روى إبراهيم بن حسن بن يزيد عن شيخ من ساكني العقيق قال: إنّي لواقف بالعقيق وقد جاء الحاج
إذ طلعت امرأة على راحلة وحولها نسوة فنظرنا إليها فأعجبتنا حالها. فلمّا كانت حذاء قصر سفيان
بن عاصم بن عبد العزيز بن مروان عدلت إلينا، ونحن ننظر.

فنزلت قصراً من تلك القصور فأقامت فيه ساعة ثمّ خرجت فركبت ومضت وإن عينيها لتنقطان دموعاً.

فقلت: لأنظر ما صنعت هذه المرأة؟

فدخلت القصر، فإذا كتاب يواجهني في الجّدار فقرأته فإذا هو:

أليس كفى حزناً لذي الشّوق أن يرى **** منــازل من يهوى معطلةً قفرا؟
بلـى إنّ ذا الشّوق الموكّـــــل بالهوى **** يزيد اشتياقاً كلّما حاول الصّبرا

وتحته مكتوب : وكتبته آمنة بنت عمر بن عبد العزيز.
وكان سفيان بن عاصم زوجها فتوفّي عنها.


وشكرا

جاء في كتاب جنة الورد لسعدي الشيرازي


حكاية : الأعرابي الظمآن
كان أعرابي في الصحراء يقولُ من شدة الظمأ :-
يا ليتَ قبلَ منيتي يومـاً أفوز بمنيتي
نهرٌ يُلاطِمُ ركبتّي وأظل أملأ قرِبتي

وشكرا لكرم المطالعة
.

ونتبع حكاية الأعربي بهذه الأبيات العذبة الجميلة في المحبين

لهذا الشاعر الفارسي السعدي الشيرازي

قال لي المحبوب لمـــــا زرتـه ****من ببابي قلت بالباب انا

قال لي اخطأت تعريف الهـوى ****حينمــــــا فرقت فيه بيننا

ومضى عـــــام فلمــــا جئتـــه ****اطرق البـــاب عليه موهنا

قـــــال لي من انت قلت انظـر ****فما ثم الا انت بالبـاب هنا

قال لي احسنت تعريف الهوى ****وعرفت الحب فادخل يا انا


وشكرا لكم

نتابع بأحاديث بني عذرة

ومن ذلك ما حكى جميلٌ بن معمر العذري : أنّه دخل على عبد الملك بن مروان، فقال له: يا جميل
حدّثني ببعض أحاديث بني عذرة. فإنّه بلغني إنّهم أصحاب أدبٍ وغزلٍ.

قال: نعم يا أمير المؤمنين

أعلمك أنّ آل بثينة انتجعوا عن حيّهم، فوجدوا النّجعة بموضع نازح فظعنوا، فخرجت أريدهم، فبينما
أنا أسير إذ غلطت الطّريق وأجنّني الليل فلاحت لي نارٌ، فقصدها حتّى وردت على راعٍ في أصــــل
جبل قد انحنى عنه إلى كهفٍ فيه، فسلّمت، فردّ عليّ السّلام

وقال: أظنّك قد غلطت الطّريق؟

فقلت: أجل.

فقال: انزل وبت الليلة فإذا أصبحت وقفت على القصد فنزلت فرحب بي وأكرمني

وذبح شاة، وأجّج ناره، وجعل يشوي ويلقي بين يدي، ويحدّثني في خلال ذلك. ثمّ قام بإزارٍ كان

معه فوضع به جانب الخبا ومهّد لي محلّاً خالياً فنمت.

فلمّا كان في الليل سمعته يبكي إلى شخصٍ كان معه، فأرقت له ليلتي. فلمّا أصبحت طلبت

الإذن فأبى،

وقال: الضّيافة ثلاث. فجلست وسألته عن اسمه ونسبه وحاله، فانتسب فإذا هو من

بني عذرة، من أشرفهم.

فقلت: وما الذي جاء بك إلى هذا؟

فأخبرني أنّه كان يهوى ابنة عمٍّ له

وأنّه خطبها من أبيها فأبى أن يزوّجها إيّاها لقلّة ذات يده، وأنّه تزوّجها رجلٌ من بني كلاب وخرج

بها عن الحي، وأسكنها في موضعه. وأنّه رضي أن يكون لزوجها راعياً حتّى تأتيه ابنة عمّه فيراها.

وأقبل يشكو قديم عشقه لها، وصبابته بها حتّى أتى المساء، وحان وقت مجيئها. فجعل يتقلقل

ويقوم ويقعد، ثمّ وثب قائماً على قدميه، وأنشأ يقول:

ما بــال ميّة لا تــــــأتي كعادتهــــــا **** أعاجهـــــا طربٌ أو صدّها شغــــل
لكنّ قلبــــــي عنكــم ليس يشغله **** حتّى الممات وما لي غيركم أمل
لــو تعلمين الــــذي بي من فراقكم **** لما اعتذرت، ولا طــابت لك العلل
نفسي فداؤك قد أحللت بي سقماً **** تكــــــاد من حرّه الأعضاء تنفصل
لو أنّ مــــا بي من سقمٍ على جبلٍ **** لزال وانهدّ من أركــــــــانه الجبل

بإذن الله نكمل أحاديث بني عذرة في الرد القادم

وشكرا لكرم المطالعة

ثمّ قال لي: اجلس، يا أخا بني عذرة، حتّى أكشف خبر ابنة عمّي. ثمّ مضى فغاب عن بصري
فلم ألبث أن أقبل وعلى يديه محمول وقد علا شهيقه ونحيبه.

فقال: يا أخي هذه ابنة عمّي أرادت زيارتي فاعترضها الأسد فأكلها. ثمّ وضعها بين يديّ

وقال: على رسلك، حتّى أعود إليك فغاب عن نظري فأبطأ، حتّى آيست من رجوعه، فلم

ألبث أن أقبل ورأس الأسد على يديه فوضعه ثمّ، قال:

يا أخي إنّك ستراني ميّتاً فاعمد إليّ وإلى ابنة عمّي فأدرجنا في كفنٍ واحدٍ

وأدفنّا في قبرٍ واحدٍ واكتب على قبرنا هذين البيتين:

كنّا على ظهرها والعيش في مهلٍ **** والشّمل يجمعنا والدّار والوطن
ففرّق الـــــدّهر بالتّصريف إلفتنـــــا **** فصـار يجمعنا في بطنها الكفن

وردّ الغنم إلى صاحبها، وأعلمه بقصّتها.

ثمّ عمد إلى خناقٍ وطرحه في عنقه، فناشدته الله لا تفعل، فأبى وخنق نفسه حتّى مات.

فلمّا أصبحت كفّنتهما ودفنتهما وكتبت الشّعر كما أمر، ورددت الغنم إلى صاحبها وأعلمته بقصّتهما

فحزن حزناً خفت عليه الهلاك أسفاً على ما فرّط من عدم اجتماعهما.



فا الله العظيم نسأل أن يميتنا مية الشهداء وان لا يفتنا في الحياة وعند الممات

وشكرا

لمحبين الشعر

قصيدة للدكتور/ عبدالرحمن العشماوي


تنوعت الجراح


تقول أسى ً ، فقلت لهـــا حـريق **** بشدة نـــــاره صـــــــدري يضيق

تسافر بي الجراح ، فليت شعري **** متى يحنو على قدمي الطريق؟

أخوض بزورقـــــــي بحر المآسي **** ودون مقــــــــاصدي بُعد سحيق

يخـــــــادعني العدو فما أبـــــالي **** وأبكــــي حين يخدعني الصديق

أقــــــول لمن يعرقل سير شعري **** ويحسبني لمنحتــــــه أتـــــــوق

أرح يـــــــــــــا صاحبي عقلا وقلبا **** فحبـــــــل الدين في قلبي وثيق

ولا يغررك مظهــــــــــر من يحابي **** وفوق لســـــــــانه لفظ أنيــــــق

فبعض الـــــمدح للإنســـــــان ذم **** وبعض البــــتر في الدنيــــا يعوق

ترى الحشرات بالأزهـــــــــار تلهو **** ومــا يغري سوى النحل الرحيق

وشأن الناس في الطبع اختـلاف **** هنـــــــــالك ظالــــم وهنا شفيق

فريق لا يجامـــــل أو يحــــــــابي **** ويغرق في تزلفـــــه فــــــــــــريق

يحب المــــــــاء ذو ظمـــــأ ليروي **** ويكره لجـــــــة الماء الغــــــــــريق

إذا مـــــــات الفؤاد فــــلا تسلني **** عن الــــدم حين تفقده العــــروق

جــــــذوع النخل أشبـــــــاح طوال **** إذا لــــــم تزدهـــــي فيها العذوق

لمــــــــــاذا حين أعلن قول صدق **** أرى بعض الصــــدور بــــــــه تضيق

أحب بــــــلادنا حبــــــا عظيمــــــا **** لـــــــه في خــــاطري نسب عريق

ولكني أعــــــاتبهــــــا إذا مـــــــــا **** رأت عينـــــي أومـــــرا لا تليــــــــق

وقــــــــد يشفي غليظ القول داءا **** إذا لــــم يشفه القــــــول الرقيـــق

أرى أثـــــر الغيـــــــوم ولا رعـــــود **** تحدثنــــي ولا ومضــــت بــــــــروق

وأسمــــــع ألـــــــف أغنية نشـــاز **** فيزعجنـــــي التــــكسر والنعيــــق

عبرت محيــــــط آلامــــــي فلمــــا **** تجــــــاوزت المحيـــــط بدا المضيق

وكيف أريد مـــــلء الكــــــــأس ماء **** إذا كــــــانت يدي الأخـــــــرى تريق

ألا يـــــــا ماكرا بالنـــــــاس مهــــلا **** فمكر المـــــاكرين بهــــــم يحيــــق

ســــــألتك والســــــــؤال له جواب **** أيجمـــــــع حيــــــن يتنثر الــــدقيق

رأيت عيـــون قومي في زمــــــاني **** يظللهـــــــا عن الحـــــق البـــــريق

أراهــم ينصتـــــــــون إلى كـــــذوب **** ويزعجهـــــم إذا نطـــــــق الصدوق

سألت عن الصمـــــود رجال قومي **** فخـــــاطبني من الإعــــــــلام بوق

لقد مـــــــات الصمود مع التصـــدي **** فمـــــا هذا التنــــــكر والعقـــــــوق

أتنســـــــــى أن اسرائيـــــــل اخت **** لهـــا في المسجد الأقصى حقوق

كـــــــأن رجـــــــــال أمتنـــــــا قطيع **** واسرائيـــــــل في صلـــــف تسوق

تنــــــوعت الجراح فــــــــــلا اصطبار **** يواجههـــــــا ولا قلــــــــب يطيـــــق

إذا كنـــــــا شكونــــــــا من جـــــراح **** لهــــــــا في القدس تــــاريخ عريق

فيوغسلافيــــــــا جـــــــرح جـــــديد **** تغص علــــــى تذكره الحلـــــــــوق

هنـــــــالك للصليب رصـــــــاص غدر **** ووجـــــه في تعاملــــــه صفيـــــق

هنــــــــالك ألــف باكية تنــــــــــادي **** أفيقـــــوا يا أحبتنـــــــا أفيقـــــــــوا

يُدنس عرض مسلمة وترمـــــــــــى **** ويَلطم وجههـــــا وغــــــد حليــــق

وتتبعها مـــــــلايين الضحــــــايـــــــــا **** تذوق من المــــــــآسي ما تذوق

وكــــــم من مسجد أضحى ركــــاما **** وفي محــــــرابه شب الحــــــريق

تعـــــذبني نـــــــداءات اليتـــــــــامى **** وصــــــــانع يتمهـــــــم حــر طليق

وأمتنــــــــا تنـــــــام علــــــــى سرير **** تهدهدها المفـــــــــاتن والفسوق

كتــــــاب الله يـــــدعوهـــــــا ولكــــن **** أراهـــــــــا لا تحـــــــــس ولا تفيق

أقــــــول لأمتي والليــــــــــــــــل داج **** بكفك لــــــو تأملــــــــــت الشروق


وشكرا لكرم المطالعة

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : في القلب شعت لا يلمه إلا الإقبال على الله وفي القلب وحشة لا يزيلها إلا
الأنس بالله، وفي القلب خوف وقلق لا يذهب إلا بالفرار إلى الله، وفي القلب حسرة لا يطفئها إلا الرضا بالله


وشكرا لكرم المطالعة

قال أعرابيٌّ: إنّ لي عيناً دموعاً وقلباً مروّعاً فماذا يصنع كلّ واحدٍ منهما بصاحبه مع أنّ داؤهما دواؤهما وسقمهما شفاؤهما


وشكرا

قال الإمام الحافظ أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي


ارضَ للناسِ جميعــــا **** مثل ما ترضى لنفسك

إنما النــــاس جميعــا **** كلـــهم أبنــــاء جنسك

غير عــــدل أن تَوَخَى **** وحشةَ النـاس بأُنسك

فلهـم نفس كنفسك **** ولهـــم حس كحســك


وشكرا لكرم المطالعة

نتبع بهذه العظة في الأبيات الشعرية التالية

إذا أنت عبت الناس عابـــوا وأكثــروا **** عليك وأبدوا منك ما كان يسترُ
وقد قـال فـــي بعض الأقـاويل قائــل **** لـــــه منطـق فيـه كلام محــبَّرُ
إذا ما ذكرت الناس فاترك عيوبهــــم **** فــلا عيب إلا دون ما منك يذكرُ
فإن عِبت قومـاً بالـــذي ليس فيهـم **** فـذلك عند الله والنـــــاس أكـبرُ
وإن عبـــت قومـاً بالــذي فيـك مثلـه **** فكيف يعيب العور من هو أعورُ
وكيف يعيب الناس من عيب نفسـه **** أشدُّ إذا عـدَّ العيــــوب وأنكــــرُ
متى تلتمس للنـاس عيباً تجـد لهم **** عيوبـاً ولــكن الذي فيـــك أكثرُ
فسالـمهـمُ بالكـفِّ عنهـــم فـــإنهـم **** بعيبك من عينيك أهـدى وأبصرُ


وشكرا

لمحبين الشعر نقدم شيئا من شعر الشاب الظريف وهو
محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله التلمساني شمس الدين ..ولقب
بهذا الأسم لرقته وطرافة شعره ...ويعد هذا الشاعر من البؤساء ولم يكن
بائسا في أول حياته وإنما البؤس والشقاء رافقاه في آخر مراحل عمره
وقيل ان سبب بؤسه أنه اتهم في آخر أيامه فهجره عارفوه وتخلى عنه والده
فعاش ما بقي من عمره بائسا يائسا غير مرضي عنه بعد ان وصف بأنه شاعر
عصره وفريد دهره وأنه كان حسن العشرة كريم الأخلاق ذا وجاهة واعتبار يجالس
الأمراء ويباحث العلماء ومن نوابغ شعراء الشام


ومن أشعاره

لا تخــــف ما فعلــــــت بك الأشـواق **** واشرح هــــــواك فكلنــــا عشاق

فعسى يعينك من شكوت له الهوى **** في حمله فالعـــــاشقون رفـــاق

لا تجـــــزعن فلــــــست أول مغــــرم **** فتكت به الوجنـــــات والأحــــداق

واصبر على هجـــر الحبيب فربمـــــــا **** حـــــان الوصال وللهوى أخــــلاق

كــــم ليلة أسهــرت أحداقــــي بهــــا **** ملقــى وللأحـــــداق بي أحـداق

يــــارب قد بعــــد الـــــــذين أحبهـــــم **** عني وقد ألــــف الرفـــــاق فـراق

عرب رأيت أصــــح ميثـــــاق لهــــــــم **** أفـــــــلا يصــــح لديهم ميثـــاق ؟

وعلى النيــــاق وفي الأكلـــــة معرض **** فيه نفــــــار دائـــــــم ونفــــاق

مــــــــــا نـــــاء الا حــــــاربت اردافـــــه **** خصرا عليه من العيــــون نطاق

تــــرنـــــــو العيـــــــون اليه في إطراقه **** فـــــــإذا رنت فلكلهـــــــا إطراق


وشكرا لكرم المطالعة

قيل لخالد بن صفوان: ما لك لا تنفق فإن مالك عريض؟

قال: الدهر أعرض منه.

قيل له: كأنك تؤمل أن تعيش الدهر كله؟

قال: لا، ولكن أخاف ألا أموت في أوله.


وشكرا

روى عن بعض العالمين وقد بكى عند الموت فقيل له ما يبكيك ؟
فقال : والله ما أبكى لفراق هذه الدار حرصا على غرس الأشجار وإجراء الأنهار لكن على ما يفوتني
من الادخار ليوم الافتقار والاكتساب ليوم الحساب.

قال في هذا أو معناه

أهون بــــداركم الدنيـــا وأهليها **** واضرب بها صفحـــــات من محبيها
الله يعلـــم أني لست وامقهـــا **** ولا أريـــد بقــــاء ســــاعة فيهـــــــا
لكن تمرغت في أدناسها حقبا **** وبــت أنشــرهـــا حينـــا وأطويــهـــا
أيام أسحب ذيلي في ملاعبها **** جهــــلا وأهـدم من دينــي وأبنيهــا
وكم تحملت فيهـــا غير مكتـرث **** من شامخات ذنوب لست أحصيها
فقلـــت أبقى لعلـــــي أهدم ما **** بنيـت منهــا وأدنــــاسـي أنقيهــــا
ومن ورائي عقاب لست أقطعها **** حتـــى أخفف أحمـــالـي وألقيهـــا
يـــا ويلتي وبحــــار العفو زاخــرة **** إن لـــم تصبني برش في تثنيهـــا

وشكرا لكرم المطالعة

قال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم : يا أبا حازم ما لنا نكره الموت ؟
فقال : لأنكم عمرتم دنياكم وخربتم أخراكم فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب
قال : كيف القدوم على الله عز و جل ؟
فقال : يا أمير المؤمنين أما المحسن فكالغائب يأتي أهله فرحا مسرورا وأما المسيء
فكالعبد الابق يأتي مولاه خائفا محزونا

وشكرا

قال ضياء الدين رجب

العرب قد شغلوا ببعض ويحهم **** وعدوهم لشتــاتهم رصــــاد
أين الزعامة والزعــامة اصبحت **** شهوات حكم مـــالهن نفاد
ان الـــــزعامة موثــــق وأمانـــة **** لا نزعـــة مموقــــة وعنـــاد
عز العروبـــة ان يسود واحــــــد **** وتغيب عن آفــــاقنا الأحــاد
دستـــوره القرآن فهو سبيلــــه **** لسواه ليس يلين أو ينقـاد

وشكرا لكرم المطالعة