بالنسبة للمظاهرات لا يوجد راى متفق عليه عند اهل العلم يحرمها من حيث الحكم وانما تحرم من حيث منافعها ومضارها
وياريت تقرأوا مقالة الدكتور عبد المنعم الشحات وقفه مع المظاهرات وكانت قبل الثورة اصلا بكثير حتى لا تقولوا اننا غيرنا راينا
وهذا رأيى فى المظاهرات منذ ان بدأت طريق الالتزام فلا يوجد دليل صريح يحرمها من حيث الاصل وانما تحرم لمفاسدها المعروفه فلو انتفت المفاسد وجلبت المصالح لا شك انها وسيله لادراك غاية والوسائل لا يحكم عليها باحكام المقاصد

بالنسبه لوضع مصر ماتفكرشى كتير ياعم باسم
الخير اكتر من الشر ان شاء الله
قصص النصارى كانت من قبل الثورة واختطافهم لكاميليا شحاته وقبلها وفاء قسطنطين من زمان
بص للجانب الجيد اننا الان بنعمل احتجاج وبنطالب بالمحاكمه الاول كنا ولا بنعمل حاجه

الاحزاب العلمانية موجوده من زمان ماعندك الديمقراطى من الاول والوفد اللى شعاره الهلال والصليب والدكتاوترى والليبرالى زى بتاع ايمن نور
بالنسبه للكلام بيتقال من زمان على لسان ساويرس والادباء والشعراء المعاتيه من زمان
لا تربطوا كل شىء بالثورة

ما نعيشه الان هو نتاج فترة انتقاليه ستتحسن مصر بعدها ان شاء الله
الله المستعان

big like لكلام عمنا ميدو

عفوا يا ميدو

انا مش كل شئ بمسحة في الفورة لكن الفورة طلعت البلاوي

وبالنسبة لحكم المظاهرات في قولا واحدا عند علماء السلف نظرا للمفاسد المترتبة عليها
كون ان في كام شيخ سلفيين اجازوا المظاهرات طبعا انت اكيد عارف ان في فرق ما بين كلام العلماء وكلام المشايخ و الدعاة فده ما يخلناش نقول ان المسألة خلافية مشايخنا وعلمائنا علمونا كده المظاهرات لا تجوز عند علماء السلف المعاصرين بناءا على المفاسد و المصالح

وعموما كل يؤخذ ويرد عليه وارجع لدرس الشيخ ابى اسحاق الحويني اللي عمله في العزيز بالله وهتسمع منه ان الاصل في حكم المظاهرات عدم الجواز بناءا على المفاسد وان الفورة اللي حصلت فلته ولن تتكرر فلا يقاس عليها

ومش كل حاجة نمسحها برضة في النظام الفاسد عفوا يعني حسني وعيالة بحكومته بكلابه بمعيزه جايين منين ما هم من الشعب ياريس
الاصل ان الناس تتغير وتغير ما بأنفسها علشان ربنا يكرمهم ولا ايه؟؟

يعني لو صلحت الرعية لجاء الحاكم الصالح ومش هنقول زي الاخوان ان لاء احنا نمسك حاكم صالح علشان نصلح الرعية الهرم ما بيتبنيش من فوق

و المصايب من انحلال واختلاط وحريم متسكعة بتبات في الشوارع مع رجالة غريبة مع غناء ورقص وقلة ادب حسني واتباعة مالهومش دعوة
ولما العيال كانت بتتريق علينا والناس بتستهزئ بينا وبيقولوا معقدين وارهابيين حسني برضه مالوش دعوه اه ان الاعلام كان موجه بس فطرة الناس فسدت وبقينا في زمن الغربة

ربنا يصلح الحال والاحوال ويهدينا

المهم دلوقتي اللي جاي اللهم سلم واحفظ بلدنا وبلاد المسلمين ....اللهم امين

العفو ياحاج احنا بنتعلم منك

استاذى باسم لم اقصدك بتلك الكلمة انت تعلم قدرك عندى ومدى احترامى لك

دعنا نناقش الامر سويا
اولا لما نقول ان المظاهرات حرام يعنى كقولنا ان قتل النفس حرام فلا يمكن ان يكون حلالا ابدا لانه حرام من حيث أصله
أما ان نقول أن المظاهرات حرام نظرا للمصلحة والمفسده فإن هذا التحريم ليس تحريما لذاته وانما تحريما لغيره وهو مدى ترتب المصلحة والمفسده
طيب انا معك ان هناك من اهل العلم من حرموها اصلا وقالوا انها بدعة مستوردة فى الدين ولم تكن على عهد الصحابة والرسول وهناك علماء حرموها للمصلحة والمفسدة والتى لا شك ان بها مفاسد عظيمة وفى العقود المنصرمة لم تترتب عليها مصلحة واحده بل ترتبت عليها مفاسد كبيرة
لكن من يحرمها على سبيل المصلحة والمفسدة فهو تحريم بشروط اذا انتفت تلك الشروط يسقط الحكم بالتحريم
يعنى اذا لم يكن هناك اختلاط فى المظاهرات ولم تؤدى الى فتنه واضطاربات لأمن البلاد ولم يكن فيها تضييع لفرائض الله وترتبت عليها مصالح أفى هذه الحالة تكون حراما ؟؟

قد حدث فى تلك الثورة أمورا منكرة كثيرة كما اشرت حضرتك
لكن ايضا حدثت مصالح حيث انصرم هذا الطاغوت المتكبر وأعوانه وبات الامر بينا لمن سيأتى بعده انه لا محالة زائل وان الشعب له اختيار وارادة

لم يقل قائل ان الاصلاح سيكون فى ان ياتى رئيسا صالحا يصلح المجتمع وانما الاصلاح من المجتمع نفسه قهذا حق لا محالة فيه فهل يستطيع احد ان يزرع البذرة فى الهواء ؟؟ انما تحتاج لارض خصبة كى تنبت فيها <<<< ايه الكلام الكبير ده

لاسهل عليك الأمر
لو قالوا لك هناك خروج فى سبيل الله من أجل نصرة المسجد الاقصى ولإعلاء كلمة الله وطلب منك الخروج فبالطبع ستكون معهم نسال الله الثبات
طيب لو علمت ان فى هذا الخروج اناس عصاة وقد يحضرون معهم مسجلات للاغانى وسيدخنون ويفعلون المعاصى
هل ستمتنع عن الخروج من أجلهم أم تخرج وتلتزم اناسا صالحين وتكون معهم ثم بين الحين والحين تناصح اخوانك الاخرين ؟؟

فلا ينفى احد ان الثورة كان فيها مفاسد جمه ولكن فى جانب اخر كان فيها اناسا صالحين يقيمون الصلاة ويسهرون على حماية الامن ويوفرون الرعاية المادية والصحية والنفسية وغيرهم الكثير
فلان اشتركت فى الأمر بعد ان تبين لك ان المصلحة موجوده وان الامر ليس كسابق عهده من المظاهرات الفاشلة التى لا شك فى حرمتها لمفاسدها المعلومة وعدم ترتب اى منفعه عليها
فلإن اشتركت مع تمسكك بمنهجك القويم فليس عليك شىء ولإن امتنعت خوفا من الفتنه فليس عليك شىء وهذا ما قاله الساجة اصحاب الفضيلة فى هذا الشأن فى بادىء الامر نصحوا الاخوة بعدم الخروج ولم يحرموه ولم يأثموا من نزل وانما قالوا ننصح بالتريث وعدم النزول
ثم تغير موقفهم رويدا رويدا مع الأحداث لان منهجهم بداية كان ان الامر متعلق بالمفسدة والمصلحة

طيب نيجى لكلام حضرتك عن العلماء والشيوخ
ما اعلمه انا ان الناس على مراتب ثلاث
عامى مقلد وطالب علم مميز وعالم مجتهد
فغن كنت تقصد بمشايخنا انهم طلاب علم مميزين فانا لا أرى ذلك البته وانما هم علماء مجتهدون يبحثون فى الأدلة ويخرجون لنا الاحكام ليس فقط انهم يبحثون فى كلام اهل العلم وستنبطون الاحكام منه
وهذا على الأقل بالنسبة لى فلا يمكن ان اقول على الدكتور محمد اسماعيل المقدم انه طالب علم ولا على فقيه مصر الدكتور محمد عبد المقصود انه طال ب علم اونت تعرف قدره فى علم الفقه
وهذا لا ينافى اننا نحبهم ما اطاعوا الله وننكر عليهم اقوالهم المضاربة للحق او للدليل
فلا انكر عليك اخى الكريم يامن ترى ان المظاهرات حرام من حيث اصلها ولا تنكر على اننى احرمها من حيث المصلحة والمفسدة


أتمنى ان تكون وضحت النقطه
بالنسبه لمن يحرم المظاهرات من حيث اصلها فلدى الرد على ادلتهم فى بحث الدكتور عبد المنعم الشحات يمكن اناقشك فيها على الخاص

نسأل الله العفو والعافية والسلامة لمصر وأهلها وكل بلاد المسلمين
احبك فى الله

احبك الله الذي احببتني لاجله
وانا ايضا احبك في الله : )

شوف يا ميدوا سأل طلاب العلم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما الفرق بين الشيخ و العالم فقال لهم العالم هو من اجمع عليه الناس والمشايخ والعلماء انه عالم
وده جلي لما تلاقي الشيخ ابن باز رحمه الله يوصف الشيخ الالباني بأنه مجدد هذه الامة والشيخ الالباني يقول عن نفسه انه طويلب علم وكلهم علماء اجلاء وعلى روؤسنا

ومن غير ذكر اسماء مش انا ولا انت اللي نقول ان الدكتور فولان الفلاني عالم او الشيخ الفولاني عالم لاء مش احنا العلماء هم اللي يقولوا

وبخصوص جهاد الاقصى اولا هاخد بقول العلماء وتوجيهاتهم يعني ايه الكلام ده؟؟؟
يعني مش يالا جهاد يالاجهاد لاء لازم ينظر الاول تحت اي راية ستجاهد؟؟؟من القائد؟؟؟
فلو الراية بيضاء والقائد على خير مش هتلاقي ابو مسجل اللي فيه موسيقى ولا المبتدع الشركي عابد القبور ولا غيرهم
ودي كانت نصيحة الشيخ ابن عثيمين لما قالوا في جهاد في العراق قال انظروا تحت راية من ستجاهدون
وطبعا اللي ماسمعوش الكلام وراحوا منهم اللي قتلوا غدر ومنهم اللي اتسلموا ومنهم اللي الروافض اتسلوا عليهم واسمع شريط سراج الزهراني عن البلاوي اللي شافها في افغانستان مع المبتدعة

ومش احنا يا ميدو اللي نرد اهل العلم والتخصص ....لما علماء اجلاء قالوا بعدم الجواز نظرا للمفاسد وحصلت مره فلته هل نعتمد الفلته ونترك اصل انها تجلب المفاسد مفاسد؟؟؟؟
وبعدين انا عايز اقوال علماء سلفيين علماااااء قالوا عنهم العلماء انهم علماء مش شوية طلبة علم بيزكوا شيخهم اصلا كتييييير من المشايخ وقعوا في بلاوي من تحت راس طلبة العلم اللي عندهم فعايز اقوال علماء قالوا ان المظاهرات تجوز

وخلي الموضوع ده بيني وبينك على الخاص افضل لان في ناس بتحب تزيط في الزحمة

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

احبك في الله : )