السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخي أبو يامن لك اليمن و الخير و السرور والسعادة
أتذكر حزن النبي الكريم حين عاد من الطائف حزينا مهموما لما لاقاه من أهلها و سفهائها هل تذكر الدعاء الرائع الرهيب الذي دعاه إنه دعاء الحزاني المتعبين

هل تذكر حزن كل الأنبياء الذين أخبرنا ربنا بقصصهم
هل تعلم لِمَ حزن أولئك العظام المؤمنون وقادة المؤمنين برغم علمهم بما لهم عند ربهم و ما سيؤول إليه الحال لهم و لمن معهم و لأعدائهم

قال الشاعر الإنجليزي شلي
إن بين جوانحي شهوة لإصلاح العالم

إن حزن الإنبياء و الصالحين و الشعراء المؤمنين و الأخيار على مر الزمن إنما هو حزن لأنهم يطمحون للإصلاح و ليس لديهم غير الدعاء و الانتظار و من كان منهم قليل الصبر فهو أكثر حزنا و أشد ألما

كان الله في عون من كان هذا همه و من كان هذا هو سبب حزنه الذي يحلم لنفسه و للآخرين من الضعاف و المطحونين و المعذبين في كل مكان
إنه حزن المؤمن المريد أن يخلص روحه و يخلص أرواح المعذبين في كل مكان
و ليس في يديه غير الدعاء
الله له لأن الله يحبه و يحب من كان مثله هل تعلم لماذا لأنه يريد لكل الناس أن يسعدوا مثلما يريد لنفسه أن يسعد و يا شقاءه لأنه يريد أن يوزع سعادته على كل حزين و ما أقل السعادة و ما أكثر الحزن و الشقاء فكيف بشمعة سرور واحدة أن تضيء صحراء من الحزن وا لشقاء
ليتني مثله حتى أكون محبوبا مقربا

تقبل تحياتي محبتي
أخوك

أخي الغالي سامح
لك تحياتي وأدعو الله ان تكون بخير
شكرا لزيارتك هذه الصفحة.. وكلامك كبير وعميق !! ويطرح الكثير من الأسئلة ؟؟ وأفكر في مناقشته معك عن طريق المراسلة الخاصة - لو كان لديك الإستعداد لذلك - .
ولكنني وددت لو قرأت رأيك الأدبي في قصيدة( ذابَ الهوى شوقاً إلى مغناكَ !!! ) ؟؟!!
وأنا بانتظار تواصلك يا صديقي
لك التحية والسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخي العزيز الغالي أبو يامن
أطيب تحية و سلام و كل التمنيات بالخير إن شاء الله
لا شكر على واجب يا أخي الغالي
بالنسبة للمناقشة أهلا بها و سهلا طبعا و يشرفني هذا يا أخي و يا مرحبا
و أما عن رأيي الأدبي في القصيدة هي محاولة جميلة و جيدة و المعاني جيدة أيضا و لكن يؤثر على القصيدة شيء واحد و هو أنها لم تلتزم بالعروض جيدا فليس بها سوى شطرتين موزونتين و هما
ذابَ الهوى شوقاً إلى مغناكَ
و
والشطُّ توّاقٌ إلى مرساكَ

و إن كان هذا لم يؤثر على المعاني و نتمنى أن نرى قصائد أخرى للشاعر
و إلى كل تقدم إن شاء الله
تحياتي لك يا أخي الغالي وعذرا على التقصير في الكلمات و ربما يتاح لي الوقت و أقدم تفصيلا لكلماتي لاحقا إن شاء الله
تقبل وافر التحية
أخوك سامح النجار

ولكنني أرى ان القصيدة من بحر الرجز
ووزنه :
مستفعلن مستفعلن مستفعلن ***** مستفعلن مستفعلن مستفعلن
ويجوز في الخبن( حذف الثاني الساكن) ان تتحول مسْتفْعلن الى متفْعلن \\5\\5
ويجوز في الطي ( حذف الرابع الساكن )ان تتحول مسْتفْعلن الى مسْتعلن \5\\\5
وهذه الجوازات تلحق العروض والضرب كما تلحق الحشو, وهي من الجوازات المستحبة والمستساغة والتي لا تخلو منها أي قصيدة كُتبت من بحر الرجز مثال قول الحطيئة :
الشعُر صعبٌ وطويلٌ سُلّمُهْ ***** إذا ارْتقى فيه الذي لا يعلَمُهْ

زلّتْ به الى الحضيض قدَمُهْ **** يريدُ أن يُعرِبَهُ , فيُعْجِمُهْ....

وبذلك ارى ان القصيدة موزونة وانك قد تسرعت في الحكم عليها يا صديقي ..إلا إذا كان لك رأي اَخر؟؟
شكرا لتواصلك وتقييمك وإغنائك الموضوع .
لك خالص تحياتي

********************* صديقك أبو يامن

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخي أبو يامن سامحني لتسرُّعي
الحق معك في الكثير مما قلت أخي و لكن أنا اعتبرتها من بحر الكامل و الشاعر غير قاصد للرجز نظرا لأنه مهجور منذ قرون لم يكتب عليه أحد إلا لو كتب عليه و هو غير مريد له
و لكن ما دمت أدخلتنا في العروض فاسمح لي يا أخي أن ألمح إلى أشياء
مثلا في الشطر الأول لا يجوز استعمال الزحاف فمثلا
قوله حظوظكَ في البيت الذي يقول

أم تلعن الأقدارَ, أم حظوظكَ ******* وكل من في فعله عاداكَ

و أيضا الكلمة ديوانكَ
قصيدةٌ جريحةٌ ديوانكَ ********* منهارةٌ... مظلمةٌ رؤياكَ

و كذلك الهزيمة في قوله
فهل ستمضي العمرَ في الهزيمةِ** مطارداً من غادرٍ اَذاكَ

و لكن كلامك صحيح في كل ما عدا ذلك فهو فعلا من بحر الرجز و ربما ما جعلني أقول ما قلته أن الكتابة على الرجز أمر لا يعرفه إلا المتمرسون و ظني غرورا مني أنه لا أحد يجيد العروض سواي
سامحني لخطأي في الشاعر و القصيدة لا يعيبها كلامي
شكرا لتوضيحك ورحابة صدرك في قصيدة لشاعر أنت تؤثره ونحن نحييه محبة لك و له
تحياتي المخلصة
أخوك

صديقي الغالي سامح
أُ حيّ بك شجاعتك واستدراكك للأمر !!
وشكرا لإطرائك وتشجيعك يا طيب
ولكني مازلت أختلف معك حول ماأشرت إليه من( زحاف )
وطبعا خلاف لا يفسد للود قضية
المهم انك اغنيت الموضوع
لك تحياتي