اانا صراحة ما عاد اصدق مثل هذي الدعيات .......... كلها اشغال الناس بالمستقبل

الايمان بل القضاء والقدر يطلع في مثل هذي المواقف

لا حول ولا قوة الا بالله دخلتونا فى الشيعه ليه بس
الدين الاسلامى ليس دين شيوخ اكررها مائة مرة الكتاب والسنه وهات برهانك وهجيب برهانى ولا كان عمرة حكر على احد أن يتكلم فيه بدام اتى بدليل وأراء السلف الذين نتبعهم بأمر الرسول

اما الشيعه لا شك انهم مش مسلمين حتى لو ادعوا ذلك فهم يتكلمون فى عرض النبى لعنه الله عليهم

لاكن اصل الحديث ليس شيعى ولاكن زى ما قولنا لا يصل الى سيدنا محمد ولا يؤخذ به ولا يمتهن كالتوراة التى قال عنها النبى لاتكذبوها ولا تصدقوها لقد اكرمنا الله بشريعتنا وكفى

ارجوا ان يختم هذا الحوار بود بين الاعضاء وكل واحد يجى على نفسه شويه (هعمل مصلح وانا السبب)
سبحان الله وبحمدك استغفرك واتوب اليك

ما مصدر هذة المعلومات علشان اراجعهم بنفسى

انا كل الى اعرفة ان الخومينى عمل قانون عقوبات بان كل م يسب الصحابة يزج بة الى السجن

مع غرامة مالية

انا بقى بقالى سنوات عدة متابع الموضوع بتفحص

ولم ارى دليل على ما تقول سوى بعض الاوهام التى يتناقلها البعض

ثم انا عندى القنوات الدينية الايرانية هى الى تحدد هما بيفكروا ازاى بالظبط

مش هكذب صريح اعلامهم واجرى وراء الاشاعات الصهيونية

على فكرة انا لم اقل ان الرفضة قلة بل الرافضة المتشددون

قال ابن حجر " التشيع محبة على وتقديمة على الصحابة , فمن قدمة على ابى بكر وعمر فهو غال فى تشيعة ويطلق علية رافضى والا فشيعى فان انضاف الى ذلك السب والتصريح فغال فى الرفض وان اعتقد الرجعة الى الدنيا فأشد فى الغلو"

اخى يوسف انا بحبك فى الله وانا عارف انك انسان محترم جدا
هؤلاء لا يقولون يارب معندهمش الكلمه دى
عندهم يا على يا حسين وهكذا
هؤلاء يكرهون العرب جميعا واول اهدافهم الوصول لمكة واستيردادها ولايغرك ابتسامتهم
ادخل على اليوتيوب وانتا هتشوف الائمة بيقولوا ايه

ممكن يكون لهم افعال كويسه لاكن يوجد اشياء تمحيها
اما الشيخ محمد حسان هداه الله وهدانا معندوش بديل انه يقول كده بالامر والا قناته هتتقفل من بكرة وهيمنع من الخطابة فى المساجد وهذا وارد وكمان لايريد فتنه والله اعلم بتفكيرة

هناك من النتسبين لأهل السنة من يكفر الفرق الاخرى لمجرد خطئهم فى بعض مسائل الاعتقاد تماما كما كان يفعل الخوارج فيمن خالفهم وقد اوضح ابن تيمية رحمة الله هذة المسالة

يقول ابن تيمية : (واما مسائل العقائد فكثير من الناس كفروا المخطئين فيها . وهذا القول لا يعرف عن احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان , ولا يعرف عن احد من ائمة المسلمين , وأنما هو فى الاصل من اقوال اهل البدع الذيبن يبتدعون بدعة , ويكفرون من خالفهم كالخوارج والمعتزلة والجهمية , ووقع ذلك فى كثير من اتباع الائمة , كبعض اصحاب مالك والشافعى وأحمد وغيرهم , وقد يسلكون فى التكفير ذلك , فمنهم من يكفر أهل البدع مطلقا ثم يجعل كل من خرج عليه من اهل البدع , وهذا بعينة قول الخوارج والمعتزلة و الجهمية .

وهذا القول - اى تكفير كل مبتدع لبدعتة أيضا - لا يوجد فى طائفة من اصحاب الائمة الاربعة و لا غيرهم وليس فيهم من كفر كل مبتدع بل المنقول الصريح عنهم تناقض ذلك . ولكن قد ينقل عن احدهم أنه كفر من قال بعض الاقوال , ويكون المقصود من هذا القول كفر ليحذر , ولا يلزم اذا كان القول كفرا ان يكفر كل من قاله مع الجهل والتاويل , فان ثبوت الكفر فى حق الشخص المعين كثبوت الوعيد فى الاخرة فى حقة , وذلك له شروط وموانع كما بسطناه فى موضوعه .

واذا لم يكونوا فاى نفس الامر كفارا لم يكونوا منافقين فيكونون من المؤمنين , فيستغفر لهم ويترحم عليهم .............

ثم قال : فهذا اصل عظيم يجب مراعاته فان كثير من المنتسبين الى السنة فيهم بدعة من حنس بدع الروافض والخوارج . واصحاب رسول الله صلى الله علية وسلم : على بن ابى طالب وغيرة لم يكفروا الخوارج الذين قاتلوهم . بل اول ما خرجوا علية وتحيزو بحروراء وخرجوا عن الطاعة والجماعة قال لهم على بن ابى طالب رضى الله عنة : ان لكم علينا ان لا نمنعكم من مساجدنا ولا نمنعكم حقكم فى الفىء ثم ارسل لهم عباس فناظرهم , فرجع نحو نصفهم , ثم قاتل الباقى وغلبهم , ومع هذا السبب لم يسب لهم ذرية و لاغنم منهم مالا ولاسار فيهم سيرة الصحابة المرتدين كمسيلمة وامثالة بل كانت سيرة على فى الخوارج مخالفة لسيرة الصحابة فى اهل الردة ولم ينكر أحد علية ذلك.

فمن كفر الثنتين وسبعين فرقة كلهم فقد خالف الكتاب والسنة -مع ان الحديث ليس فى الصحيحين - وقد ضعفة ابن حزم وغيرة وليس بقولة "اثنتان وسبعون فى النار وواحدة فى الجنة " اعظم من قولة تعالى : "ان الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما انما ياكلون فى بطونهم نارىا وسيصلون سعيرا " وقوله " ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا , وكان ذلك على الله يسيرا"
ثم قال ابن تيمية :
ومع ذلك فلا نشهد بمعين بالنار , لامكان انه تاب , او كانت له حسنات محت سيئاته ,او كفر الله عنه بمصائب أو غير ذلك بل المؤمن بالله ظاهرا وباطنا الذى قصد اتباع الحق وما جاء به الرسول , اذا اخطأ ولم يعرف الحق كان اولى ان يعذرة الله الى الاخرة من المتعمد العالم بالذنب , فان هذا عاص مستحق للعذاب بلا ريب وأما هذا فليس متعمدا للذنب بل هو مخطىء والله قد تجاوز لهذة الامه عن الخطأ والنسيان

والله يا اخى انا كنت اقول مثلما تقول عنهم واكثر وكنت بمشى فى الشارع بولول الشيعة كفرة الشيعة حرفوا القرأن الشيعة بيعبدوا على

لكن الحقيقة ان كل هذة اشاعات موجهه لتفريق الامة ومنعها من التوحد

لو تعقلت مع دقيقة وفتحت اى قناه شيعية وشفت هما بيفكروا ازاى هتعرف اننا كان مضحوك علينا من زمن طويل

والله يا اخى امريكا واسرائيل ينفقون المليارات سنويا من اجل ذلك من اجل تشوية صورة السنة عند الشيعة والشيعة عند السنة

طيب اقولك حاجة عند الشيعة مثلا ما يقال عن السنة انهم يعبدون قبور اولياء الله الصالحين كما يفعل فى مصر ويذبحون لها

هل نحن فى مصر كلنا نفعل ذلك

بل قلة قليلة من يفعل

أنا لازم أتدخل الآن....
اخي يوسف أولا ً اشكرك على نقاشك الهادي...
ثانيا ً لدي سؤال لك....انتظر إجابته الآن
الرافضة عندهم كتب كثيرة جدا ً........هل قرأت أحد هذين الكتابين لهم{ بحار الأنوار ــ فصل الخطاب} وغيرها كثييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير
وإنما هذه على سبيل المثال لا على سبيل الحصر...
انتظر الإجابة يالغالي

اخى يوسف ابو بكر وعمر قاتلو المسلمين مانعى الزكاه ووصفوهم بالرده ووصفت الحروب بحروب الرده
لفظ كفر لاينطق الا اذا جاء الشخص ببينه قال الله عنها ان فاعلها كافر اىليس حكم بشرى بل الهى

تارك الزكاه جاحد فهو كافر
من سمع النداء ولم يلبى فهو كافر
العهد الذى بيننا وبينهم ترك الصلاه فمن تركها فهو كافر
ومن لم يكفر الكافر فهو كافر


كلمه كافر معنها عدم اتباع امر الله زى عاصى او فاسق وهذا رأى يخاف منه ناس كثيرة خوفا من البطش ويقولون كفر اصغر وكفر بئوسه وهنلك رأى عالم يقول هذا فى اسفل

و لما خلق الله آدم و امر الملائكة بالسجود له عصا ابليس ربه و رفض السجود لآدم
طبعا ابليس كافر وقد كفر لعصيان ربه اى العصيان كفر لاكن للانسان رجعه وتوبه
حكم الصلاه كما قال الائمة يستتاب ثلاث ايام واختلف الامام احمد مع الامام مالك على موته على الاسلام او موته كافرا
الامام احمد قال كافر وجاحد حتى لو طبق عليه حكم الاسلام
والامام مالك قال بدام طبق الحكم اذن هو بحكم المسلم

وما بالك بفرقتين مسلمين لا شائبة فيهم وهم خيرة الصحابه حاربوا بعضهم فى موقعه الجمل بسبب القصاص من قتله الخليفة عثمان هؤلاء لم يحاربوا لمنصب بل لاعلاء حكم الله
لماذا لان حكم الله فى القصاص مش كلام التلفزيون التار عاده جاهليه

هسيبك تقرى رد احد العلماء لان كلامه سوف يكون له وزن عنى

الرسالة الفاتحة لتبيان جواز العمل بالمرجوح لمصلحة راجحة عدد القراء : 581 . المسألة الثانية :حكم تارك الصلاة
وهي قضية تشبه المسألة الاولى من حيث ان لها اصلاً وفرعا ،فمن حيث الاصل فإن الصحابة متفقون على كفر تارك الصلاة كما جاء في الاثر الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره عن عبد الله بن شقيق العقيلي وهو تابعي جليل انه قال: انهم - اي الصحابة - كانوا لا يرون شيئا تركه كفر غير الصلاة) وهذا يدل على انهم رتبوا حكم الكفر على الترك المجرّد وليس المقصود عندهم الجحود لان الجحود ليس حكمه مقتصرا على الصلاة، فإن جاحد الزكاة كافر،وجاحد الصوم كافر،وجاحد الحج كافر .وكذلك ليس المقصود من تكفيرهم لتارك الصلاة انه هو الكفر الاصغر لان تارك الزكاة من غير جحود واقع في الكفر الاصغر اي بمعنى الكبيرة وكذلك تارك الصوم من غير جحود قد وقع تارك الصوم في الكفر الاصغر .فالمقصود إذن هو الترك المطلق وليس مطلق الترك فالمتكاسل عن اداء الصلاة في وقتها او لم يواظب على اقامتها كلها ولكنه لم يتركها جملة فهذا مؤمن عاص معرض للوعيد بالنار على الصحيح من اقوال اهل العلم بالاضافة الى اجماع الصحابة فإن النصوص الكثيرة والمتظافرة في هذا الباب تدل على ان تارك الصلاة جملة واحدة هو كافر كفراً اكبر كما في قوله تعالى: (فان تابوا واقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فاخوانكم في الدين).الاية فعلق الاخوة في الدين باقام الصلاة وايتاء الزكاة .وقوله تعالىفان تابوا واقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم)فعلق تخلية السبيل وعدم التعرض لهم بشرط اقام الصلاة وايتاء الزكاة .وقوله تعالى: (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة)الاية فعلق الولاية بشرط الصلاة .وذلك قوله -صلى الله عليه وسلم- : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)وهو في الترمذي والنسائي والمسند وابن ماجه باسانيد صحيحة.وفي صحيح مسلم من حديث جابر -رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة ).وروى الترمذي في السنن بسند صحيح ان النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (بين الايمان والكفر ترك الصلاة ) والنكتة في هذا الحديث ان الترمذي قد رواه في كتاب الايمان وليس في كتاب الصلاة لأنها مسألة عقيدية وليست مسألة فقهية.. انظر وتأمل .وعلى الرغم من نقل الاجماع عن الصحابة وتظافر النصوص من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة إلا انه ذهب كثير من العلماء المتأخرين على التفريق بين من ترك الصلاة تكاسلاً او جحوداً؟! مع ان الجحود هو قاسم مشترك بين الصلاة وغيرها من الواجبات بشأن كفر معتقده كما قدمنا فان جاحد الزكاة كافر وجاحد الصوم كافر وجاحد الحج كافر؟ ثم ان النصوص لم يذكر فيها الا (الترك) والترك لا يستلزم الجحود فليس كل تارك لواجب جاحد فاذا حملت النصوص على الجحود فهو من جنس التعطيل لها ، اذ لم يبق لها شيء من الخصوصية طالما اشترك معها غيرها في حكم الجحود ، ومع اعتقادنا الجازم بان الصواب هو مذهب الصحابة في كفر تارك الصلاة ولكن - تنزلاً - نذهب الى ان الخلاف يدخل في باب التنوع وليس التضاد ، فاذا اعتقد بعض الدعاة واهل العلم بعدم كفر تارك الصلاة تكاسلاً ، فهل من المصلحة الشرعية اشاعة مثل هذا المذهب والقول به بين عوام الناس الذين ترك اغلبهم الصلاة ؟! هل من المصلحة الشرعية ان نوجد لكثير من العوام التاركي الصلاة مخرجا ليبقوا على ما هم عليه من هدم (عمود الدين) الا وهو الصلاة كما اشار الى ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: (رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة)؟!تأمل هل من المصلحة الشرعية ان يشاع مثل هذا الاختيار - وان كان راجحا عندهم - بين تاركي الصلاة - وما اكثرهم - ليتركوا العمل ويتعلقوا بالاماني بالنجاة من النار يوم القيامة كونهم مسلمين؟!ان المجتمع الاسلامي قد ابتعد عن حقيقة الاسلام وبحاجة الى من يعيده الى حياضه،ولا يمكن للامة ان تنبه من غفلتها بفتاوى ومؤلفات تحيلها الى امة تسويف وتقاعس عن العمل بحجة ان هناك علماء قالوا في تلك المسألة اقوالاً فيها من المفسدة اضعاف ،اضغاف المصلحة المرجوة من آثار مثل هذه الاقوال .ان العبرة في الادلة الشرعية وليس العبرة في كثرة القائلين لان المناط هو الادلة وليس المناط كثرة القائلين ،فالحكم متعلق بالادلة ، والترجيح يكون بالادلة وبهذا يبطل استدلال بعضهم بقول الجمهور ان كان مخالفا للنصوص هذا من جهة ، ومن جهة اخرى فلا بد من النظر الى المصالح الناتجة عن الترجيح او المفاسد فعلى المسلم ان يشيع من اقوال اهل العلم ما فيه مصلحة راجحة للمجتمع والفرد والامة وان كان على حساب ما يراه راجحا من الاقوال لان العبرة في جلب المصالح للعباد ودرء المفاسد عنهم ، وليست العبرة في نصرة قول فلان او علان من العلماء .انظر وتأمل .ولذلك ترى ان بعض اهل العلم ترد عنهم في المسألة الواحدة روايتان او اكثر كما هو واضح في مذهب احمد وغيره من الائمة وهذا - والله اعلم - له اسباب عديدة ، وفي تقديري ان احد اسبابه هو ان العالم ربما يراعي احوال السائلين زماناً ومكاناً وشخصاً وعرفاً بما يضمن للفرد او المجتمع جلب المصلحة له ودفع الضرر عنه ويؤيد ذلك تأييدا واضحا ما كان عليه الامام الشافعي من ان له مذهبا قديما ومذهبا جديدا وهذا والله اعلم ناتج عن كون احوال اهل العراق تختلف عن احوال اهل مصر فراعى الامام الشافعي اعراف الناس وعاداتهم وتقاليدهم فكان احد اسباب تغير مذهبه في مصر عن مذهبه في العراق بالاضافة الى الاسباب الاخرى المعلومة عند اهل العلم .المسألة الثالثة : وهي مسألة الحجاب والخلاف الواقع بشأن تغطية الوجه والكفين وهي مسألة خلافية قديمة تمتد الى الصحابة فعن ابن عباس - رضي الله عنهما- انه قال في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهنّ الا ما ظهر منها ) قال : ما ظهر منها هو الوجه والكفان عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال ما ظهر منها ) اي الثياب الظاهرة ،وعلى هذا الاساس اختلف المتأخرون في حكم النقاب فمنهم من ذهب الى وجوبه ،ومنهم من ذهب الى استحبابه ، ومع ان الخلاف قديم ولكن يجب ان تراعى احوال الناس وما آلوا اليه من التشبه بالكفار والتقليد للغرب الفاجر، فاذا اختلف الصحابة فيما بينهم في هذه المسألة فانما اختلفوا في زمان كان فيه اهل التقوى اكثر من اهل الفجور ، ولكن اليوم زاد اهل الفجور اضعافا مضاعفة ، بل ان اهل التقوى اليوم في اهل الفجور كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ،ولذلك يجب علينا ان نراعي احوال الناس وان لا نسوغ نقل كل خلاف وقع بين العلماء في ظروف خاصة وبيئة معينة ومجتمع مختلف كانت له طبيعته الخاصة واحواله الخاصة ، بل علينا ان ننقل من اقوالهم ما يصلح به المجتمع الاسلامي ويعينه على تقوى الله تعالى ومخافته ومراقبته وطاعته فيما امر ، واجتناب ما نهى عنه وزجر.

إلى جميع الشيعة بالعالم ..
يؤسفني والله أن أقول أن العالم المسيحي واليهودي
أصبح يتخذ منكم سخرية لدين الإسلام .. فعندما تدعو
أحدهم للإسلام يقول : انظر إلى أفعال الشيعة هل هذا دين؟؟
وهو معه حق فيما يقول إلا أنه أخطأ في جعلكم تحت مسمى الإسلام .. أنا لا أتألى على الله وأكفر أحدا من االناس ولكن أقول أن ماتفعلونه ليس إسلاما .. أن ماتفعلونه لاينفع ولايضر الحسين رضي الله عنه بشيء .. أن ماتفعلونه لاينفعكم بشيء .. أن ماتفعلونه هو حجة عليكم لاحجة لكم أمام الله
حسبي الله ونعم الوكيل

سبحان الله

لو بكتب موضوع سياسي يتناول الشرق الاوسط الجديد قبل ما اكتبه يحذف مع رساله اتهام بالتخريب والتحريض والتنكيل

والسبب بكون اني خارج عن قانون المنابر

اما الكلام المذكور هنا حرام مش خارج عن قانون المنابر سبحان الله
في مثل بقول دافنينو سوى يعني القانون مجرد اتهام مو اكثر او وسيله اتهام ما تفرق


وعلى شان اكون معكم صريح شكله الموضوع حيطول
نحن والشيعى في خلاف عقائدي مخيف وسيبقى هذا الخلاف العقائدي للابد
نحن نقول وهم يقولون
هم سيحتلون سيحتلون ماذا ومن من يعني نحن مش محتلين من امريكا ولا نحن ما بنشوف الا اللي بدنا اياه
محتلين بكل معنى الكلمه وياريت توقف على امريكا وكمان محتلين من قبل اسرائيل

يعني حصار غزة من قبل مصر وكل الدول العربيه ليست مصر وحدها من تحاصر غزة بالفرض الاسرائيلي شو معناه احتلال للسياده المصريه والعربيه ولا كيف يتفسر

ثم للب الموضوع
نسمع انه ايران تنوي احتلال اراضينا
طيب حلو مين اللي جاب المحتل ولا المحتل كان بالصدفه عنا يتنزه عفوا ممنوع نقول انه محتل بل محرر

ما بدي اخلط بالموضوع واذكر الكثير حفاضا على المنابر وقانون المنابر اللي ما بتطبق الا على المشاكسين امثالي وفق ما صدر من القياده

لكن اقول نحن في موقف ضعف كبير حتى ما بتنا نساوي شيئا
بشاهد باستمرار الاخبار ومتابع جيد للاوضاع العالميه والداخليه والخارجيه وبالاخص عن عالمنا العربي
وطبعا شاهدتم ما جرى وما يجري بلبنان

انا سني مو شيعي
ولكن الموقف السني بلبنان للاسف غير جيد بل اسوء من السيئ بصراحه هذا هو الوضع
يعني اليوم بسمع من السنيورة كلام واضح للجميع انه كلام كذب لا يحمل من المصداقيه حرف واحد

بينما ارى موقف حزب الله الشيعي غير شكل تجد فيه مصداقيه تجد فيه صراحه

فبينما السنه وليس كلهم طبعا بل اقصد حزب سعد الحريري واتباعه اومثاله عندهم نقص كبير وعندهم عدم مصداقيه وتجدهم بالوقت نفسه ادوات بيد امريكا

مثل هذه المواقف تعزز مكانه الشيعى

وعندكم بفلسطين
الدول العربيه محاصرة غزة مو كلهم لكن اللموالين لامريكا نعم محاصرين غزة حتى لو مو برضاهم لكن الواقع والفعل بقول انه غزة محاصره

وبنفس الوقت تشوف الدعم الايراني لحماس هنا تجد شق كبير وايضا مثل هذه المواقف تضعفنا
كذلك ما جرى وما يجري للعراق وحتى مع اي ازمه عربيه تجد العجز العربي او الاسلامي وتجد الفرض الامريكي حتى بالقرارات الصادره عن الدول العربيه

فهذه المواقف اضعفتنا ومازالت تضعفنا بينما ايران تسعى لامتلاك قلوب الناس
تدعم حزب الله في لبنان ينتصر على اسرائيل العالم العربي والاسلامي يرفع صور حزب الله ونصر الله
كان ولا ما كان اكيد كان وبينت المحطات العالميه هذه الاحداث والمضاهرات بكل العالم العربي والاسلامي والغير اسلامي

فمين اللي بدعم المشروع الايراني
اي ايران عندها مشرواعها وهي عم بتنفذه وهي كدوله حره تعمل اللي بناسبها
لكن المشكله انو نحن عم بنساندها بخلاف مصلحتنا وحتى بخلاف ما نريده

فلهذا لا يمكن ان نلوم ايران على مشروعها ولا يمكن ان نلوم اسرائيل على حصارها ولا يمكن ان نلوم امريكا على احتلالها
بل نلوم انفسنا اولا لاننا نحن من نمهد الطريق سواء للامريكان او لاسرائيل او لايران

اضن انه الموضوع سيحذف بعد ثانيتين لاني تعديت على القانون اللي انتو ما تعديتو عليه بالحوار الطائفي

اقرأ الخلاصه>>
The probability that the asteroid will impact the Earth is effectively zero.

لماذا الفلسفه؟ يعني تجيب دليل ضد كلامك.. اين الارتطام الذي تقول عنه وفي روسيا ايضا..
الاخ شغال في ناسا؟
اتق الله ولا تألف وتتنبأ من عندك

ياخوان اصبحنا الان بسبب عجزنا نفسر الاحلام والنبوءات بما يصب في مصلحتنا ويزيد فسحة الامل لدينا . فلا تجد الا قله من يعمل وينجز على ارض الواقع ويتوكل على الله والباقي يطارد الاحلام وتفسيراتها ويطارد النبوءات وتفسيراتها وتجده يبشر الناس في كل المنابر وكانه حقق لهم الانتصارات ولكن بالاجل .
سقطت دوله في اسبانيا امام عدو هاجمها بسبب نبوءه تقول انه ياتي عدو ويستولي على دولتهم فلما جاء اول عدو استسلموا له بسبب تلك النبوءه ولو دافعوا عن دولتهم لانتصروا .
المهدي عند الشيعه شخصيه ليس لها اي اهتمام ولكنهم اوجدوها ليتهربوا من الجهاد فهم يقولون بان لا جهاد الا بخروج المهدي والمنافقين في عهد رسول الله كانوا يتهربون من الجهاد وعبدالله بن سبأ كان منافق .
خزعبلات البريطانيين ان صلاح الدين في قم !!!!! لا تشبه الا خزعبلات من يقول قم المقدسه .
نوستراداموس له مهووسين في الغرب وهو ماده اعلاميه جيده تزيد المبيعات فلو انه كتب في ذاك الزمان رساله لزوجته يطلب منها ان تبيع بعض املاك ابيه في فرنسا ليكمل بها دراسته في القدس لجعل الاعلام والمهووسين ذلك نبوءه بان العلم انتقل من الصين للقدس ثم لفرنسا بسبب عنقاء ظهرت فوق الخليج العربي ثم رأت حاملة طائرات ولكنها امسكت عن مهاجمتها خشية ان يغضب بان كي مون وان كل ذلك ذكر في رسالته حيث قال بيعي كي اتمون وهو يقصد بان كي مون فيالها من نبوءه ودمتم.

معذرة أخي يوسف ، عشان تحكم صح علي الرافضة لازم أولاً تعرف معتقدهم (الحقيقي) ، ومعتقدهم ده موجود في كتبهم ، مش تقلي قنوات ومش عارف إيه ، وعلي فكرة أنت كلامك مش منضبط علمياً وبالتالي مش هعرف أناقشك ، وبالنسبة لتكفير الرافضة فأهل السنة مجمعون علي تكفير الرافضة الغلاة... أنت عايز الطاعنين في القرآن وفي السنة وفي الصحابة وفي أمهات المؤمنين بل وفي الرسول صلي الله عليه وسلم نفسه يكونوا إيه ؟!! مسلمين! ، علي الأقل لو عذر عوامهم بالجهل فرؤوسهم كفار بلا أدني شك!

هناك يا أخي كتاب إلكتروني عبارة عن مقالات مجمعة و(موثقة) من كتب الرافضة ، وردود أهل السنة عليها ، وهو من الكتب الرائعة التي تساعد في كشف هذا المذهب الخبيث أمام عوام المسلمين المخدوعين ، واسمه (كشف الحقائق الغامضة في دين الرافضة) فحاول الاطلاع عليه ، وأنصحك أيضاً أن تطالع منهج أهل السنة في كتب العقيدة ومعرفة منهجهم معرفة حقيقة (مش ظنون!)

وهذا رابط الكتاب
http://www.du3at.com/mktbah/25.rar

لكن اصبحنا مثلهم

هم معتقداتهم خاطئه ونحن افعالنا خاطئه

نحن بجيب الامريكان