أتفق مع الأخ مجدي فى
((ولى رد اذا سمحت : لم يطلب منك تقديس المعابد البوذية فهى مقدسة عند اصحابها ولكن مطلوب منك عدم المساس بها ولم يطلب منك تقديس الصلبان كما تقول ولكن يجب عدم اهانتها ويندرج ذلك تحت قول الله سبحانه وتعالى "" لكم دينكم ولى دين "" وايضا تحت مسمى ما فعله الفاروق عمر رضى الله عنه وارضاه حينما رفض الصلاة فى الكنيسة حتى لا تباح الكنائس لغير أصحابها .))

أخي مجدى2006

قال الوزير الإيطالي اليميني بلا وزارة "روبرتو كالديرولي" العضو في حزب الرابطة الشمالية المعادية لقدوم المهاجرين إلى إيطاليا إنه سيقوم بتوزيع قمصان بالمجان مطبوع عليها الرسوم الساخرة التي نشرتها عدد من الصحف الأوروبية والتي تسيء لرسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم.

{وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة120

دورى انا وأنت أن نعرف المسلمين من هو رسول الله فعندما عرف الأمة من رسولها وتتبعه حق التتبع ساعتها لن يهمنى إذا أحترم الأخرين ديننا أم لم يحترموه أما من جنح للسلم ففرض علينا ان ننجح نحن الأخرين إلى السلم
ولكن بعزة المؤمن لابذل السلام فأنا أريد أن يعرف العالم من هو رسول الله ويؤمنوا به ويتبعوه وهذه قضيه لاخلاف فيها ولكن موضوع ان أعرفهم من هو رسول الله خشية منى أن يعيدوا الإساءه به هذا ماأختلف فيه
فالإسلام ليس دين سلام مع الكفار فى حال نقض العهد

{فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }محمد35

- (فلا تهنوا) تضعفوا (وتدعوا إلى السلم) بفتح السين وكسرها أي الصلح مع الكفار إذ لقيتموهم (وأنتم الأعلون) حذف منه واو لام الفعل الأغلبون القاهرون (والله معكم) بالعون والنصر (ولن يتركم) ينقصكم (أعمالكم) أي ثوابها (تفسير الجلالين)

فلا تضعفوا -أيها المؤمنون بالله ورسوله- عن جهاد المشركين, وتجْبُنوا عن قتالهم, وتدعوهم إلى الصلح والمسالمة, وأنتم القاهرون لهم والعالون عليهم, والله تعالى معكم بنصره وتأييده. وفي ذلك بشارة عظيمة بالنصر والظَّفَر على الأعداء. ولن يُنْقصكم الله ثواب أعمالكم. (التفسير الميسر)

كفانا مدااااااهنة .
كفانا تفريط.
كفانا تخاذل.

سبحانك ربي ما أحلمك وما أعظم حلمك ( يدعون أن لك ولدا وزوجا وتطعمهم وتسقيهم )

لا حول ولا قوة إلا بالله ، أعراضنا تنتهك في الشيشان والعراق وأفغانستان وغيرها وغيرها..... إلخ إلخ ومقدراتنا تنهب في كل بقاع الأرض وحجاب بناتنا يمنع في (( دول الحظارة )) ولحانا تحلق خوفا من البطش !! ومناهجنا الدراسية يريدون تغييرها بدعوى (( انها تحرض على التطرف ))
مطالبون يا مسلمين أن تنسوا فلسطين ،، أن تنسوا العراق ،، أن تنسوا أبو غريب ،، وتمدوا جسور التعااااااااون قال أيه !!!!! تعاااااااااااااون.

مطالبون يا مسلمين أن تكونوا مداهنين وتجالسوا الوثنيين الذين يدعون أن الله ثالث ثلاااااااااااااثة بل وتمدوا معهم جسور التعاااااااااااون وتتناسوا آخر وأحدث جرائمهم التي طالت أشرف البشر وسيد ولد آدم وسيدهم هؤلاء النصارى هم وسادتهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سبحانك ربي سبحااااااانك ما أحلمك وما أصبرك.

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

شكرا جزيلا لك أخي الكريم البرهان بارك الله فيك وجزاك خيرا على غيرتك.

أنا قلت لكم إن امريكا واسرائيل مستانسه عليهم

نموذج للطفل اللى ما يعرف اى حاجه عن اى حاجه لكن علشان يلفت الانتباه لازم يعيط ويعمل اى حركة

اخى مجدي 2006 انت رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااجل بكل معاني الكلمة
انا معاك فى كلامك كليا وجزئيا
بارك الله فيك

ويا أخي أولا ارجوك لا تفسر القرآن بدماغك ؛ ثانيا أنا معك في اننا لا نهين مقدساتهم لكن نحتقرها ؛ واختار لفظ غيراحترام مقدساتهم لأنه بالمعنى العامي أنها ذات شأن ومعتقدهم هذا معتقد فاسد وهذا سبب نجاستهم المعنوية يقول تعالى "إنما المشركون نجس" ؛ فالذمي محترم النفس والمال وأدعه وعبادته الباطلة لكن في نفسي بغض عقيدته وأكرهه على ذلك وهذا لا ينافي أن أقسط إليه وأعامله بالحسنى ؛ وراجع كلام أهل العلم الثقان في مسألة الزواج من الكتابية .

يا أخ مجدي بكل هدوء ؛ هناك فرق من ان اجلس معه للبيع والشراء مثلا أو للتعلم أو مما أباحه الشرع ؛ لأن أهل الذمة لهم مالنا وعليهم ما علينا ؛ ومن أن اجلس معه في حوار في مجمع الأديان وللتقريب بين الأديان لأنه ليس هناك دين إلا دين التوحيد وهذا هو ما جاء به جميع الأنبياء قال تعالى " إن الدين عند الله الإسلام " .

قال القرطبي في تفسيره ومعنى "لكم دينكم" أي جزاء دينكم، ولي جزاء ديني. وسمى دينهم دينا، لأنهم اعتقدوه وتولوه. وقيل: المعنى لكم جزاؤكم ولي جزائي ؛ لأن الدين الجزاء .

فأرجو ألا نتكلم في دين الله بغير علم لأن هذا يؤدي إلى التلبيس على الناس .

ما شاء الله على هاد الحوار الحضاري

ممكن اقول كلمه انا مصرى الاول
مين الى خلى المفتى مفتى وليه المفتى السابق فصل من عمله !!!!!!!!!!!!!!
كلنا عارفين ان حرم السجاير والغناء ولبس البناطيل للبنات او السيدات قامت الدنيا ولم تقعد عشان قال الحق.
انا متفاقل خير بذدياد الفساد فى مصر ومعنى ان فى فساد فى خير اجناد الارض عاليه العوض فى الباقى
ومنتظر المهد المنتظر وصدق رسول الله ان الاسلام سينتشر بحد السيف اى بقطع الرقاب ولاد............
فين احنا من الصومال وهما بيموتوا فينن احنا من العراق فين احنا من فلسطين
الرسول قرر الحرب عند قتل احد سفراءه وراسأنا بيقولوا تعقلوا عشان احنا رخاص
اقسم بالله ان مصر لو حربت ولا امريكا ولا غير امريكا بس احب اطمنكم مصر مش هتحارب
لان المهدى قائد المسلمين بجيش الجرار الذى سيبلغ 100 مليون مسلم سيكتسحوا اوربا
وشكرا اوى لكل من دافع عن ..................... الذى اباح الغناء
ولو هو مفتى مايفتينا فى العرى والاختلاط وووو و و و ولا هو عبد مأمور لسيده

فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد
28/09/2003 - حاليا

الاسم: على جمعة محمد عبد الوهاب
مكان الميــلاد: بني سويف ـ جمهورية مصر العربية
تاريخ الميــلاد: 3/3/1952م
الحالة الاجتماعية: متزوج، وله ثلاث بنات تزوجن وأنجبن له أحفادا.
المؤهلات:
دكتوراه في أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون ـ جامعة الأزهر 1988م مع مرتبة الشرف الأولى.
ماجستير في أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون ـ جامعة الأزهر 1985 بتقدير ممتاز.
الإجازة العالية (ليسانس) من كلية الدراسات الإسلامية والعربية ـ جامعة الأزهر 1979.
بكالوريوس التجارة من جامعة عين شمس 1973م.
الإجازات العلمية:
حاصل على أعلى الأسانيد في العلوم الشرعية وإجازات من أفاضل العلماء في العلوم الشرعية.
الوظائف:
مفتي جمهورية مصر العربية منذ عام 2003 وحتى الآن
أستاذ أصول الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة ـ جامعة الأزهر.
عضو مجمع البحوث الإسلامية منذ عام 2004 وحتى الآن
مستشار معالي وزير الأوقاف المصرية منذ عام 1998 حتى 2003.
المستشار الأكاديمي للمعهد العالمي للفكر الإسلامي ومدير مكتب القاهرة منذ عام 1992م حتى 2003.
عضو هيئة الرقابة الشرعية للمصرف الإسلامي الدولي للاستثمارات والتنمية بالقاهرة منذ عام0 199م.
رئيس الرقابة الشرعية لمصرف مصر المتحدة منذ عام 1997م وحتى 2003.
عضو الرقابة الشرعية لبنك التنمية الزراعي منذ عام 1997م وحتى 2003.
عضو هيئة الرقابة الشرعية لبنك الشرق الأوسط للمعاملات الإسلامية منذ سنة 1997م ، وحتى 2003.
المشرف العام على جامع الأزهر الشريف منذ سنة 2000.
عضو مؤتمر الفقه الإسلامي بالهند.
عضو مجلس الإفتاء لشمال أمريكا.
عضو لجنة الفتوى بالأزهر الشريف منذ عام 1995م حتى عام 1997م.
رئيس لجنة الفقه بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية منذ عام 1996 حتى الآن.
المشرف الشرعي على مشروع إدخال السنة بالكمبيوتر التابع لجمعية المكنز الإسلامي منذ عام 1978 حتى الآن.
تولى نائب مدير مركز صالح عبد الله كامل للاقتصاد الإسلامي للشئون العلمية - جامعة الأزهر منذ عام 1993 حتى 1996م.
تولى رئيس مجلس إدارة الجمعية الخيرية للخدمات الثقافية والاجتماعية من سنة 1997م.
الأنشطة العلمية:
اشترك بوضع مناهج كلية الشريعة بسلطنة عمان حتى افتتاح الكلية المذكورة وشارك في الافتتاح كعضو مؤسس.
اشترك في وضع مناهج جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية SISS بواشنطن.
مثّل الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا وشارك في محاضراتها الثقافية وفي تقويم الأساتذة المساعدين والمدرسين في لجان ترقياتهم.
عين مشرفا مشاركا بجامعة أكسفورد لمنطقة الشرق الأوسط في الدراسات الإسلامية والعربية.
شارك كخبير بمجمع اللغة العربية في إعداد موسوعة مصطلحات الأصول الصادرة عن المجمع . وهو خبير به حتى الآن.
عين مشرفا مشاركا بجامعة هارفارد بمصر بقسم الدراسات الشرقية.
ألقى الدرس الحسني بحضرة جلالة ملك المغرب ويدعى للدرس كل عام.
أسند إليه خطبة الجمعة ودرس الفقه الشافعي بمسجد السلطان حسن منذ عام 1998 حتى الآن.
يقوم بالتدريس يوميا بالحلقة الأزهرية بعد صلاة الفجر بقراءة كتب التراث في العلوم الشرعية والعربية.
المؤلفات:
المصطلح الأصولي والتطبيق على تعريف القياس.
قضية تجديد أصول الفقه.
الحكم الشرعي عند الأصوليين.
أثر ذهاب المحل في الحكم.
المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية.
علاقة أصول الفقه بالفلسفة.
تقييد المباح.
مباحث الأمر عند الأصوليين.
الرؤية وحجيتها الأصولية.
النسخ عند الأصوليين.
الإجماع عند الأصوليين.
آليات الاجتهاد.
الإمام الشافعي ومدرسته الفقهية.
النظريات الأصولية ومدخل لدراسة علم الأصول.
مذكرة حول المنهج الأصولي لتناوب المعاملات المالية الحديثة والقواعد الضابطة لها.
اقتراح عقد تمويل من خلال تكييف العملة الورقية كالفلوس في الفقه الإسلامي.
الإمام البخاري.
تحقيق كتب:
رياض الصالحين للإمام النووي، دار الكتاب اللبناني.
جوهرة التوحيد للباجوري، دار السلام.
شرح ألفية السيرة للأجهوري، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
الفروق للقرافي، دار السلام.
التحديد في مقارنة الفقه الحنفي والشافعي للقدوري
الأبحاث ومنها:
الوقف فقها وواقعا.
الرقابة الشرعية مشكلاتها وطرق تطويرها ( بحث مقدم للمؤتمر الرابع لعلماء الهند)
الزكاة (بحث مقدم لمؤتمر علماء الهند الخامس).
حقوق الإنسان من خلال حقوق الأكوان في الإسلام (بحث لمؤسسة نايف).
النموذج المعرفي الإسلامي (بحث مقدم لندوة المنهجية بالأردن ومقالات وبرامج ).
له الكثير من المقالات الصحافية بالصحافة المصرية والعربية والعالمية.
له العديد من البرامج الإذاعية والتلفزيونية والمصرية والعربية والعالمية.
له العديد من المحاضرات العلمية في أكثر من 20 دولة.
له خطب جمعة مطبوعة في مجلد ومترجمة إلى الإنجليزية.
المشاركة في تحرير مجلات علمية:
مجلة الاقتصاد الإسلامي بمركز صالح كامل (سكرتيرا للتحرير).
مجلة رابطة الجامعات العربية (الشريعة) الصادرة عن جامعة الأزهر (سكرتيرا تحرير).
مجلة المسلم.
مجلة التجديد.
مجلة إسلامية المعرفة.
مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة حتى الآن.
عضو هيئة التحرير والتقويم مجلة المسلم المعاصر حتى الآن.
الإشراف على مشاريع علمية:
قام بالإشراف على إدخال كتب السنة بالكمبيوتر، وعمل برامج الاسترجاع، وطباعة الكتب السبعة بجمعية المكنز الإسلامي (في 19 مجلدا) بخط مصحف الملك فؤاد (خط الشيخ محمد خلف الحسيني).
قام بالإشراف على ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية.
مشروع الاقتصاد الإسلامي (38 جزء)، تمت طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة.
مشروع العلاقات الدولية (12 جزء) تمت طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة.
الاشتراك في إعداد معايير تقويم أداء البنوك الإسلامية، تم طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة.
مشروع التراث الاقتصادى الإسلامي (125 مجلد) مركز الدراسات الفقهية.
الاشتراك في لجنة إعداد مكنز الاقتصاد الإسلامي.
الاشتراك في لجنة إعداد مدخل الاقتصاد الإسلامي بمركز صالح عبد الله كامل.
الاشتراك في إعداد دراسة (3 مجلدات) لفتاوى شركة الراجحى المصرفية.
قام بتقويم كثير من الأبحاث والدراسات العلمية لإجازاتها من مجمع البحوث الإسلامية.
المؤتمرات:
حضر العديد من المؤتمرات العلمية، وقدم بها أبحاثا مكتوبة في الكثير من الدول، منها: الهند، روسيا، أسبانيا، أمريكا،الكويت،الأردن، ماليزيا،الباكستان، وغيرها.
كما مثل فضيلة الإمام الأكبر/ شيخ الأزهر في عدة لقاءات دولية، منها: إبطاليا، أسبانيا، الفليبين، لندن، وغيرها.
قام كعضو في لجان مجمع البحوث الإسلامية بتقويم مؤتمر السكان بالقاهرة، ومؤتمر المرأة ببكين.
ساهم في دراسة وثيقة بكين + 5 CEDAW مع الهيئة الإسلامية العالمية للدعوة والإغاثة.
مناقشة رسائل:
ناقش العديد من الرسائل العلمية في العديد من الجامعات المصرية و العربية.

النصارى لا يحترمون رهبانهم
الظاهر إننا سنصبح مثلهم
.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

اخى فى الله لو اد كده عشر مرات فين كلمه الحق فييييييييييييييييييييييييييييييييييين
يعنى عجبك الوضع لو كان عجبك خلاص
وانا مخترتوش مفتى ولا اديتوا الشهادات دى وكلنا او الناس المقربين للجوامع عارفين مدى
السوء الى موجود فى التعليم الازهرى وضعف الخرجيين
اصل الدين بتاعنا بالشهاده مش بالعلم!!!!!!!!!!!!!!!!!

نحن نحترم علمائنا الربانيين


وليش يتدخل العالم في السياسة إذا كان لا يستطيع إظهار الحق

القضاوي تراجع عن كلامه بعد ما رأي الصرخة العارمة من المجتمع العربي في وجهه


والنصارى أصلا هم على الباطل أخي: azizcin

فكيف تريد منهم أن يحترموا علمائهم

مع أن غالبيتهم يتسمون بالنصرانية وهم مجرد لا دينية (علمانية)

للأسف هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصحف الدنماركية

يذلوننا بالضحك عليه واتهامه بالارهاب

ونرى من بعض علمائنا من يدافع عنهم ويتساهل في الدفاع عن الرسول

ولا يقف وقفةً حازمتاً ضد هؤلاء الكفرة

فنسأل الله أن يأُتي علمائنا القوة في الحق

كلامك صحيح ما عدا
وليش يتدخل العالم في السياسة إذا كان لا يستطيع إظهار الحق

الدين هو الحياه ولازم شيوخنا يقولوا الحق برغم عدم قدرتهم على تنفيذه وده واجبهم