بلنسبه للفتوشوب .. ممكن اكون عبادة .. لكن هذا موضوع يختلف عن ما نتكلم به الان
بشكل عام اي وسيله نويت التقرب به الى الله فهي عبادة .. لكن من ناحية فقهية مسطلح العبادة يطلق على العبادات . اي بمعنى لو اردنا استخدام مسطلح دبلماسي ممكن نسمية ( طقوس دينية ) .. مثل الصلاة الصيام الذكر الى الخ ..
مثلا الذكر في حلات خاصة مقيد بصيغة وعدد وفي حلات يكون مطلق لك الحريه .. في الحالة الاولى لايجوز لك ان تخرج عن القيود وتجعله مطلق وفي الحالة الثانيه لايجوز لك تقيده في مكان او صيغة او زمان ..

اخي chidory السنه هنا بمعنى احياء السنه بدليل .. قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( من سن في الاسلام سنة ) اي انها موجودة بلاصل ولو كان غير موجودة في الاصل كان لايصح تسميتها سنه

مش عارف رابط المنتدى الصوفى اراجعه ليه انا لست صوفى ولا احتفل بالمولد فى الموالد ولا بحب الموالد والذى يحدث فيها .
اما بالنسبه لهجوم السلفى الوهابى على الصوفى والصوفى على السلفى الوهابى والأخوانى على السلفى .والسلفى على الأشعرى ... فلن نستفيد من هذا سوى التفرقه ولم يستفد من هذا سوى أعداء المسلمين .... احيانا أصبح خائف من ان يطلع مسلم جديد على ما يحدث فى مثل هذا المواضيع .
فكل جماعه لديها السئ من علمائها واتباعها ومن السهل ان يسب كل فريق الآخر بنواقصه فكما يسب السلفى الصوفى بأنه مشرك بسبب فعل بعض او كثير من اتباع الصوفيه افعال عجيبه . كما انه يمكن ان يسب الصوفى السلفى بأنه مجسم او من المجسميين وبالتالى كافر وهكذا .

ومن جهه اخرى هناك علماء اتقياء وأعلام من كل فريق وكل واحد منهم اجتهد ونحترم علمه ورأيه سواء اقتنعنا به او لم نقتنع . وهو مأجور بأذن الله سواء اصاب او اخطأ .

__________________

بالنسبه لموضوع البدعه وفهمها بأنها اى شئ لم يفعله الرسول صلى الله علي وسلم بدعه . لأنك بذلك تقول ان الرسول قصر فى الأبلاغ بها او انك اعلم من الرسول . فيريت حد يفهمنى الحديثين الذين لم افهمهم مع هذا التعريف للبدعه .
فهنا سيدنا بلال يصلى ركعتين كلما توضأ وملتزم بهذا الأمر . دون ان يرى الرسول يفعل هذا او يأمر به . فلماذا اذا لم ينهاه الرسول عن هذا الفعل . لماذا لم يقل لنفسه سيدنا بلال ( هل انا اعلم من الرسول لأنى انا ملتزم بما لم يفعله او يأمر به الرسول . وهل انا اعلم من الرسول حتى اواظب على الصلاه بعد كل وضوء ولم يأمر الرسول بذلك )

لا استطيع فهم الرأى الذى يقول ان التزامك بورد يومى لم يأتى فى السنه بدعه مع هذا الحديث .او ان اسلم على من بجانبى بعد الصلاه ان هذا بدعه .

فكيف لم ينهى الرسول الرجل على اضافته فى الصلاه على ما لم يقول به رسول الله .هل هو (بهذا الفهم ) اعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم ام ان الرسول صلى الله عليه وسلم قصر .

__________

اما بخصوص انه لا يوجد شيء في الدّين إسمه بدعة حسنة وبدعة سيّئة . فأنا لم اقل يوجد ام لا انا قلت ان هناك اختلاف .
وهذا اقتباس من دار الأفتاء المصريه يوضح الأختلاف .

اسف فليس لي علم بهذه الرواية انا ما اعلمه هو الروايات العشر المتواترة وغير هذا فانا لا اتكلم به اطلاقا
وشكرا لك لافادتي اخي

يسلم تمك اخي

Ahmad-max الله اعلم بشان تفسيرك للحديث ""لا اعلم بخصوص هذا""
ولكن في اللغة العربية السنة بمعنى النموذج الذي يحتذى به
فربما يكون كلامي صحيحا وربما كلامك والله اعلم لا نستطيع التفريق

هل الصّلاة في غير الأوقات المنهي عنها بدعة ؟؟
نحن نتكلّم عن الأفعال نفسها فلا تخلط الأمور ببعضها، لو كان بلال بن رباح رضي الله يصلي في أوقات مخصوصة لا يصلّي في غيرها بأذكار مخصوصة لكان الفعل بدعة ولكن، هو كان يصلّي في غير الأوقات المنهي عنها بالإضافة إلى أن سكوت الرّسول إقرار، نحن نتكلّم عن فعل لم يفعله أحد لا في زمن الرّسول ولا في القرون الثلاثة الأولى، الذين هم خير القرون
يا سبحان الله !!
وهوّا انت لازم تبقى صوفي عشان تقرأ كلام ربّنا وأحاديث الرّسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
طب ما أنا بدخله بقيت صوفي وبتاع حضرات واسياخ ؟؟
أنا ولا جبت سيرة سلفي ولا وهابي ولا إخواني، أنا بتكلّم عن فعل معيّن بيفعله الصّوفية، بالنّسبة للسب احنا ما سبّيناش حد، مش الرّقص ده بتاع الصّوفية ؟؟
ولا انت شفت حد غيرهم بيرقص ؟؟
وبعدين إحنا بنتكلّم عن الفعل سواء صوفية ولا غيره، في ناس بتعمل الفعل ده وهي ولا تعرف صوفية ولا قطنية، فمتوّهش النّاس معاك

وهل بعد قول الرسول صلى الله عليه وسلّم قول ؟؟

على فكرة لدي كلمة لمن بدأ هذا النقاش وهو صاحب اول رد
الا تعلم انه من الممنوع ان تكفر مسلما يا من تفهم بالدين
+
انا من مدينة حلب وكبار شيوخ مدينتي وجميع اصدقائي كلهم يحتفلون بالمولد هذا يعني ان مدينتي كلها مشركين على كلامك سبحان الله
عندي كلمة لك الله يثبت علينا العقل والدين

الرجاء من عالم بعلوم الحديث ان يتدخل في حل بعض المعضلات هنا
انا لن ارد كثيرا في امر البدعة فهذا مختلف به بين الجميع
ولكن من يكفر شخصا فلن اسكت ابدا
ومع كل هذا الكلام ساذهب للمسجد يوم الخميس ""يوم المولد واحتفل به
وعلى فكرة هو يوم عطلة عندنا

متفق معاك ان فعل اشياء تضاد الدين كالصلاه فى وقت منهى عنه فهو بدعه . لكن سيدنا بلال كان يصلى فى اوقات مخصوصه وهى بعد كل وضوء . فخصص لكل وضوء صلاه يصليها بعدها .دون ان يأمر الرسول بذلك .

معنى كلامك ان سكوت الرسول صلى الله عليه وسلّم عن فعل بلال اقرار بالبدعه ؟ .
ومعنى هذا ان هناك بدعه يقرها الشرع لأنها لا تخالفه

يعنى البدعه كانت حلال فى زمن الرسول وبعد وفاته حتى القرون الثلاثه الأولى . وبعد ذلك هى حرام ؟؟ المبدأ يجب ان يكون واحد الحلال حلال والحرام حرام فى كل وقت .

واذا كان فعل سيدنا بلال ليس بدعه رغم انه يخصص لكل وضوء صلاه .ولم يأمر الرسول بذلك وحتى لم يستشر بلال الرسول فيما يفعله بل الرسول هو من سأله .
فكيف اذا يكون تخصيصى السلام على من بجانبى بعد الصلاه بدعه ومحرم رغم ان الأمر مشابه تما فبلال خصص بعد كل وضوء صلاه وانا خصصت بعد كل صلاه سلام والرسول قال افشو السلام بينكم اذا فأمر لا يخالف الدين .
وكيف يكون ذكر سيره الرسول فى يوم مولده والأجتماع مع العائله او حتى فى المسجد مع الناس (دون فعل اى افعال مخالفه للدين واعتبارها من الدين) بدعه وحرام .

انا لست متعصب لرأى او آخر انا اريد ان افهم واقتنع بالرأى الصواب .

العلماء هم من يفسرون قول الرسول صلى الله عليه وسلّم
فمن هذا الحديث يمكن من ظاهره ان يأتى واحد ويقول لك ان ركوب السياره حرام لأنها بدعه أبتدعها الكفار بعد الرسول صلى الله عليه وسلّم ويقول لك هل بعد قول الرسول من قول فالرسول يقول كل بدعه ضلاله وانت تقول ان البدعه فى الدين فقط ضلاله واى بدعه اخرى ليست ضلاله هل بعد قول الرسول من قول . لكن العالم يفهم مراد الرسول ويقول ان البدعه هنا بدعه فى الدين ويقول آخر انها بدعه فى الدين تخالف الدين .وهكذا . فقول الرسول يحتاج تفسير من العلماء

شكرا لك

لم أقل إقرار ببدعة رجاء إفهم كلامي، إقرار الفعل لا يعني إقرار الحرام (أي البدعة)
وهل بعد كل وضوء أوقات مخصوصة ؟؟
يعني ينفع تحدد لواحد معاد تقوله أنا هجيلك بعد ما أتوضّى ؟؟
أنا لم أقل أن فعل بلال بن رباح رضي الله عنه بدعة أنت من حكمت ببدعيّته، بالنسبة للتعليق كلامي يخص فعل المولد النّبوي ومع ذلك، طالما أن الرّسول سكت عن فعل ولم يتكلّم فيه معنى هذا أنه ليس مخالفاً بما جاء به ؟؟
هل وضحت الصّورة الآن ؟؟

وهل الحديث الذي أمامك يوافق ما جاء في تعليقك؟
الحديث جاء باللغة العربية وهو واضح جداً "كل" تفيد العموم والشّمول، هكذا درسنا وهكذا تعلّمت تفسير هذا الحديث وهذا الحديث بالذّات هو سبب توقّفي عن أشياء كثير كنت أفعلها بدون فهم أو علم
وللعلم أنا لا يهمّني إن كنت متعصّباً أم لا كما أظن أنه لا يهمّك أن أكون متعصّباً أم لا لأن كلانا سيدخل القبر لوحده وسيحاسب لوحده أنا فقط أبيّن لك لا أكثر

أخي أنا كتبت ردي الأول من باب الاستغراب وليس اللإقرار
فأنا مثلك أحتفل بالمولد النبوي الرجاء ألا تفهم ردي خطأ

الوقت غير الزمن

اقرا مره اخرى كلامى لتفم مقصدى .
______________________

لم اتوصل الى اجابه . انا سؤالى بسيط جدا .(( ولم اضيف ردا بعده فى هذا الموضوع ))

اذا كان فعل سيدنا بلال ليس بدعه رغم انه يخصص لكل وضوء صلاه . ولم يأمر الرسول بذلك وحتى لم يستشر بلال الرسول فيما يفعله بل الرسول هو من سأله . فكيف اذا يكون تخصيصى السلام على من بجانبى بعد الصلاه بدعه ومحرم رغم ان الأمر مشابه تمما فبلال خصص بعد كل وضوء صلاه وانا خصصت بعد كل صلاه سلام ؟؟؟؟؟
وكيف يكون ذكر سيره الرسول فى يوم مولده والأجتماع مع العائله او حتى فى المسجد مع الناس (دون فعل اى افعال مخالفه للدين واعتبارها من الدين) بدعه وحرام ؟؟؟؟؟

فالأمران متشابهان يريت احد يقول لى لماذا هذا الفعل بدعه ولماذا الفعل الآخر ليس بدعه .

لماذا لم يقل سيدنا بلال لنفسه هل انا اعلم من الرسول حتى اواظب على فعل لم يأمر به الرسول ؟؟؟؟

شكرا .

الوقت يحّدد بالتّاريخ والسّاعة مثل تحديد مواقيت الصّلاة وغيرها


http://ejabh.m5zn.com/arabic_article_100236.html

كلامك عين العقل أخي
لكن لو نلاحظ وندقق نجد أن لفظ البدعة (حديثا) أصبح على كل أمر يتعلق بنشر المحبة بين المسلمين أو نشر محبة الرسول صلى الله عليه وآله بين الناس .

وطبعا الاختلاف لايفسد بالود قضية
لابد من اختلاف آراء العلماء
ونحن نتناقش لنصل إلى مفهوم معين بشرط ألا يؤدي إلى أي بغض
صحيح النقاش حول البدعة بدعة أيضا

لو كنت فعلاً تلاحظ وتدقق كنت أقل شيء قرأت الروابط بدل الاستهزاء والسّخرية