ليس العلم بالكبشه ياجماعه
يعنى منذ متى ونحن نأخذ ديننا بالكبشه من العلماء
انظر لحال العلماء وانظر الى السنين التى كانوا فيها فالقدمون اصح من الاحدث
والمثبت عنده علم اكثر من النافى لابد ان نلاحظ هذا جيدا
فالعلماء الذين اثبتوا حرمة الغناء بالادله الشرعيه معهم علم اكثر من من نفوها لمجرد استنتاجات ولا دليل واحد او لمجرد نفيهم لادله صحيحه انكارها رغم الاتفاق على صحتها
او مجرد تاويلات غريبه لم يأت بها احد قبلهم كمن يقول ان المعازف لا تعنى ادوات الموسيقى وانما الاماكن التى فيها الموسيقى فلابد من اجتماع الامور كلها لكى تكون حراما
وكله كلام باطل بلا شك رد عليه اهل العلم من قرون
رد عليه اهل العلم المعتبرون قبل المعاصرين



بالنسبه للشيخ فهو الكبير فى سنه او الكبير فى فنه
يعنى فى اى صنعه الكبير فيها هو الشيخ وهنا صنعتنا هى العلم الفقهى
فهل الشيخ عادل الكلبانى فقيه درس الفقه وافتى به
لا بل هو مجرد قارئ يجود القرآن ولا ا\رى حتى ان كان يجيد اكثر من قراءه ام لا
وهذا رأى أئمة السعودية فيه وليس رأيى

بارك الله فى المملكه العربيه السعودية فى انكارها للمنكر فقد قامت الدنيا ولم تجلس لفتوى هذا الرجل وهذا يدل على حميتهم للدين الحق نسأل الله ان يجعلها بلدا امنا مستقرا رخاءا وسائر بلاد المسلمين


اخى بن يس
انا اعلم انك تقول ان الموسيقى والغناء حلال لكن فى نفس الوقت تقول بان غناء وموسيقى هيفاء وعمرو حرام
فبالله عليك هل عقولنا متماثله حتى نعرف اى الموسيقى حلال وايها حرام
ام علمنا متماثل ختى اعرف ان كلمات الاغانى تلك حلال وتلك حرام
لا طبعا ولذا شرع الله لنا دينا نتبعه حتى نوحد فكرنا كلنا لما امرنا به
فالحمد لله انا اتبع شرع الله فى كل الامور التى اتى بها دليل واتقى الشبهات حتى لا اقع فيها كالراعى يرعى حول الحمى
ونحن امرنا ان نتقى الشبهات والا نعرض انفسنا للفتن
هل ستضمن لاى من افتيته بسماع الموسيقى والغناء انه لن يستمع الى المغنين بأغانيهم الماجنه
والله انها لدرجات ولا يلبث من يدخلها الى ان يصل لاخرها دون شعور فالشيطان يجرى من بن ادم مجرى الدم

اتقوا الله واصرفوا امور الشبهات وكيف لنا نسمع الموسيقى والغناء والقدس اسير يتطلب منا جميعا كثرة العباده وقراءة القرآن والدعاء الخالص
وأنى يجتمعان ؟؟؟؟؟

لا أعتقد إن المشكلة فى معرفة أنواع الخلاف ..
لكن المشكلة فى من يحدد نوع الخلاف ..
الشوكانى قال بإن المسألة من الأمور المختلف فيها و أقرها جماعة من العلماء الكبارو ليس رأى واحد شذ و هى خلاف سائغ ..
مثل مسألة حجاب المرآة المسلمة .. قال أئمة أن المرأة يجب - يجب - أن تغطى وجهها و كفيها .. و قال آخرون يجوز لها أن تظهر وجهها و كفيها ..
هذا إختلاف واضح و تباين فى المسألة صريح جدا ..
واحد يرى بالوجوب و هذا يعنى أن التى تظهر وجهها و كفها تخالف الشريعة .. و الآخر يرى بإنها يجوز أن تظهر وجهها و كفيها .. و كلا الرأيين صحيح.
و هذا من رحمة الله تعالى بعباده .. فهناك أمم و أقوام و عائلات و أزمان تحتاج المرأة فيه أن تغطى وجهها و كفيها .. و هناك أمم و أقوام و عائلات و دول و أزمان يجب أن تظهر فيه المرأة وجهها و كفيها ..

مسألة الموسيقى مسالة مختلف فيها و الخلاف فيها شديد .. بعض الناس يشعر بإنها تجر إلى الفتن و البعض يرى أنها من المباحات التى إن كانت غير مخالفة للشرع فهى مباحة ..

موضوع توحد الناس فكر و عقلا هذا من المحال ..
فالعقول متفاوته ..

و لكن الحلال بين و الحرام أبين ..
من منا يمكن أن يقول على مغنية تتكسر و تتميع بصوتها - أن هذا حلال ؟
هل يمكن أن نخرج و نقول أننا نشجع الراقصة فلانة الفلانى على رقصها الشرقى البديع ؟

من منا لا يعلم أن هذه المثيرات للغرائز و المهيجة للجنس لدى الشباب من المحرمات ؟

العقول فعلا متفاوته .. لكن هناك أمور لا تفاوت فيها لدى الخلق ..



هذه الجمل تستفزنى حقيقا من الذين يرون بالحرمة ..

إن كنا نرى بإنها من المباحات فهى كالإستمتاع بكوب من المانجو .. أو بلعب ماتش كورة , أو كأن أجلس و أضحك مع أصدقائى ..

فكيف تأكل و تستمتع بطبق شهى من الآكل , و القدس يبكى ؟ - و إن كان لقيمات تكفيك !! , و كيف تجلس و تضحك مع أهلك و أصدقائك و الأقصى ينادى !!
و كيف يجامع الرجل زوجته و يستمتع و آلاف المسلمين لا يجدون مأوى ينامون فيه ؟

حسنا اريد منك تحديد لنا من من المغنين يمكن ان نسمعهم ومن لا يمكن ان نسمعهم
ومن المغنيه التى لا تتميع فى صوتها ومن الاخرى التى لا يمكن انا نسمعها
واى الموسيقى حلال وايها حرام هلى الجاز ولا الروك أند رول ام الموسيقى الشرقيه النابعه من عندنا
وهل ام كلثوم تدخل تحت بند المغنيات المحترمات ؟؟ ولا المايعات ؟؟
لو ممكن تعمل لنا كتيب صغير كده عن انواع المغنيات ومين اللى نسمعهم ومين اللى مانسمعمشى

وليه تستفذك تلك الكلمات رغم انه من الخطأ الفادح ان تشبه شىء فيه حرمه او على كلامك حتى ان فيه شبهه بشىء اخر مباح من امور العادات وليس العبادات
وحتى الضحك وتلك الامور الاسراف فيها قد يكون مكروها بل وحراما فى اوقات معينه
صلاح الدين الايوبى كان قليل الضحك جدا فلما سأل قال كيف اضحك والقدس اسير ؟؟؟
بل على العكس لا ينبغى ان تستفذ لو صلحت نيتك حقا فى ارادتك لاسترداد بيت المقدس فلن يرد ابدا بسماع المغنيات او الموسيقى
وعذرا فانا مش عارف اقول من من المغنيات لانى لا اعرف ذوقك وأيهم تسمع
وإنا لله وإنا اليه راجعون

أختلاف الموسيقى و الأغاني أختلاف سائغ
في هذه الحالة نتصرف نعمل بما أداه اجتهاده ونظره في الأدلة وما يصل إليه أحد المجتهدين من الراجح في مسألة فإن اجتهاده لا يلغي اجتهاد غيره
يعني كما قلت في ردي الأول كلاهما صحيح
و لا يجوز أن نكر على الآخرين أذا أختلفوا معنى
بخصوص أسئلتك فهذا رابط رد كافي ان شاء الله لأن هذه أسئلة تتطلب كتابة ردود و ليس رد واحد فأنا قلت أناقشك مش أسمع منهج
http://aklam-salafeya.maktoobblog.co...4%D8%A7%D9%81/
كيف جالس على المنتدى و قدس يبكي ؟؟؟
لا أعرف ما هو هدف من هذت طلب غريب
هل مسألة بها أختلاف أم لا أريد جواب نعم أو لأ
لأنك تهربت من سؤال في مرة أولى

على فكرة أنا لا أعرف الجاز و لا الروك و لا حتى البنزين ..

و قولك بأنه لن يسترد القدس بالغناء غريب .. لم يقل أحد سنسترد القدس بالغناء و لا حتى بالضحك أو بالآكل الشهى اللذيذ و مشروب المانجو السميك ..
و أنا تكلمت لإننى أرى أنه ليس فيها أى حرمة بل هى من المباحات فلذلك هذه الجمل تستفزنى , و لست أنا من آرى بأنها من المباحات . و لكن جماعة كبيرة من العلماء السابقين و المتآخرين .

و لماذا حصرت الأغانى أو الموسيقى على غناء ام كلثوم أو أى مغنية ؟

و لماذا تسألنى أى الموسيقى حلال و حرام .؟؟
سأسألك ...


أيهما حلال و إيمها حرام فى تلك الأبيات التالية :


قال أحمد شوقــــى :


قال أيضا أحمد شوقى - ناصحا بالحجاب :





و قال أحد شعراء عصرنا :

سمراءُ.. صُبِّي نهدَاك الأسمرَ في دنيا فمي
نهداكِ نـَبْعا لذة حمراء تُشعلُ لي دمي
متمرّدان على السماءِ.. على القميص المُنعَم
صنمان ِ عاجيّان.. قد ماجا ببحر ٍ مُضرم
صنمان.. إني أعبد الأصنام رغم تأثمي
*
فـُكّي الغلالة َ.. واحسري عن نهدك المتضرّم
لا تكتبي النارَ الحبيسة وارتعاشَ الأعظـُم
نارُ الهوى في حَلمتيْكِ أكولة ٌ كجهنّم
خمريّتان.. احمرّتا بلظى الدم المتهجم..
محروقتان ِ بشهوةٍ تبكي وصبر ٍ ملجم

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

و هل يتوه اللبيب بينها و يعرف من على حق و من على باطل ؟

وهل اختلف معك فى ان الغناء والشعر كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح انت كل ده ومش فاهم انى نقلت الكلام ده واضح انك مابتقراش ردودى اساسا او انك بتلبس الامور فى بعضها لكى تخرج من حرجك
احنا هنا لما بتذكر كلامك اللى احنا بنتكلم عليه غناء اهل الفسق معروف ان الاناشيد الوطنيه والاسلاميه والحماسيه والمسليه كلها مباحه
اما اللى فيها كلام خليع ودعوات محرمه الى الاختلاط والحب المحرم والعشق والهيام والكلام الفاحش والبزىء حرام
كده ارتحت؟؟؟


المهم يعنى دلوقتى
ماقلتليش برده اسمع اى موسيقى وماسمعشى انهى
علشان اعرف بس انهى اللى حلال وانهى اللى حرام
وماتخلطشى يعنى مالكشى دعوه باناشيد واغانى الجهاد والحماس
خلينا فى الاغانى اللى فيها موسيقى من عمرو دياب وغيره اللى انا ماعرفهمشى من كترهم
وايه الموسيقى اللى ينفع اسمعها
العود ولا الكمانجه ولا ايه
ولا على حسب الموقف
وماردتشى عليا فى اسألة زمااااااااااان بتاعة بن حزم وبتاعة الدعوه على الاجتماع فى المساجد ؟؟؟
اوك

واضح إنك مش عايز تفكر فى ردى ...

شوفت الشعر الأول و نظافته و شوفت الشعر التانى وقذارته ..
و كلاهما شعر لكن أنت أستطعت أن تعرف الفرق و أين الحلال و أين الحرام.. أليس كذلك ؟

و أسمع عود و أسمع كمانجا .. المهم ماتكونش مثيرة

يعنى مش هنروح نجيب موسيقى أغنية لهيفاء و نقول نسمعها .. من غير الكلام طبعا ..
لكن أكيد هى موسيقى كلها إستثارة و إستفزاز ..
أو روح أسمع موسيقى شغالة فى ديسكوا ..من غير مغنى خالص ,, فقط موسيقى ليتراقصوا عليها ..


http://www.youtube.com/watch?v=TdZcA...eature=related

أسمعها و قل هل قمت تتراقص حين سمعتها ؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=QlSbtWp85dI

ههههههههههههههههههههههه


سبحان الله عندما قلت عنك ببغاء غضبت وانت هنا ولاأكثر من مرة تهمز وتلمز وتقدح بالشيخ ابواسحاق الحويني والشيخ محمد حسان ولم تصبح فاسق ..

وهنا اصر على كلامي انك ببغاء حتى تعتذر عن غلطك بحق الشيخين

http://www.youtube.com/watch?v=363iXT17v1E

http://www.youtube.com/watch?v=gQ4FLO4f-_c&featureلى =related

بارك الله فيك اخي مزايا على اضافة المقاطع ...

تحياتي .

اولا شكرا
ثانيا كويس بدات تجيب ادله نوعا ما على الاسأله
بس لسه فى اساله قديمه لم ولن ترد عليها وانت عارفها جيدا

المهم موسيقى اغنية هيفاء حتى لو شلنا الكلام فهى حرام فى رأيك
او موسيقى الديسكو
واعتمدت على انها تجعل الناس تتراقص عليها
اخى هل مايثيرك يثيرنى
لكل منا طبيعته
سأذكر لك مثلا على بطلان قولك
كان هناك فرحا لاحد اصدقائى من جماعة الاخوان المسلمين وهم رايهم مثل رايك تماما طبعا فيهم من يبيح الدف فقط ومنهم من يبيح الامر كله
المهم قال لى احد الاخوه ان نذهب للحفل قلت له لا فهو مليىء بالموسيقى المحرمه قال فلنذهب واننظر من بعيد
المهم لما ذهبت وجدت اغانى للفرح كلماتها جميله جدا ليس فيها شىء بزىء
مختلطه بموسيقى
انظر الى حال الشباب فى الحفل كانوا يتراقصون وبتمايلون مع الموسيقى
فالناس لا يهمهم الكلام وانما الضوضاء التى ستحركهم

كنت مره فى سيارة صديقى واذا به يشغل نشيدا لسامى يوسف ولم اكن منتبه
فغذا بى احرك اصبعى ويدى على رجلى من دون شعور حيث تتناغم يدى مع الموسيقى المنبعثه مع النشيد
بينما لو على الكلمات فانا اسمع ابو عبد الملك وابو خاطر ومشارى ولا افعل مثل هذا
انتبهت وطلت منه اغلاقه على الفور غفر الله لنا زلاتنا

اذن انت ارجعت المر لذوقى وذوقك وعقلى وعقلك وهذا هو الشر الكبير فانت احساسك ليس كأحساسى او عقلك ليس كعقلى والناس متفوتهوينبغى لنا شىء واحد نعتمد عليه
انا اعتمادى على القرآن وعلى السنه بفهم سلف الامه
انت اعتمادك على ذوقك وعقلك واحساسك

ولكم الحكم ؟؟؟؟؟

بالمناسبه حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر لا يعطيك الحق ان تفسق او تكفر احدا
تعلم اولا ان تفرق بين الحكم على النوع والحكم على العين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أسئل الله أن يشفي أختى سريعاً..
ويرزقنى الإخلاص فأنا أستطيع أن أوقف تلك المهذلة بسؤال واحد..
سؤال لم يعرضه أحد قبلي ولم أعرضه أنا في نقاشاتى من قبل.
والله أعلى وأعلم.

امام حرم مكة ,, ليته كان امام مسجد عادي

لم التفت للرد الا الان معذره
معرفة انواع الخلاف سهله جدا فهى فى مبدأ بسيط
ان نتفق على ماتفق عليه سلف الامه من الصحابة فى القرن الاول ويسعنا ماختلفوا فيه

مسألة الموسيقى لم يشذ راى صحابى واحد ولو عندك دليل هاته
لا تخلط الامور بين الخلاف السائغ وغعير السائغ فالنقاب من امور الخلاف التى وسع الصحابة الخلاف فيها وان كان حتى من يقول بالاستحباب يقول بالوجوب فى زمن الفتن وانظر الى ما وصلنا له الان من الفتن والجراه وعدم الحياء الذى صار عند البنات ولن تعرف الفرق بين البنت فى الشارع المصرى او اى بلد تبرجت فيها المرأه الا لما تزور بلد مثل السعودية وترى مدى حياءها واهميتها فى المجتمع وتعرف مدى الانذباط الاخلاقى ولو ظاهريا فى الشارع هناك

انت العلماء الذين تذكر اقوالهم جائوا فى عصور متاخره عن اجيال الصحابه بل والتابعين
ونحن ننهل من النبع الاول بفضل الله والذين لم يشذوا فى مسالة اللحيه ولا الموسيقى واما جاء فى زماننا من اعادة لشبهات لا والله لا ترتقى للشبهات حتى فكل ادلتهم داحضه
المهم فى زماننا لاسباب سياسية وغيرها اسباب نعرفها جميعا من ضغوطات على الحكومات مثل من قال بتحريم الختان
وبعدم الزواج قبل 18 سنه
وكلها لاغراض معروفه هو قمع تلك الدول المسلمه فى الفتن والملذات حتى يتمكنوا مننا

وانا سألت السؤال ولم يرد الاخ الذى كان يتحدى
اين الاجابه