نصيحة من أخ لأخيه ...

جل من لا يسهو ...

وإن أفتاه أحد المشايخ المشهود لهم بجواز ذلك فليفدنا ...

تفضل أخي سعد ..

http://www.islamtoday.net/questions/...nt.cfm?id=7044

أخي غالب .. وضعت لك رابط الفتوى من قبل ولم تفدني بشيء عن رأيك فيها ..

فأنا مقنتع بالفتوى التي أدرجتها الآن من حيث التفصيل والترجيح ..

هذه الفتوى تشرح لعبة عائشة رضي الله عنها إنها ما كانش فيها تفاصيل مجسمة و حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ما قدرش يعرفها لأنها معمولة من خرق (قماش قديم) يعني مافيهاش تفاصيل واضحة،قال الشيخ حمود عبد الله التويجري:

فتاوى:
http://www.islammessage.com/islamww/...419475ea1c26ba
http://www.islammessage.com/islamww/...419475ea1c26ba
http://www.islammessage.com/islamww/...419475ea1c26ba
http://www.islammessage.com/islamww/...419475ea1c26ba
http://www.islammessage.com/islamww/...419475ea1c26ba
http://www.islammessage.com/islamww/...419475ea1c26ba
http://www.islammessage.com/islamww/...419475ea1c26ba

أخواني الكرام...لا أريد أن أعكر صفو هذا النصح الجميل بين الاخوة...ولن أفعل بإذن الله....

عندما قام الاخ ابو صالح بوضع موضوع يتراجع فيه عن الشخصية التي صممها...لم أشيء أن أتدخل...لأن أبو صالح كان قد سأل علماء وأفتوه بشيء هو أقتنع به...وطالما أنه رأي لعلماء فلا داعي لأن أحاول أن أقنعه برأي عالم أخر...وقتها قال الاخوة المؤيدين للأخوة المعارضين...لماذا تحاولون رد أبو صالح عن رأي علماء هو قد إرتضاه لنفسه ولدينه...هل رأي علمائكم أفضل من رأي علمائنا...

حسنا....أنا اجد نفسي أطرح نفس التساؤل....الاخ الحسني معه أراء لعلماء...ماذا لو كان الرأي الذي أتخذه لنفسه هو الأصح - ولا اقول الصحيح - ..فهل تتحملون إثم منع للخير.....؟؟؟!!

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضحة في تحريم الرسم و النحت.
كمان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أولى بالإتباع:
فمن اتقى الشبهات فقد إستبرأ لدينه عرضه،و من وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام.

يمكنني أن اذهب وأحضر عشرات الفتاوى التي تبيح...ونظل في جدل عقيم للأبد...بخبرتي القليلة هنا في المناب..أعلم أنه لن يجدي نفعا...وسيظل كل على رأيه...

من أراد أن يبحث في الموضوع عنده الإنترنت بأثرها...بها أقوال المؤيدين والمعارضين...فليذهب وينتقي منها ما يرضاه لنفسه...لكن أن تحاول أن تجبر أخ برأيك لأنك تراه الاصح...فهذه هي المشكلة...طالما أن هذا الاخ قادر على أن ينتقي لنفسه من اراء العلماء ما يراه صحيحا...

أنا أعلم أن النوايا حسنة...هي بالتأكيد كذلك...لكن ما يهمني في الأمر....أنني أرى تعصبا لرأي ورفضا للرأي الاخر بالرغم من تأييد علماء لرأي الاخر

القصة مش فتاوى بس لانها محسومة بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
و أنا لو ماكنتش بحب الحسني ما كنتش نصحتوا.و الحكاية مافيهاش إجبار،بس نحن وضحنا الأحاديث و الفتاوى ونتمنى إن الناس تسمعها و تطبقها.و إذا طبقوها حنفرح بيهم و إذا ما طبقوهاش حنحزن شفقة عليهم و رحمة لهم.
و ربنا يهدينا اجمعين

لو أن كل أمر إختلف فيه العلماء...سنعتبره من الشبهات ....فنحن في ورطة....

في موضوع النقاب مثلا......الألباني يرى جواز كشف الوجه...في حين ان بن باز لا يرى ذلك....وأني لأتسائل...وقع الألباني في الشبهات...هل من يأخذ برأي الألباني في هذا....فقد وقع في الشبهات...؟!!

لكي تتقي شيئا...يجب أن تعرف ما هو أولا...ولكي نتقي الشبهات يجب أن نعرف ما هي الشبهات...لكن أن نأخذ بالرأي الأشد - ولا أقول المغالي - في كل أمر مختلف فيه بحجة إتقاء الشبهات..فلا أظن أن هذا فهما صحيحا....وفي النهاية هذا رأيي الخاص الذي لا أجبر عليه أحدا أبدا...حتى وإن إقتنع الاخ الحسني وتراجع عن موقفه...طالما أنه تراجع عن رأيه بإقتناعه ورضاه...فأنا لا أملك له شيئا....وبالتأكيد هذه ليست دعوة مني للأخ الحسني بأن يصر على موقفه...هذا شأنه..هو من سيحاسب عليه وليس أنا...!!

أخي فلاشاوي أشكر مرورك وطيب كلامك ..

أخي غالب .. جزاك الله خير .. فلولا الله ثم هذا الموضوع لما عرفت معزتي عندك ..

على كل حال أريدك أن تقنعني .. فإن أقنعتني سأمتنع إن شاء الله ..

أنت تقول هذه شبهة ؟؟!! طيب سرقة برنامج الماكس من النت وتفعيل الكرك أليس فيه شبهة..

وغيرها الكثير جل البرامج اللي في جهازي مقرصنة ناهيك عن الدروس والديفيات التي حملتها من النت .. إلخ ..

نطلب الله الرحمة والمغفرة وأن يتجاوز عنا

أخي الحسني ...

بالنسبة لكرتون الأطفال الاسلامي ... هناك من رأى بجوازها لكن بحدود ...

لكن مقصدي هو ... هل أنت مطالب برسمها ... إن كان ولا بد فأقول أسأل الله أن يوفقك لما يحبه و يرضاه ...

وإن كان من أجل التعلم ... ولديك إمكانية تجنبها فنصيحة من أخ لك ... تجنبها و سيعوضك الله خيرا ...

كنت أود أن أسوق لك حديثا لكني وجدت أن معه شرحا ... لذا سأضعه عسى أن ينفع الله به .

وبه رد ضمني على كلام أخي علي ... كنت أود أن أقوله لكن شرح الحديث سيوضح رأيي باذن الله ... وليس مسألة علماؤنا و علماؤكم ... بل أقول أن علماءنا هم علماؤكم و علماؤكم هم علماؤنا ... لكن اتقاء الشبهات أسلم و أحوط باذن الله ...





عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله ، وريحانته رضي الله عنه قال : " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دع ما يريبك ، إلى ما لا يريبك ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

الشرح
كان النبي صلى الله عليه وسلم دائم النصح لأمته ، يوجههم إلى ما فيه خير لمعاشهم ومعادهم ، فأمرهم بسلوك درب الصالحين ، ووضح لهم معالم هذا الطريق ، والوسائل التي تقود إليه ، ومن جملة تلك النصائح النبوية ، الحديث الذي بين أيدينا ، والذي يُرشد فيه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى اجتناب كل ما فيه شبهة ، والتزام الحلال الواضح المتيقن منه .

والراوي لهذا الحديث هو : الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والسبط : هو ولد البنت ، وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم و للحسن سبع سنين ؛ ولذلك فإن الأحاديث التي رواها قليلة ، وهذا الحديث منها .

وقد صدّر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بقوله : ( دع ما يريبك ) فهذا أمر عام بترك كل ما يريب الإنسان ، والريبة هي الشك كما في قوله سبحانه وتعالى : { الم ، ذلك الكتاب لا ريب فيه } ( البقرة : 1-2 ) ، وعليه فإن الحديث يدعو إلى ترك ما يقع فيه الشك إلى ما كان واضحاً لا ريب ولا شك فيه .

وفي هذا الصدد بحث العلماء عن دلالة الأمر بترك ما فيه ريبة ، هل هو للوجوب ؟ ، بحيث يأثم الإنسان إذا لم يجتنب تلك المشتبهات ؟ ، أم إنه على الاستحباب ؟ .

إن المتأمل لهذا الحديث مع الأحاديث الأخرى التي جاءت بنفس المعنى ، يلاحظ أنها رسمت خطوطا واضحة لبيان منهج التعامل مع ما يريب ، فالأمر هنا في الأصل للتوجيه والندب ؛ لأن ترك الشبهات في العبادات والمعاملات وسائر أبواب الأحكام ، يقود الإنسان إلى الورع والتقوى ، واستبراء الدين والعرض كما سبق في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما ، ولكن الناس في ذلك ليسوا سواء ، فإذا تعلقت الريبة في أمر محرم أو غلب الظن أن الوقوع في هذا العمل يؤدي إلى ما يغضب الله ورسوله ، عندها يتوجب على العبد ترك ما ارتاب فيه .

ولسلفنا الصالح رضوان الله عليهم الكثير من المواقف الرائعة ، والعبارات المشرقة ، التي تدل على تحليهم بالورع ، وتمسكهم بالتقوى ، فمن أقوالهم : ما جاء عن الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال : " تمام التقوى ترك بعض الحلال خوفا أن يكون حراما " ، ويقول الفضيل بن عياض رحمه الله : " يزعم الناس أن الورع شديد ، وما ورد عليّ أمران إلا أخذت بأشدهما ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك " ، وعن أبي إسماعيل المؤدب قال : جاء رجل إلى العمري فقال : " عظني " ، قال : فأخذ حصاة من الأرض فقال : " زنة هذه من الورع يدخل قلبك ، خير لك من صلاة أهل الأرض " .

ولقد ظهر أثر الورع جليا على أفعالهم ، فمن ذلك ما رواه الإمام البخاري رضي الله عنه ، أن أبابكر رضي الله عنه ، كان له غلام يخرج له الخراج ، وكان أبو بكر رضي الله عنه يأكل من خراجه ، فجاء له الغلام يوما بشيء ، فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام : " تدري ما هذا؟ " فقال :" وما هو ؟ " قال الغلام : " كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية ، وما أُحسِن الكهانة ، إلا أني خدعته ، فلقيني ، فأعطاني بذلك ، فهذا الذي أكلت منه " ، فما كان من هذا الخليفة الراشد رضي الله عنه ، إلا أن أدخل يده فقاء ما في بطنه .

ومما ورد في سير من كانوا قبلنا ، ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اشترى رجل من رجل عقارا له ، فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب ، فقال له الذي اشترى العقار : " خذ ذهبك مني ؛ إنما اشتريت منك الأرض ، ولم أبتع منك الذهب " ، وقال الذي له الأرض : " إنما بعتك الأرض وما فيها " فتحاكما إلى رجل ، فقال الذي تحاكما إليه : " ألكما ولد ؟ " قال أحدهما : " لي غلام " ، وقال الآخر : " لي جارية " ، قال : " أنكحوا الغلام الجارية ، وأنفقوا على أنفسهما منه ، وتصدقا ) .

وقد رؤي سفيان الثوري في المنام ، وله جناحان يطير بهما في الجنة ، فقيل له : بم نلت هذا ؟ فقال : بالورع .

وللفقهاء وقفة عند هذا الحديث ، فقد استنبطوا منه قاعدة فقهية مهمة تدخل في أبواب كثيرة من الأحكام ، ونصّ القاعدة : " اليقين لا يزول بالشك " ، فنطرح الشك ونأخذ باليقين ، وحتى نوضّح المقصود من هذه القاعدة نضرب لذلك مثلا ، فإذا أحدث رجل ، ثم شك : هل تطهّر بعد الحدث أم لا ؟ فإن الأصل المتيقّن منه أنه قد أحدث ، فيعمل به ، ويلزمه الوضوء إذا أرد أن يصلي ؛ عملا بالقاعدة السابقة ، وهكذا إذا توضأ ثم شك : هل أحدث بعد الوضوء أم لا ؟ فالأصل أنه متوضأ ؛ لأن وضوءه متيقنٌ منه ، وحدثُه مشكوك فيه ، فيعمل باليقين .

وللحديث زيادة أخرى وردت في بعض طرق الحديث ، فقد جاء في الترمذي : ( فإن الصدق طمأنينة ، والكذب ريبة ) ، وفي ذلك إشارة إلى أن المسلم إذا ابتعد عن كل ما يريبه ، فقد حمى نفسه من الوقوع في الحرام من باب أولى ، وهذا يورثه طمأنينة في نفسه ، مبعثها بُعده عن طريق الهلاك ، أما إذا لم يمتثل للتوجيه النبوي ، وأبى الابتعاد عن طريق الشبهات ، حصل له القلق والاضطراب ، لأن من طبيعة المشكوك فيه ألا يسكن له قلب ، أو يرتاح له ضمير.

وخلاصة القول : إن هذا الحديث يعطي تصورا واضحا للعبد فيما يأخذ وفيما يترك ، ومدى أثر ذلك على راحة النفس وطمأنينة الروح ، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الورع والتقى ؛ إنه وليّ ذلك والقادر عليه .



ختاما ...

أرجو من الله أن يوفقك لما فيه الخير في دينك و دنياك ... ويلهمنا و إياك مراشد أمورنا ...

انا مستمتع بالنقاش الجميل
اخي الحسني
تحميل البرامج المقرصنه والكراكات جائز ما دام لم يستغل تجاريا
يعني للتعلم فقط وليس للتكسب
بل يقال ان الشركات المالكة للبرامج تسهل عمل الكراكات لكي يتعلم الناس
وبالنسبة للأفراص التعليمية
فالعلم ليس حكرا على احد
المجاوزة الشرعية للأقراص التعليمية هي بيعها
والله اعلم

رسالة خاصة للحسني فقط .
انا ملاحظ وجود حصار عليك زول
ربنا يعينك يافردة

يشهد الله لولا محبة إخوانه له ... لما فعلوا ذلك .

أشكرك أخي نوري على مشاركتك ...

أخي غالب وأخي سعد .. قد تم حذف كل ملفات الماكس المتعلقة بالشخصيات ..

لعل الله أن يعوضنا خير مما تركنا ..

والسلام عليكم