اي رد سيخرج عن الموضوع الاصلي او سيكون فيه استهزاء بأي طرف او استخفاف بالدين او رجاله.....سيحذف
هكذا بكل بساطه.....

معنى العقل فى لغة العرب:
العقل في لغة العرب:الحبس والمنع والإمساك ، يقال:"اعْتُقِلالرجل"إذا حبس،و"مرض فلان فاعتُقِل لسانه"إذا منع من الكلام؛فلم يقدر عليه،قال ذوالرمة:
"و مُعْتَقَل اللسان بغير خَبْلٍ يميد كأنَّه رجلٌ أميمُ".
ويقال:"عقلالبعيرَ،يعقِلُهُ عقْلاً، وعقَّلَه،واعْتَقَلَهُ"إذا ثنى وظِيْفَه مع ذراعه،وشدَّهماجميعاً في وسط الذراع،ويقال:"عَقَّلَ الإبل"من العقل؛شُدِّدَ للكثرة،قال بقيلةالأكبر،وكنيته أبو المنهال:
"يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدٌ شيظميٌّ وبئس مُعَقِّلالذَّوْد الظُّؤارِ".
و"العِقَال"الحبل الذي يُعْقَلُ به،وجمعه عُقُلٌ.

قلت: أي أن العقل هو المسؤول عن حبس و منع الصادر من الشخص مثل حبس الكلام من انطلاقه حتي يتم التفكير فى الكلام قبل النطق به واختيار المناسب منه.وهو المسؤول عن حبس ومنع الداخل والوارد إليه مثل حبس (المرئى والمسموع) قبل اندفاعه وتشربه واستقراره داخلنا.
فالمجنون هو من غاب عقله بحيث لا يستطيع اختيار المناسب من كلامة وحبس الكلام غير المناسب .. فتجد كلامه لا يعتمد على المنطق المبني على الإستدلال الصحيح. أو من يصدق كل ما يسمعه دون تدبر.
أما الحيوانات فهي لا تمتلك عقل (أي التفكير فى الكلام قبل النطق به) لأنهم غير قادرون عن الكلام أصلاً.وغير قادرون على إستيعابه.

منور الموضوع يا أستاذي الكريم

الموضوع إذا تم إختصاره .. ستجد أسئلة في ذهنك لم تتم الإجابة عليها
لكن لو قرأت الموضوع وردودي على الأعضاء ستجد إجابات على كل الأسئل
وبالنسبة للدين أنا بعتمد عليه عشان عارف أنه صح ومؤمن بيه ومؤمن أنه مصدر علمي..
وعالعموم مفيش مشكلة.. أي آية قرآنية تقابلك متقرهاش هههه
منور الموضوع
نصيحتى ليك حاول تقرا الموضوع كامل وردودى على الأعضاء وأعرف طلبي كويس من الموضوع وبعد كده رد

وعالعموم مفيش مشكلة.. أي آية قرآنية تقابلك متقرهاش هههه

الجواب في كتاب للدكتور البوطي في كتاب : الحب في القرآن

الانسان ثنائي التركيب

إذا استثنينا هذا القفص الجسدي الذي هو الشيء الوحيد الذي يتراءى لنا من كيان الانسان , فإنه يتكون من حقيقتين اثنتين مجردتين , هما العقل المدرك للأشياء , والعاطفة التي هي مناط حب أو بغض للأشياء .

والقرار الذي انتهى إليه جل العلماء , أن مكان العقل المدرك من كيان الانسان , هو الدماغ , وأن مكمن العاطفة من كيانه هو القلب .

غير أن التعبير الأكثر دقة , أن يقال : إن الدور في كل ما يتعلق بالاحساس والإدراك والعاطفة , إنما هو للروح التي هي كما علمنا - سر من أسرار الله عزوجل - ينعكس على خلايا الجسد ويسري فيها , فيتكون من ذلك الاحساس , وينعكس على الدماغ فيتحقق من ذلك الوعي والادراك , وينعكس على عضلة القلب فتبثق من ذلك العواطف الدافعة والرادعة والممجدة , أي الحب والكراهية والتعظيم .

إذن فبوسعنا أن نعلم أن الروح الانسانية هي التي تتمتع بمقومات الادراك والعلم , وهي التي تمد الانسان بحقيقة الاحساس والشعور , وهي التي تمد الكيان الانساني بالحب والكراهية والتعظيم ... فلم يبق إذن تحت اسم ( الانسان ) إلا صورة اللحم والدم والعظام .

ولا يصرفنك عن اليقين بهذه الحقيقة ما قد تقرؤه أو تسمعه من بعض المفتونين بألفاظ العلم والفقراء إلى مضمونه , من أن الادراك إنما ينبثق من حجيرات الدماغ , إذن فالعقل ثمرة لحقيقة مادية , وأن العواطف المتنوعة إنما هي من مفرزات الحاجة المادية المتراكمة في كيان الانسان , وأن الاحساس ليس الا من معطيات الحياة , والحياة تنشأ من الحركة فالحرارة بالإضافة إلى عناصرها المادية كالادروجين والكربون والآزوت والأكسجين .... إلخ .

وربما استشهدوا على هذا الهراء بما هو معروف من أن الدماغ إن أصابه عطل فسدت عملية الوعي والادراك , وأن الطفل قبل أن تنشأ لديه مشاعر الاحتياجات , لا تبرز في كيانه أي من العواطف الدافعة أو الرادعة أو الممجدة .

أقول : لا يصرفنك عن الحقيقة التي أوضحتها لك شيء من هذا الوهم الذي قد يطلقون عليه اسم العلم , ولا تخدعنك الحجج الباطلة اتي تساق دليلاً عليها ; فإن الشاشة المثبتة على الجدار إن أصابها عطب فسدت فيها هي الأخرى الصورة الظاهرة عليها , ومع ذلك فالشاشة ليست إلا جهاز استقبال , وجهاز الارسال شيء آخر . والطفل الصغير لا يدرك حاجاته بعد , ومع ذلك فهو كتلة من العواطف التي تقوده إلى مصالحه من حيث لا يشعر . وقد أقبل من جمع سائر عناصر الحياة المذكورة في مزيج ووفروا فيه الحركة فالحرارة , ولكن الحياة لم تتكون منها . وعاد الباحثون والمجربون إلى اليقين بأنه ليس في مكنة العلم الطبيعي حتى الوقت الراهن يقول شيئاً بخصوص أصل الحياة (1).

إذن أعود فأوكد بأن الانسان - باستثناء كيانه الجسدي- ثنائي التركيب إنه عبارة عن عقل يدرك ووجدان يحب ويبغض . غير أنا إذا أردنا أن نكون أكثر دقة في التعبير وجب أن نقول : إن الانسانية الكامنة داخل هذا الوعاء الجسدي , ليست أكثر من الروح السارية في أجزائه , وإنها لقائمة داخل هذا الوعاء , بوظائفها الثلاث التي ذكرناها قبل قليل .

وحديثنا في هذا الفصل غير معني بالاحساس بالذي تبثه الروح في خلايا الجسم السارية فيه , وإنما ال1ي يعنينا من وظائفها كل من الوعي وما يتفرع عنه من علم وإدراك , والعاطفة وما تنقسم إليه من حب وكراهية وتعظيم . على أن الذي يعنينا هنا من أقسام العاطفة الحب دون غيره .

******************************************
ـــ (1) هذا ما يقوله شريك ماركس في وضع الفلسفة المادية , إنجلز , في كتابه : ضد دوهرنغ ص 90 وانظر كتابي : نقض أوهام المادية الجدلية ص 110 .