المجال المعماري هو أكبر المجالات في الثري دي في العالم العربي, وليس فيه محذور.

السلام عليكم

اتبع كلام الشيخ

نتمنى لك التوفيق

الله سبحانه و تعالى خلق الحرام ليس ليعذبنا ..

انما وجد الحرام لانه به اذى لانفسنا و بدننا و بمواضع يكون اذى لغيرنا ..

تفكر بكل شيء حرمة الله ستجد انه وجد لصالحنا ..

و من كرم الله و فضله وجد ايضا البديل للحرام و ذلك بجعل الحلال مقابله و جعله الاجمل ..


الله المستعان

الله نور السموات و الارض

هذه فتوى للشيخ فركوس و هو من أعلم أهل الجزائر، لعل تنفعك في سؤالك و يمكنك الروجوع اليها في موقع الشيخ-حفظه الله-.

الفتوى رقم: ظ¢ظ©ظ¨
الصنف: فتاوى متنوِّعة
في حكم مشاهدة الرسوم المتحرِّكة

السؤال:
ما حكم مشاهدة الرسوم المتحرِّكة؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالرسوم المتحرِّكة مِنَ الأفلام الكرتونية إذا كانَتْ مُنضبِطةً بالضوابط الشرعية كسلامة القصد، وكانَتْ هادفةً بحيث تُحقِّقُ مَقاصِدَ توجيهيةً وتعليميةً وتربويةً، وخلَتْ مِنْ مظاهر الخلاعة والعُرْي، والموسيقى، والتربيةِ غيرِ السديدة، أي: غيرَ مُخِلَّةٍ بالآداب والأخلاق الإسلامية، وتجرَّدَتْ مِنَ الدعوة إلى الشرك أو الحطِّ مِنْ أمور الدِّين والاستخفافِ به بالأسلوب الهزليِّ والعباراتِ القادحة فيه، أو مِنْ إبعاد الناس عن الدِّين بواسطةِ ما تُمليهِ هذه الرسومُ؛ فإنَّ مشاهَدتَها مُباحةٌ، وقد تكون مُستحَبَّةً إِنْ كانَتْ مُربِّيَةً تربيةً دينيةً صحيحةً. ولا يخفى أنَّ الصورة المُمتهَنةَ جائزةٌ؛ لنهيِه صلَّى الله عليه وسلَّم عن الصُّوَرِ إلَّا رقمًا في ثوبٍ(ظ،)، ولحديثِ عائشةَ ولَعِبِها بالبنات(ظ¢). قال ابنُ قدامة ـ رحمه الله ـ في مَعْرِضِ إجابةِ دعوةِ وليمةِ العرس: «فإِنْ قُطِعَ رأسُ الصورة ذهبَتِ الكراهةُ.. وكذلك إذا كان في ابتداءِ التصوير صورةُ بدنٍ بلا رأسٍ، أو رأسٍ بلا بدنٍ، أو جُعِلَ له رأسٌ وسائرُ بدنِه صورةُ غيرِ حيوانٍ؛ لم يدخل في النهي؛ لأنَّ ذلك ليس بصورةِ حيوانٍ»(ظ£).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ظ¨ رمضان ظ،ظ¤ظ¢ظ¦ï»«
الموافق ï»ں: ظ،ظ، أكتوبر ظ¢ظ.ظ.ظ¥م


(ظ،) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» بابُ مَنْ كَرِهَ القعودَ على الصُّوَرِ (ظ¥ظ©ظ¥ظ¨)، ومسلمٌ في «اللباس والزينة» (ظ¢ظ،ظ.ظ¦)، مِنْ حديثِ أبي طلحة رضي الله عنه.
(ظ¢) أخرجه أبو داود في «الأدب» بابٌ في اللعب بالبنات (ظ¤ظ©ظ£ظ¢) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها قالَتْ: «قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ، فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ، فَقَالَ: «مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟» قَالَتْ: «بَنَاتِي»، وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ: «مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟» قَالَتْ: «فَرَسٌ»، قَالَ: «وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟» قَالَتْ: «جَنَاحَانِ»، قَالَ: «فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟» قَالَتْ: «أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟» قَالَتْ: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ». وصحَّحه الألبانيُّ في «آداب الزفاف» (ظ¢ظ§ظ¥). وأصلُه في البخاريِّ في «الأدب» باب الانبساط إلى الناس (ظ¦ظ،ظ£ظ.). والسهوة: شبيهٌ بالرَّفِّ أو الطاق يُوضَعُ فيه الشيءُ، [انظر: «النهاية» لابن الأثير (ظ¢/ ظ¤ظ£ظ.)]
(ظ£) «المغني» لابن قدامة (ظ§/ ظ§) ـ بتصرُّف ـ.