549

    Talking شكرا خي عيسى على الإفادة

    تسلم والله
    ياعيسى
    ارجوا ان يفهم ذلك اخي جرافيكس مان
    ومجرد هذا الموضوع النصيحة

    أخوك:الرهيب
    من عــــــــالم التصميم..
    إلى عــــــــــــالم المونتاج...

Bookmarks

قوانين الموضوعات

  • لا يمكنك اضافة موضوع جديد
  • لا يمكنك اضافة ردود
  • لا يمكنك اضافة مرفقات
  • لا يمكنك تعديل مشاركاتك
  •  
  • كود BB مفعّل
  • رموز الحالة مفعّل
  • كود [IMG] مفعّل
  • [VIDEO] code is مفعّل
  • كود HTML معطل